“宅兹中国”，邀您对话夏商周

• 宅兹中国：对话夏商周

人类最大的好奇来源于对自身的探索。

我们从何而来？

古生物学家、人类基因组学家们解码着“何以为人”的秘密，探寻着“是什么让我们成为独一无二的人类”。

我们的文明从何而来？

考古学家们发掘人类活动遗留下物质遗存，探究着人类创造的文明的特质与关联。

何以中国？

璀璨的中华文明，从“满天星斗”到不断碰撞、交融与发展，逐渐于何洛之间“月明星稀”。

这条文明的长河流淌不息。

若要探寻中华文明的特质，我们必将顺着绵延不绝的文化脉络向上回溯，重回夏商周。

立即进入“宅兹中国：对话夏商周”主题页面，通过六个主题揭开远古迷雾，一起领略古今不同时空背景下通过文物传达的历史与文化。

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城市是培育文明的土壤

城市的形态不仅能反映当时的社会组织结构，也代表着不同时期的城市规划理念。

偃师二里头遗址遗迹地图

偃师二里头，发现了目前中国最早的有中轴线布局的宫殿建筑群、最早的宫城、最早的封闭式官营手工业作坊区。

郑州商城，作为王朝国家的都城，对城市各部分功能结构和布局的有意安排，促成了城市权威地位的表达。

安阳殷墟，遗址面积约40平方公里，发掘的手工业遗址包括铸铜作坊、制玉作坊、制陶作坊和制骨作坊，展现了当时高度发展的手工业。

书写是文明延续不断的根基

中国的文字是世界上唯一延续3000多年、至今还能识读的，它代表了象形的含义，又拥有丰富的内涵。

陈侯簋

西周晚期（公元前9世纪―前771年）

上海博物馆藏

刻辞卜甲

商代晚期（公元前13世纪—前1046年）

1991年安阳花园庄东地H3出土

中国社会科学院考古研究所藏

温县盟书

春秋晚期（公元前570年-前476年）

1980年温县西张计村出土

河南省文物考古研究院藏

针对不同的载体材料，先民们使用了不同的记录方法。

刻辞卜甲上刻划的甲骨文，青铜器上铸刻的铭文，陶器、竹木简上留下的笔墨书……文字的书写架起了古今沟通的重要桥梁。

对美的追求一以贯之

对美的追求，贯穿于人类文明发展的全过程。在社会及文化意义上，不同族群、不同考古学文化中的个体都有对美的需求和追求；不同性别、不同阶层的人，通过文化意义上的“美”的装饰，进而在社会中形成不同的审美取向和文化认同。

金腰带饰

西周晚期（公元前9世纪—前771年）

1990年三门峡虢国墓地出土

河南博物院藏镶

对人类而言，创造美的活动始终处在流变之中，从旧石器时代一直到近代，不同的时代有不同的美。通过考古，我们揭示了人类有关美的无限奥秘，这些人文之美的遗产也给予今天和未来美的创造以源源不断的支撑、激励和启迪。

镶嵌金银玉饰带钩

战国晚期（公元前275年—前222年）

新郑城关乡胡庄M342出土

郑州博物馆藏

对自然的喜爱古今亦同

通过观察生活，从自然中提取元素，先民们把当时的很多动物形象留在了青铜器或玉器上。

猪、牛、羊等是比较常见的家养动物，同时也是非常重要的祭祀用品，人们在祭祀天地、祖先的时候要宰杀这些动物，由于需求量大，人们会专门圈养牛羊作为祭祀之用。麋鹿和兔则是野生动物，人们在田猎活动中获得之后也可能献祭给祖先。

麋鹿、熊和大象等动物元素的频频出现，也表明商周时期的河南气候比较温暖湿润、生态环境良好，是多种野生动物的繁衍栖息之地。

⽟⿅

西周晚期（公元前9世纪―前771年）

1990年三⻔峡虢国墓地M2009出⼟

三⻔峡市虢国博物馆藏

鸮，又叫“猫头鹰”，也是本次特展中青铜器上多次出现的装饰元素。考古发现早在史前时期，不仅在中国，整个欧亚大陆上猫头鹰都常常作为神鸟出现，形象是神圣勇武的，是先民们普遍崇拜的对象。然而到了周代尤其是汉代以后，鸮的形象发生巨变，在《诗经》及其它文学作品中它被解读成“恶鸟”“不孝鸟”，会带来死亡与不幸。

妇好鸮尊

商代晚期（公元前13世纪—前1046年）

1976年安阳小屯妇好墓出土

河南博物院藏

饮食文化源远流长

“民以食为天”，由此演发出种类繁多、功能各异的炊器和食器。

鼎，是用来煮肉、盛肉的炊器和容器。一开始是先民们在平常用的罐、盆上附加三个足，这样可以直接在足下烧火，烹煮食物。

亚址鼎

商代晚期（公元前13世纪—前1046年）

1990年安阳郭家庄M160出土

中国社会科学院考古研究所藏

簋，是用来盛放黍、稷、稻、粱等粮食的食器。

豆，是用来盛放咸菜、酸菜、盐渍肉酱等调味料的器皿。

镶嵌绿松石云纹方豆

战国早期（公元前475年—前376年）

1935年汲县山彪镇出土

河南博物院藏

甗，相当于一个蒸锅。它的上半部分是甑，下面有网眼，类似一个可放置食物的笼屉；下半部分是鬲，蒸汽可以从下半部分通往上面的甑。

弦纹甗

商代晚期（公元前13世纪—前1046年）

1984年安阳武官村北M259出⼟

中国社会科学院考古研究所藏

“藏礼于器”，透过这些造型精巧、工艺卓绝的器物，又可窥见其后展现的当时人们的礼制和宗教信仰。

音乐是生活的不可或缺

音，生于人心；乐，通伦理。

礼乐原是祭祀娱神的功能，周代以后成为维系社会等级制度和道德标准的礼仪规范。

蟠螭纹编钟

春秋中期（公元前670年―前571年）

1996年新郑中国银⾏新郑⽀⾏郑国祭祀遗址K1出土

河南博物院藏

比如兴起于西周的编钟，作为“乐悬制度”的最主要乐器之一，在征战、宴饮、祭祀等重大活动中都会使用到，同时也具有等级意义。《礼记》中对于编钟的使用有着这样的规定：“天子宫悬（四面悬乐）、诸侯轩悬（三面悬乐）、卿大夫判悬（两面悬乐）、士特悬（一面悬乐）”。

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虽相隔千年，但源于共同的文化根基，我们在文明书写、审美趣味、铸器造象等方面都可以与先民共情共感。欢迎大家在本文后台留言，留下你在本次特展中感受到的与当下文化的共鸣，将有机会获得教育读物一本（共抽取10条留言，近五年出版的教育读物选一）。

• 宅兹中国——河南夏商周三代文明展 •

编辑丨石佳

初审丨石维尘

终审丨汤世芬

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原标题：《“宅兹中国”H5，邀您对话夏商周》

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