一个人的品味：与财富无关，与文化有关

清人朱锡绶《幽梦续影》有云：

观门径可以知品，观轩馆可以知学，观位置可以知经济，观花卉可以知旨趣，观楹帖可以知吐属，观图画可以知胸次，观童仆可以知器宇。

见微以知萌，见端以知末，观其居，可知其人。

家居陈设，反映一个人的品味和兴趣，也暗示了其审美的高度。

精心陈设也好，随意铺陈也罢，无论如何，都是一种形式，必然会带出主人的内心和审美。

家是自己的，耳濡目染是最直接的教育，你如何设计和摆放，也代表了自我追求的审美意趣。

文震亨在《长物志》中写道：

云林清秘，高梧古石中，仅一几一榻，令人想见其风致，真令神骨俱冷。故韵士所居，入门便有一种高雅绝俗之趣。

居室中随意的陈设，勾画出主人的生活情境，也投射出主人的闲情雅趣。

不要为设计而设计，那样只能是装饰，不会触及心灵，很快便索然无味，没有嚼头。

每个不同的时期，每座城市都有所谓“顶级豪宅”，其价格一骑绝尘，成为房产市场上最大的话题。

有些人就是看房子的地段、面积、学区等硬指标，用以证明主人的财富能力和身份地位。有些人更看重空间陈设，丝毫没有“壕”味儿，却契合的是主人的审美品位。

就家具而言，不同的风格，也反映出使用者的社会地位、教养及身份。

但是要很精确地去讨论它的装饰美学，是非常困难的，因为每个人均有其主观的认知，所以争议是无法避免的。

比如一件黄花梨的平头案，过去一般在祖先崇拜，或民间宗教祭祀的场所陈设布置的，因此也自带一种庄严气势。再比如四出头官帽椅，搭脑到背杆间及靠手到鹅脖间流畅的造型，展现了韵律般的柔婉特质，

这种经由线条的构图，达到力道的展现，和传统书法艺术又息息相关。

单纯的四面平造型，与文人相关的装饰风格，又可追溯至古典文学中强调简练的表达风格。

简练的风格，如同显附的风格，均深植于传统儒家价值观，其常可见于文人的书房或其私人寝室。还有黄花梨香几的古典高腰形式，搭配线条细致修长的腿足和清雅的雕刻，充分表现典雅的气韵。

古人有谓：以器载道，道在器中。器物的神形，亦反映着人的性情，从器物中可洞见主人的审美取向、素养性情。

身份在今天的社会里显得非常重要，一个人的身份，与财富无关，与文化有关。

不是有钱有势，前呼后拥就有身份，有非常有钱的人，也会被别人嗤之以鼻，有很有权势的人，也会被人鄙夷不齿。

从收藏角度上看，也并不是说买的东西越贵，你就越有身份，不是这样。有上亿元一件的文物，也有几十元件的文物，价格上有高低，但文化上无高低。价格的高低跟文化本身无关，它们都代表了中华民族辉煌的历史。

将一件有文化底蕴，有审美趣味的器物，陈设在自己家中，安放于合适的位置，不言而喻也成了一项身份的“标签”。

雅室燕居，文雅博涉，朴雅莫争，温软典雅、含光消声。

日夕相对，手摩心追，主人亦浸染了器物的气韵和光华。燕居清赏，便是用欣赏的眼光打量周身的一桌一椅、一几一榻、一屏一砚，一石一木…进德精艺，源头活水，自得审美的滋养。

高濂《遵生八笺-燕闲清赏笺》中写道：

坐陈钟鼎，几列琴书，帖拓松窗之下，图展兰室之中，帘拢香霭，栏槛花研，虽咽水餐云，亦足以忘饥永日，冰玉吾斋，一洗人间氛垢矣。

愿你于忙碌之余，亦可僻间雅室，所居所藏，皆舒心悦目，藉由一室一隅，给自己一个身心安顿之所。

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出品丨私享时代

学术主持丨刘大石

主编丨王成业 编辑丨刘慧