《陋室铭》、《爱莲说》的艺术特色 

《陋室铭》、《爱莲说》的艺术特色 

刘禹锡的《陋室铭》和周敦颐的《爱莲说》，这两篇文章出现先后相距几百年，但人们却习惯地把它们连在一起来欣赏。它们如同一对孪生姊妹，以其特有的光彩、命题的含蓄、主题的相似、文字的精炼、艺术手法的大致相同，历来为人称道，不愧是两篇脍炙人口的古代散文随笔佳作。

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。《陋》文开篇连用两个比喻，以正衬之笔发端，用有仙之山，有龙之水来衬托出陋室有“惟吾德馨”而不陋。然后以绿苔、青草、素琴、金经，以及陋室周围的景色，往来的人物，生活的内容等环境的烘托点染，使陋室蓬荜生辉，其乐无穷 。作者在文后还用诸葛庐、子云亭来进一步烘托陋室，以古代名贤自比，巧妙地抒发了自己高洁的志趣与抱负。

如果说《陋》文以正衬之法令人叫绝，那么《莲》文却是以反衬之法取胜。

《莲》文开篇明义，先以陶渊明的爱菊为陪衬，再用世人甚爱牡丹为反衬，最后才突出了自己的爱莲花与人的不同。三种花，三种人，作者用拟人化的手法，在衬托之中，赋予了花儿各自不同的性格和品德情操；在衬托中，作者把自己淡名利、重操守、求高洁的德行志趣充分地显现出来。

陶渊明的爱菊，世人的爱牡丹反衬了“予独爱莲”的正题；菊花的“隐逸”，牡丹的“富贵”反衬了莲花的君子本色。衬托中既讽谕了“牡丹之爱宜乎众矣”的世态炎凉，也表现出人们追名逐利的世态和作者“出淤泥而不染”洁身自好的生活态度。

这两篇文章有一个共同点，那就是借助于某种事物去抒发感情或说明道理。“陋”文是托物言志；“莲”文是借物写人。作者把抽象的道理、含蓄的感情具体地表达出来，令人回味无穷。

一个是唐代的诗文圣手，一个是宋明理学的祖师。刘禹锡、周敦颐都不愧是我国文学史上有影响的人物，尽管文章表现了封建文人自命清高的思想，但他们那种追求恬淡安乐，洁身自好，不愿与追名逐利之徒同流合污的态度，是有积极意义的，文章的精妙也是值得我们师法借鉴的。