敦煌壁画看晚唐：寒食清明可放4天长假

今年的清明长假从明日开始，然而回乡扫墓祭祖的路上已经车水马龙，野外踏青的人们更是络绎不绝。如今的清明可以用“肃穆而后喧闹”来形容。从敦煌寺院的壁画和文献中，或许也可以体会到千余年前“清明节”、“寒食节”活动的这份庄重与明快。

去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。春分后十五日，斗指乙，则清明风至。万物至此，皆洁齐而清明矣。

寒食在仲春之末，清明当季春之初。寒食、清明本不是同一个节日，但日期相近。唐朝时两节就有并称，许多寒食节的传统也已融入清明。

除了已知的祭祖扫墓、禁烟冷食、荡秋千等习俗，在敦煌壁画与文献中，还记载着诸多鲜为现代人所知的节日活动。

敦煌文献载，朝廷可享4天小长假

从2008年开始，我们有了清明节3天的法定假日，到今天正好持续有十年。

然而寒食清明放假，可不是2008年才出现的，早在1300多年前的晚唐时期，就已经有明确的“放假记录”。

敦煌文献  S.1156 《进奏院状上》

敦煌文献S.1156《进奏院状上》记载，晚唐时沙州赴京请旌节者反馈报告说：“五日遇寒食，至八日假开。”

朝廷把寒食、清明两节拉通从初五到初八放假，这可算得上是实实在在的小长假了。

敦煌寺院用酒祭拜

上坟祭拜是清明节的本分和专属，隋代大业年间就有“寒食日持酒食祭墓”的习俗。

到了唐代成为定制，《旧唐书·玄宗纪》记开元廿年五月，“寒食上墓，宜编入五礼，永为恒式”。

莫高窟第454窟  墓园  宋

扫墓这事儿在民间流行，官府亦不例外，连敦煌寺院中也行扫墓之风。

在寒食清明来临之前，寺院就会提前支出面、油、粟等，制作供品，设祭拜盘，买纸做楮钱，祭拜对象自然是已故的大德高僧。

敦煌文献  P.2049v 《净土寺入破历》

让人意外的是，此节中寺院并不避讳用酒。敦煌文献P.2049v同光二年至三年（924-925）《净土寺入破历》记：“粟壹硕肆斗卧酒，寒食祭拜及修园用。”

类似这样的记载很多，说明即使是寺院寒食节也可用酒祭拜，清理修整墓园同样以酒招待。

寒食宴饮一面多吃

莫高窟第159窟  食品  中唐

在敦煌藏经洞出土的北宋初年的敦煌衙府账目上，我们发现了古人在寒食节宴席中准备的各种面食。

其中有胡饼（类似今天的馕）、截饼（类似今天的油炸果子）、蒸饼、餪饼、饽饦（类似今天的揪面片）、灌肠面等等，花样繁多，不一而足。

莫高窟第236窟  食品  中唐

从数量上计算，寒食宴饮用面总量为“二月八行像”的17倍还多，可以说是一场别开生“面”的节日盛宴了。除了吃面，寒食还设酒招待，节日期间用酒量亦是相当汹涌。

可见，古时寒食民间禁火三日的规定，挡不住小长假相聚宴饮的脚步。

寺院设乐官民共赏

莫高窟第146窟  饮宴图  五代

古代敦煌寒食于寺院中设乐表演，城内官员百姓携家带口前去观赏，既有属于对亡者的追思，也有生者欢悦的相聚。

所以说：不是所有的寒食、清明都一定要眼里噙着悲伤。

敦煌文献  S.0381 《龙兴寺毗沙门天王灵验记》

敦煌文献S.0381《龙兴寺毗沙门天王灵验记》记载：

“大蕃岁次辛巳（801）润二月廿五日，因寒食，在城官僚百姓，就龙兴寺设乐。寺卿张闰子家人圆满，至其日暮间至寺看设乐。”

龙兴寺为沙州第一大寺，在寒食清明的敦煌地方活动中扮演着重要角色。

芳春美景不可辜负

清明适逢芳春盛景，错过又要再等一年。

莫高窟第217窟  春山踏青  盛唐

古人们尤其不能对春景视而不见，寒食、清明郊游是他们寄情于自然的一枚邮票。彼时人们不能微信相邀，往复书信是最好的办法：

来信说：“时候花新，春阳满路。节名寒食，冷饭三晨。为古人之绝烟，除盛夏之温气。空赍渌醽，野外散烦。伏惟同飨先灵，状至垂降赴，谨状。”

回信答：“喜逢嘉节，得遇芳春。路听莺啼，花开似锦。林间百鸟，啭弄新声。渌水游鱼，跃鳞腾亹。千般媚景，万种芳菲。蕊绽红娇，百花竞发。欲拟游赏，独步怬之。忽奉来书，喜当难述，更不推延。条当面睹，不宣谨状。”