如何让江南民歌被更多人听到？传承者们这样说

“龚琳娜的一首《潮水娘娘》传播非常广泛，虽然崇明当地人都说她唱得不像，但很多人都是从她口中第一次听到崇明山歌。民歌好听，也需要传播。” 上海市群艺馆副馆长吴榕美说。

当下江南民歌、保护传承状况如何？该如何向年轻人传播、推广？9月23日，在上海市青浦区朱家角，来自青浦、崇明、浦东、奉贤等区文化馆负责人齐聚，举办了一场2022年“民歌·上海”江南民歌大赛采风活动，畅谈各区在推广江南民歌方面的妙招。

去年，上海市民文化节江南民歌大赛在青浦区举办，今年又举办采风研讨活动。吴榕美介绍，今后大赛组委会将采用一年做民歌大赛、一年做研讨会的形式推广传播江南民歌，“今天我们坐在有稻田的地方商谈江南民歌的传承，希望能够在大家的努力下，让上海民歌走进更多人视野之中。”

研讨会现场

据悉，大赛组委会计划组建四个江南民歌培训基地，搜集、整理、创作、演唱上海民歌，形成实地采风机制，全力推广江南民歌。

一曲悠扬的青浦田山歌响起，回荡在青浦张马村田间。身穿蓝色印花布衣的6位田山歌传承人用嘹亮的歌声，将大家的思绪引到江南水乡的青山绿水之中。

“从市区一路过来，路边的高楼逐渐变成田野，远远进来就听到老师们在排练田山歌，真是沉浸式的感受。”浦东文化艺术中心非遗保护负责人徐晓枫感慨，如今原生态的山歌环境已属难得。如今环境变了，文化馆也想了许多新的办法，例如在山歌中加入年轻化的创作，编入垃圾分类、美丽庭院等内容，“让浦东山歌把我们做的工作唱出来。”他们也尝试和其他非遗“跨界”联合，将浦东山歌推广出去，例如和海派连环画合作，用连环画的形式创作呈现浦东山歌。

“山歌需要在交流中发展。”崇明山歌市级传承人黄晓介绍，崇明全力传承崇明山歌，经常邀请其他地区的山歌来崇明演唱，也经常去崇明之外的地方巡演。龚琳娜就曾和崇明山歌传承人张顺法学唱《五更鸡鸣鹁鸪啼》，这首原生态的山歌后来在她口中唱成了《潮水娘娘》。如今，崇明区把崇明山歌编入乡土教材，推广民歌进校园，张顺法每年都去小学教孩子们唱崇明山歌。

“最困难的就是谁去唱？”奉贤区文化馆前馆长徐思燕认为，当下民歌传承中，最大问题还是缺乏继任者,虽然一直在推广民歌进校园，但孩子们毕业之后，教学就很难延续下去，“应该思考如何让更多年轻人进入民歌演唱队伍。”

6位青浦田山歌传承人演唱

江南民歌在青浦有着深厚的底蕴，青浦田（山）歌是国家级非遗项目，如今青浦拥有练塘、赵巷、朱家角、金泽四个田山歌的传承基地，近年来，当地一直致力于整理青浦田山歌，将其数字化。

“民歌的数字化保护迫在眉睫。” 上海音乐学院音乐学系教授郭树荟正带领学生进行江南民歌的发掘、整理工作。她感慨，以往的民歌整理工作中，对“声音”的保存是远远不够的。1980年代期间，上海音乐学院教授、著名民歌理论研究专家江明惇主编的《中国民族民间歌曲集成•上海卷》收录了500多首传统民歌。厚厚一本珍贵资料，却有文字而无声音。“我们如今在做的，是尽量把无声的东西变有声，只要还有人能唱，把这些内容保留下来，就是珍贵的一手资料。”

传统的劳作场景已经几近消失，山歌如何传承？郭树荟认为，创造是民歌生存的希望。如今的江南民歌保护者，应该多管齐下，让民歌有传承发展的土壤。民歌进校园活动塑造了孩子对江南民歌最初的认识，应该一直坚持下去。民歌和其他非遗相结合也是一条可行的道路，比如让民歌成为皮影、滚灯、农民画等展示时的“画外音”，让传统非遗展变成有声展。民歌也可以和旅游结合，在青山绿水中演唱，让游客在休闲中加深对民歌的认知。专业院校也应该深度参与民歌的学术整理工作，走到田间地头，和地方合作梳理民歌遗产。

“江南民歌的推广普及、传承保护是系统工作，需要认真思考。”市群艺馆创作部副主任栾岚提到，市群艺馆在歌曲创作中一直尝试积累和使用江南民歌素材，“在创作上，提炼江南民歌元素，使之符合当代人审美。在表现形式上，则用新的元素包装，在保留民歌韵味的基础上符合当代人的兴趣。”

“我们做的事情，就是把来自田间地头的民歌进行艺术性加工。”市群艺馆音乐指导宋频平说，自己的老师、上海音乐学院江南民歌演唱与研究者鞠秀芳教授在这方面给到自己很多启发，她把《五哥放羊》等榆林小曲进行了学院派的改编，唱到了国际舞台上，还夺得了金奖。老师改编的优美民歌让宋频平始终对民歌有热情、有感情，她觉得民歌中还有很多值得挖掘的东西，“我们完全可以把江南民歌作为一个切入口，深入挖掘源头，提炼其中的本土音乐元素、语言，甚至这一方水土的精神品格，用这些元素进行创作，把民歌变成当代人喜闻乐见的、具有当代审美价值、艺术价值的作品。”