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「王宝钏挖野菜」被群嘲：用现代的剑斩古代的爱情，合适吗？

2022-11-10 19:13

来源：澎湃新闻·澎湃号·湃客

互联网语境下，“梗”已然成为流行文化的风向标，而“追梗”也成了网民的基本素养。

一开始，大家追梗，是为了积极社交、建构身份认同，后来梗的迭代速度越来越快，大家追梗就只是为了不被抛弃。

看过一个视频，大意是男生想打游戏，被女友“晓之以情，动之以理”后，放弃了这个“邪恶”的念头，一心只想赚钱，哄女友开心。

明眼人一看就知道这是典型PUA（Pick-up Artist），可评论区涌入的，却是大量相似又无厘头的英文缩写。

快跑，她在CPU你。

别听她的，她在KFC你。

兄弟，你好像被UFC了。

本来想查一查CPU、UFC是啥梗时，却得到更多迷惑性版本：

他在blablabla你。

他在Holle Kitty你。

他在Blackpink in Your Area你。

还没等弄清楚其中含义，新梗就迅速抢占热搜。

#王宝钏挖野菜 #恋爱脑祖师奶王宝钏 #比王宝钏还恋爱脑的是秦香莲······

一系列词条喷薄而出，大家快速响应，不拘形式和内容，参与到一场又一场声势浩大的集体狂欢之中。

然而，当我们乐此不疲地点赞、转发，评论时，却没有意识到，这些层见叠出的网络梗，正在演变成一场无形的、凶猛的驯化，侵入我们的价值观。

语言的界限，意味着世界的界限

梗原本是指笑点，如今发展成一种常见的网络用语。

初代梗，大多是不注重内在逻辑和功用的语气词，可以打破各个圈层，弥漫到生活的角角落落。

以生活方式著称的某书，就已沦为初代梗的重灾区。

暴风吸入神仙甜品，好喝到跺JIO！

一口气炫完12集，我愿称之为YYDS!

OOTD | 秋日毛衣穿搭绝绝子！

“熟练运用网络梗，就获得了流量密码”，这是创作者基于平台算法得出的共识。

但于用户而言，长期浸泡在这些同质化、单一化的语言里，难免会有一种失真感、疲乏感，随之而来的，是语言和思维的退化。

我们很难形容食物在和舌尖碰撞的瞬间发生了什么奇妙的反应，也无法生动传达看完影视作品后获得了哪些情感体验，更无暇关注长篇内容的主旨思想，取而代之的，是清一色的“绝绝子”“YYDS”。

维特根斯坦曾在《逻辑哲学论》曾说：“我的语言的界限意味着我的世界的界限。”

我们不再思考，不再追寻意义，不再扩展边界。

只是停在原地，被动地等待新的刺激，然后迅速做出响应。

这些网络梗，像入侵的生物一样，打破了原有的语言生态的平衡，它只注重效率，而不关注表达，最后我们得到的，就只是一堆没有意义的字母。

“追梗”让我们有一种紧跟潮流的短暂快感，却也会让原本丰富多彩的生活变得乏善可陈，局促逼仄。

而它的影响，远不止于此。

隐匿在幽默下的群体规训

不同于初代梗的无意义，新生代梗更加注重观点的传播。

它的渗透性更强，对大众的影响也更深远。

比如开头提到的“王宝钏挖野菜”。

故事的女主人公，是相府千金王宝钏，她爱上了家境清贫的薛平贵，不惜与父亲决裂也要追随薛平贵到寒窑生活。

婚后不久，薛平贵外出西征，一去18年，她便苦守18年，期间只能靠挖野菜为生。

待王宝钏托鸿雁寄血书，薛平贵才回到中原与她相见。

只是，薛平贵早已另娶西凉公主，成为西凉王。

而王宝钏被封为皇后短短18天后，就结束了这千滋百味的一生。

现代人哀其不幸，怒其不争，用“王宝钏挖野菜”六个字，打破了古典爱情的经典范本，将其当作“一把好牌打到烂”的反面教材，就连十年前的影视剧《薛平贵与王宝钏》，也被冠以“恋爱脑祖师奶生活实录”的名号。

