精彩鹤山，多彩非遗丨客家山歌：诗经遗韵，民歌典范

“自古山歌从口出”，客家山歌是中国民歌之一，它源于客家民众的生产生活，根植于客家民众之中，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，是客家传统文化的瑰宝。2017年，客家山歌入选鹤山市第二批县级非物质文化遗产代表性项目名录。

客家山歌被称为有《诗经》遗风的天籁之音。欧蕊荣 摄

歌随人走，传入鹤山

说到客家山歌，必定要提及“刘三姐”，她是流传在我国南部地区的民间传说形象。鹤山客家人把“刘三姐”奉为歌仙，升入神格。

据说，刘三姐在此地生活时曾教当地村民唱山歌。为了纪念刘三姐，他们在鹤城昆仑山大昆山顶建了一座刘三姐庙，立了一块歌仙石，每年正月十八从晚上八点开始，城西村周围16条村的客家人都会聚集在此，通宵达旦地唱山歌、对山歌，并供上贡品，在刘三姐庙前祈福，以求来年平平安安，五谷丰登，整个祈福仪式直至第二天早上八点才结束。

这个故事充分反映了当地客家人对客家山歌的喜爱，鹤山的客家山歌到底起源于何时呢？

据《鹤山县志》记载，鹤山客家人是在康熙年间，从粤东惠州和潮州迁入。经过了300多年的交流融合，当地语言已趋于统一，目前主要是以惠州客家话为基础，融入了广府话等特点而形成的鹤山客家话，主要分布于鹤城、云乡、双合、宅梧的白水带、龙口的四堡及共和、址山等地区。

正是在这样的基础上，客家山歌也流传至鹤山并逐步发扬光大。

鹤山客家山哥词韵精美，通俗易懂。欧蕊荣 摄

词韵精美，通俗易懂

客家人善斗歌、对歌，几百年来，在客家人聚居的地方，一直保留着用客家方言演唱客家山歌的传统，男女歌手触景生情，即兴演唱，对答如流。但由于居住分散，鹤山各地的民歌都有不同的音调，唱法上也略有差异，如四堡山歌唱来较柔和，而鹤城山歌较粗犷。

客家山歌的歌词在语言上追求精练、通俗易懂，一般为七言体，特别常见的是七言四句式，即四句为一首，每句七字，这种像“豆腐块”式的规整句式与唐诗基本相同。

具体来看，鹤山客家山歌每句歌词的音节通常是“四三” “二二三”“二二二一”三种格式，但无论哪种格式，最后三个字必须成一完整意思。例如:“喜气洋洋--气色新”是四三格式，“正月--采茶--是新年”是二二三格式，“三月--采茶--秋风--凉”是二二二一格式。

客家山歌与中原古代民歌中的“十五国风”和“乐府民歌”，以及唐诗中的竹枝词，在表现手法、表现形式、修辞风格上非常类似，歌风多用《诗经》中赋、比、兴等修饰手法。

客家山歌歌词讲究音调韵律，通常第一、第二、第四句末尾字押韵，多为平声，第三句末尾字用仄声，富于唐人绝句韵味。如“高山岭顶起庙堂，爬山跋路去装香，一人烧香两人拜，保佑两人命又长”。

鹤山的客家山歌大部分都是五声音阶徵调式，采用“起、承、转、合”四句式，从主音5开始，结束在5音上，也有时在结构短小的二句式山歌中，做“暂转调的调式交替”。

客家山歌曲调音域较窄，音区较高，平稳流畅，起伏不大，有时运用四、五度的跳进处理，但一般以二三度级进为主，使得旋律显得柔和。旋律中常通过装饰音来“润腔”，加入切分节奏，或在中结音与结尾音加上倚音作自由延长，形成“拖腔”，有人称之为“绝气”山歌。

鹤山客家山歌内容丰富，包罗万象。欧蕊荣 摄

内涵丰富，广泛传承

“无事不成歌，无物不成歌”，这是对客家山歌内容多样最精准的概况。客家山歌的内涵丰富，内容涉及天文、地理、历史、人物、生活、风情和劳动生产等，包罗万象。客家山歌多是即兴而作，主要有《采茶歌》《长音山歌》《鲤鱼歌》《十字歌》《长工歌》《织麻歌》等。

客家山歌中，《采茶歌》最为经典。歌词描述采茶姑娘劳动时的欢乐，对茶园的憧憬和希望，诉说地主对茶农的剥削和茶农生活的艰难。因各地方言不同唱法也有差异，茶山地区唱来较平稳、低沉，皂幕山区则高亢、欢快，这两个地区多用客家话唱；老香山区，方言较杂，曲调介于前两者之间。

数百年来，客家山歌在鹤山客家地区口传心授，广泛传承，经历了中原移民文化和土著文化交流融合的历程，形成了鹤山本地的客家山歌文化，但同时也保存了《诗经》遗韵、国风体格，保存着中原文化的精华，是中国民歌的典范。

更值得一提的是，近年来，在鹤山市有关部门及鹤城镇大力推动下，客家山歌成功走进校园，在师生中广泛传唱，为这一古老曲调赋予全新的生命力。

原标题：《精彩鹤山，多彩非遗丨客家山歌：诗经遗韵，民歌典范》

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