白马书生——韩愈的另一面：执笔就雄文，上马可平叛

北宋哲宗元祐七年（1092年），潮州知州王涤邀请苏东坡撰写一篇碑文，东坡欣然应允，不久完成。碑文中有这样一句话：“文起八代之衰，而道济天下之溺。”“八代”是指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋这八个朝代，在这期间，文人写文章越来越注重外部技巧，同时忽略了内在实际的内容，浮华不实。而文学样式的衰落，反映着内在道统的衰落。这段时期内，有人过于沉溺佛老学说，陷入迷信，甚至抛妻弃子不事生产。到了中唐，终于有一个人起衰济溺，他推行了古文运动，恢复了传统师道，有志文人纷纷相从，新的创作蔚然成风。他希望借文学恢复道统，其文章于盛唐一代高峰独树，他自己更是毕生都在为王朝统一、儒道复兴而战斗。

这个人就是

796年，韩愈得到了节度使董晋的赏识，进入董晋幕府，担任秘书省校书郎，接下来又出任观察推官，但他依然只是小官小吏，朝九晚五，忙于一些琐碎的工作。韩愈深感名马拳局不得施展，郁郁寡欢，他决定再次入京参加考试。科举这件事同打仗一样，一鼓作气，再而衰，或身居高位，或沉居下僚，各种偶然因素很多。

这是韩愈第四次参加吏部考试了，但他没有气竭力衰，他不愧对自己的名字，愈挫愈勇，终于顺利通过考试获得官职，担任国子监四门博士。韩愈本就颇有名望，这时在京城担任学官，各地的学生喜出望外，纷纷写信、拜访，以他为师，学习古文的创作，韩愈也写了著名的《师说》，意欲改善当时的师生关系。他所提倡的“师道”无疑是一股清流，激荡在怪石嶙峋的浅滩间，依然迸发出生机和力量。他说：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”他说得很有道理，让那些叫嚣着耻笑他的人无言以对。

不久，韩愈升任监察御史。这个官职不算高，但执掌刑狱、朝仪方面，大约相当于现在的监察部副部长，有监察权，可上书弹劾。韩愈已经不再如青年时那样莽撞，但依然直言敢谏，令一些贪官闻之丧胆。

当时正值关中大旱，韩愈受朝廷委派去察访灾情。田地干涸，庄稼伏倒，百姓流离失所，饿殍满地。而京兆尹李实却谎报这里没什么灾情，在他的奏折中，长安一带依然粮食丰收，百姓安居乐业。于是韩愈就写了一篇奏折《御史台上论天旱人饥状》，向皇帝说明情况。他的文辞尚算委婉，也做好了会因此遭受打击报复的心理准备。然而处罚之重却是他始料未及的。不出十日，韩愈就被贬出京城，到岭南的阳山县当一个县令。

韩愈回京之后，各地的形势越发紧张，时有藩镇叛乱。朝中分为主和派与主战派，日日争论不休。韩愈和他的朋友裴度都坚定地主张武力平叛，叛军也不甘示弱，竟然在天子脚下刺杀了武元衡，刺伤了裴度，还扬言会杀害主战派的官员。整个京师人心惶惶，大臣们天不亮都不敢出家门。

是可忍，孰不可忍！宪宗震怒，朝官奋起。816年，裴度为相，韩愈出任中书舍人。中书舍人的官职比他哥哥的起居舍人要高，负责一些政令的起草工作。地位高，权势重，并且跟皇帝接触得更加密切。韩愈与裴度互相呼应，守望相助，更加坚定了宪宗平乱的决心。

817年，裴度出任淮西宣慰处置使，亲自到淮西督战，韩愈自然要加入。大军东行，韩愈骑着马追随在裴度身后。前路固然凶险，但一来报效国家不计生死，二来好男儿都想建功立业，如此难得的机会又怎能不牢牢把握！韩愈从来都不是只会纸上谈兵的迂腐书生，胆量见识更是过人百倍。这一去，他协助裴度料理军务，献上了务实有效的策略，三个月之后，大军凯旋。

韩愈还担任国子监祭酒，后又转任兵部侍郎，再转为吏部侍郎。他发挥自己的军事智慧和论辩才能，顺利完成了宣慰镇州的任务，立了大功，仕途就愈加顺达。长庆四年（824年），韩愈因病告假，后在家中去世，终年五十七岁，他被追封为礼部尚书，这也是他政治生涯的最高峰了。

韩愈的文学思想高峰更高，才能被列为“唐宋八大家”的第一位。

韩愈推崇先秦两汉的散文，反对专讲声韵对仗而忽视内容的骈体文。韩愈提出的最有名的创见是“穷而后工，不平则鸣”。一个人如果才华抱负不能施展，命运坎坷，漂泊困顿，就会见识到更多的自然景观与风俗百态，品味世态炎凉，写诗作文时必然言之有物。而心情郁结，对眼前所见，体察得就会更加深入细致，所产生的思想越发深刻，所迸发的情感格外充沛。痛苦不平，让过往至今的种种悲欢离合、人情冷暖清晰地浮现，甚至能透过它们触摸到生命的本质，这些感受自然而然流泻笔端，文字的力量才能更强大，激起读者的共鸣与感叹。韩愈自己和几位好友的身世经历、创作经验，让他深切地感受到“不平则鸣”的痛苦与成就，这究竟是幸运还是不幸呢？韩愈在《柳子厚墓志铭》中的答案是：“孰得孰失？必有能辨之者。”他认为，能写出千古传诵的文章，经历困苦也是值得的。