然而，我们将一位古代女性粗暴地置入现代叙事之下，随意调侃她的婚恋观，却忽略了她所处的历史背景。

18年的寒窑生活固然举步维艰，但这是她对封建制度和社会价值的勇敢反抗，也是对爱情本身的捍卫和守护。

我们没有理由和立场，与古代森严的秩序联手去蔑视她的爱情。

至少她守住了内心最纯洁、最干净的部分，这是属于她的胜利。

回想“恋爱脑”及它的衍生词，最初只是用来形容一种爱情至上的思维模式，本意是提醒人们不要为了爱情迷失自我，然而，在互联网的不断发酵下，这种思维模式被矫枉过正，走向了另一个极端。

好像和爱情沾边，都会变得不幸，而追求爱情的人，活该被羞辱和耻笑。

有人随口说一句“冬天到了，好想谈场恋爱，有温暖的抱抱”，一定会有人跳出来阻止，“去看王宝钏挖野菜，能保持清醒”；

有人“执迷不悟”，一心想要钻入爱情的巢穴，就会被送上“善意”的祝福：“祝你王宝钏挖野菜”。

张牙舞爪，咄咄逼人，无差别斩杀一切爱情。

追求爱情是愚蠢的，搞钱才是唯一的正义。

这何尝尝不是一种暴力，精准浓缩在网络热梗中，被反复传播、加深，形成另一种群体规训。

不讲道理，更不负责任。

选择顺从是危险的。毕竟，“人并不像他们认为的那样理性和独立，社会文化和心理依赖是慢性毒药。很多时候，我们都被注入了这种毒药，而大多数事件，我们都无法察觉，偶尔察觉到不对时，马上会自我麻痹，甚至还会为其找借口，说这是我的意愿，我的自由。”

当我们臣服于这种虚假自由时，就已经失去了自主选择的能力。

我们在不知不觉中，成为它的俘虏

网络中，看似言论更自由，观点更多元，但事实上，这里只有点赞和排他。

所有的争论也好，批判也罢，只是代表“我们”“他们”的不同阵营。

当那些短小精悍的网络热梗和流行用语，反复出现在公共语境时，不过是一方阵营对另一方阵营的无情辗压。

而我们一旦加入这场狂欢，就卷入了施暴者和受害者的无限拉扯之中。

就拿爱美这件事来说。

人皆爱美，无可厚非。可如今连这项权利都要被置于网络中审视。

但凡你化妆、穿高跟鞋、矫正牙齿、做医美、整容，做出为美花费心思付出努力的事情，就有可能被调侃为“服美役”，甚至被贴上“媚他”的标签；

于是，你不敢穿最漂亮的衣服出门，也不好意思涂喜欢的口红，越来越不修边幅，邋里邋遢，以为这样就可以相安无事，但很快你就会发现，来自另一阵营居高临下的评判也扑面而来：

土肥圆没有未来，活该XXX（这里可以套用一切）。

无论你做什么，怎么做，都变成了一种不可饶恕的罪过。

而那些造梗的人，带着莫名的优越感，肆无忌惮地指控和羞辱着一切，尽管他们用幽默消解了事情的严肃性，但无法否认，其内核依然是一种冒犯和伤害。

如果没有独立思考的能力，很容易被利用，陷入敌对的情绪中，成为讨伐一切对立阵营的施暴者。

而总有一天，这个回旋镖会转回到自己头上。

这才是“梗文化”带来的长远影响。

它用符号化的文本侵蚀着我们独立思考的能力，以幽默化的表达消解着问题的严肃性，再用整齐划一的群体规训操控我们的个人选择和行为方式。

我们在不知不觉中，成为它的俘虏。

但我们并非无能为力。

菲茨杰拉德曾经说过：“每当你觉得想要批评什么人的时候，你要切记，这个世界上的人并非都具备你禀有的条件。”

将自己从追梗狂欢中抽离出来，尊重一切存在的合理性，同时，对“梗文化”以及轻佻的表达方式保持警觉，建立牢稳的价值观，关注真实的个体，把生活还给生活。

或许，每个人都能试着去穿透虚像，是让这个世界变好的方法之一。

今天，为大家推荐一部现实主义小说《虚像》。