针对当时的文坛情况，韩愈还提出了“务去陈言”。虽然要传承圣人的精神，但是不能仿照前人的语言，在观点上不应该人云亦云，而需要有自己的新见解，用词造句也应该创新，更不可甘于骈文的程式。韩愈为后世留下了许多脍炙人口的名言警句，如“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，“闻道有先后，术业有专攻”。很多成语也出自韩愈的文章和诗歌，像落井下石、动辄得咎、杂乱无章、佶屈聱牙、俯首帖耳、摇尾乞怜、虚张声势……韩愈的文章也有缺点，他喜欢自己造词，文中所用的字和典故，常常力求生僻，虽然在实践中偶尔因为创新偏向极端，但并不代表他的文学思想也是这样。强调“务去陈言”的同时，韩愈还明确提出文字要明白通顺，他在《南阳樊绍述墓志铭》中说：“文从字顺各识职。”无论是选择文体，还是下笔用语，都要与内容相称。锤炼字句是为了更好地表达观点，修辞是为了明道。

韩愈的理论好，文章写得更优秀。贞元末年散文仍不为大部分文人看重，不能欣赏。但韩愈在一群有识之士的追随之下，依然展开了古文运动，扭转一时风气，开一代之先河。他写了大量的杂文，将讽刺的手法有意识地运用到散文中。此外，他还创造了送序。

韩愈的文章，笔意雄肆，追求文章的气势；不落俗套，擅长新奇的比喻；强调说理，重视文章的逻辑。

韩愈的诗歌也值得一提，韩愈是当时的诗坛盟主，擅长以文入诗，把古文的一些语言、章法、技法引入诗歌当中，使诗歌的形式变化更加丰富。他在诗中也同样喜欢新奇的字眼，新颖的构思。他的诗题材广泛，大部分都气势雄浑，这类代表作有《利剑》《咏雪赠张籍》《南山诗》等。

韩愈作为唐代伟大的思想家和文学家，又何尝不是生活在花事将谢的时代！但他却始终竭尽全力，只为恢复唐王朝的兴盛。韩愈的文学思想，震动了当时的文坛，并深刻影响了后人，直至今天，依然熠熠生辉。

所谓执笔就雄文，上马可平叛，便是如此了。

（节选自《浮生次第：寻迹“唐宋八大家”》，由兴波 等 著）

推荐阅读

浮生次第：寻迹“唐宋八大家”

由兴波 等 著

2022年5月出版/68.80元

ISBN 978-7-5228-0006-6

内容简介

他们星光熠熠、闪耀天际

他们是思想变革、政治改革的重要人物

他们是文学、艺术史上不可替代的大家

他们人生坎坷，但坚韧不拔、积极乐观

他们文字粹美、思想深邃

他们用心写下的文字，跨越千年的历史，温暖心灵，照亮思想

“唐宋八大家”在当代国人心目中具有极高的知名度，不单在文学上垂范后世，在政治活动、个人生活、思想境界、艺术创作等方面，亦足以彪炳史册，光耀千古。本书“内篇”从作家的生平、经历、思想入手，全面呈现了“唐宋八大家”的生活、思想、创作面貌，使读者能够更深入地了解作家的全貌。“唐宋八大家”的很多文章读者都耳熟能详，都是古文的经典名篇，也是散文写作的范本。本书“外篇”是精选的“唐宋八大家”散文名篇，进行细致赏析，使读者更准确、深刻地理解“八大家”的作品，体会到文字之粹美，体悟到思想之深邃。

作者简介

由兴波，文学博士、书法文献学博士后，吉林大学文学院教授、乌克兰基辅大学客座教授。兼任中国苏轼研究会理事、吉林省传统文化公共播讲团团长等职。出版专著《诗法与书法: 从唐宋论书诗看书法文献的文学性解读》《千年英雄苏东坡》等10 余部，发表学术论文60 余篇，承担国家社科基金、教育部人文社科基金、吉林省社科基金等各类项目20 余项。

书籍目录

雄文力挽八代衰——韩愈

一 力挽狂澜的思想勇士

（一）王朝中落，文道改革

（二）身世离奇，生活艰难

（三）珠玉蒙尘，思想渐成

（四）开明师者，铁面监察

（五）建功立业，排佛被贬

（六）平鳄鱼患，思佛法理

（七）不平则鸣，陈言务去

（八）诗作新奇，文以载道

二 韩愈散文赏析

（一）君子立身，戒怠戒妒：《原毁》

（二）士穷见节义，子厚传千古：《柳子厚墓志铭》

（三）以笔喻人，人生百态：《毛颖传》

（四）业精于勤，行成于思：《进学解》

（五）盘古隐居，丈夫有志：《送李愿归盘谷序》

（六）为官是小，为人是大：《蓝田县丞厅壁记》

孤舟独钓寒江雪——柳宗元

一 风骨卓然的孤舟客

（一）没落氏族，发奋攻读

（二）少年登第，攫为御史

（三）永贞革新，被贬出京

（四）荒僻永州，自嘲愚人

（五）种柳柳江，体衰早逝

（六）虔诚佛徒，亦是儒者

（七）诗文俱佳，淡有余味

二 柳宗元散文赏析

（一）西山景色异，忘我天地间：《始得西山宴游记》

（二）大智若愚，无用之用：《愚溪诗序》

（三）虫小贪心大，终究自取亡：《蝂传》

（四）小寓言，大道理：《三戒》（并序）

（五）为正者立传，为忠者传名：《段太尉逸事状》

醉翁之意不在酒——欧阳修

一 人间清醒的“醉翁”

（一）贫故立志，敏而好学

（二）时文为径，初入仕途

（三）秉性刚强，直言敢谏

（四）数年新政，千古醉翁

（五）力扫积弊，主盟文坛

（六）淡泊晚年，号为“六一”

（七）词媚诗庄，蜚声文坛

二 欧阳修散文赏析

（一）醉翁无意，山水有情：《醉翁亭记》

（二）秋声渐起，人世沧桑：《秋声赋》

（三）君子小人之辨，兴亡治乱之鉴：《朋党论》

（四）祸患积忽微，智勇困所溺：《五代史伶官传序》

（五）哀子不幸，感己人生：《祭石曼卿文》

（六）人品才品俱佳，诗文复古同道：《苏氏文集序》

布衣文豪苏老泉——苏洵

一 平淡归真的文坛巨匠

（一）年少悠游，幸得贤妻

（二）功名难求，静心向学

（三）有子初成，寄予厚望

（四）携子赴京，一鸣惊人

（五）南行留集，卒于微末

二 苏洵散文赏析

（一）以六国论时事，以古史观现实：《六国》

（二）以忠为里，以术为表：《谏论上》

（三）赠友人序，表爱国情：《送石昌言使北引》

（四）知遇伯乐，张公荣光：《张益州画像记》

大江东去显英雄——苏轼

一 豪放婉约的千年英雄

（一）传奇人生，宦海沉浮

（二）夫妻情深，生死相依

（三）外儒内道，烟雨平生

（四）生活智者，文艺巨匠

二 苏轼散文赏析

（一）千古赤壁，通脱旷达：《赤壁赋》

（二）再游赤壁下，惊醒梦中人：《后赤壁赋》

（三）不为物累，超然物外：《超然台记》

（四）胸有成竹，心手相应：《文与可画筼筜谷偃竹记》

（五）一篇游记，两个闲人：《记承天夜游》

（六）小小游记，大大哲理：《书上元夜游》

敦厚内敛贤子由——苏辙

一 政绩不凡的文学奇才

（一）闭门读书，少年老成

（二）科考延期，兄弟高中

（三）力反新法，受兄牵连

（四）忠勇诤臣，如履薄冰

（五）不问世事，归隐颍滨

（六）晚年诗歌，描绘浮世

二 苏辙散文赏析

（一）天下乐无穷，适意以为悦：《武昌九曲亭记》

（二）黄州快哉亭，坦然天地间：《黄州快哉亭记》

（三）谦逊后学，宽厚宏博：《上枢密韩太尉书》

（四）再论六国事，纵览天下势：《六国论》

（五）渊明诗篇隽，兄弟情义深：《子瞻〈和陶渊明诗集〉引》

变法宰相文章手——王安石

一 锐意改革的“拗相公”

（一）年少聪慧，加冠及第

（二）外任地方，造福百姓

（三）担当重任，居丧讲学

（四）意气风发，熙宁变法

（五）用人不察，事与愿违

（六）尘埃落定，归隐问禅

（七）成大事者，不拘小节

（八）诗风从容，晚归清丽

二 王安石散文赏析

（一）十载不使学，千年伤仲永：《伤仲永》

（二）非常之观在险远，有志方可识奇缘：《游褒禅山记》

（三）居安常思危，稳中亦求变：《本朝百年无事札子》

（四）革新不为己，变法全为民：《答司马谏议书》

（五）鸡鸣狗盗，士所不至：《读孟尝君传》

（六）果敢刚正，雄文健笔：《祭欧阳文忠公文》

儒者至真文精粹——曾巩

一 醇厚内敛的儒学名士

（一）南丰曾氏，源流渊远

（二）少能为文，拜师结友

（三）专力古文，自安贫贱

（四）馆阁校勘，京居不易

（五）飘零各州，政绩卓然

（六）醇厚儒学，一代宗师

（七）古文名家，诗中儒者

二 曾巩散文赏析

（一）为学励勤苦，修身最关键：《墨池记》

（二）文章圣手，德行于世：《寄欧阳舍人书》

（三）治国之本，重礼重仁：《〈战国策〉目录序》

（四）诫勉后学，修身立人：《赠黎安二生序》

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原标题：《白马书生——韩愈的另一面：执笔就雄文，上马可平叛》

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