50年50人丨定明法师：隐元禅师东渡日本后带去了什么？

1972年9月29日，中日签署《中日联合声明》，实现了两国邦交正常化。

五十载冷暖起伏，半世纪沧桑巨变。共同的记忆、特别的联结、持续的接力，过往的中日友好瞬间，观照着当下时代激流里的行与思。

澎湃新闻联合中国公共外交协会，推出“50年50人”专题报道，对话50载中日关系的塑造者、开拓者、践行者，展望未来全球变局下中日关系“下一个50年”。

定明法师 受访者供图

“四百年来沧海换，宗风不改隐元师。开山过海非常业，立德传灯无尽年。”300多年前，隐元禅师东渡日本，谱写出中日两国民间友好交流的一段佳话。

隐元禅师是我国明末清初高僧、日本佛教黄檗宗开山祖师。1654年，应日本佛教界邀请，花甲之年的隐元禅师率众弟子东渡弘法，于京都大和山（今京都宇治）创建寺院，命名为“黄檗山万福寺”，在日本开创黄檗宗，与日本禅宗的临济宗、曹洞宗鼎足而三。

自隐元禅师东渡开创黄檗宗开始，在129年里，共有16位中国福建黄檗山禅师应邀担任过日本京都黄檗山万福寺的住持，被写入《黄檗东渡僧宝传》的东渡传法高僧近80位，东渡人数之众、时间持续之长、空间跨度之广、传播文化种类之多，世所少见。

他们带去的中华先进文化、科学技术涵盖了儒学理学、佛学禅学、诗词歌赋、书法绘画、建筑营造、雕刻印刷、医学医药、农业种植、饮食生活等方面，堪称中日文化交流互鉴的典范，对日本当时的经济社会文化发展产生了重要影响。  

为纪念隐元禅师圆寂350年，今年2月25日日本天皇第七次加谥隐元禅师“严统大师”称号。今年适逢中日邦交正常化50周年，福建福清黄檗山万福寺方丈定明法师近日接受澎湃新闻（www.thepaper.cn）专访，讲述隐元禅师为中日文化交流所作贡献，以及“黄檗文化”扎根日本并流芳海外的故事。

定明法师

四次受邀后东渡日本

澎湃新闻：能否介绍下黄檗山寺的一些基本情况？

定明法师：黄檗山位于福建福清，因古时山中盛产黄檗树而得名。南北朝时代的梁朝诗人江淹来到黄檗山写了一首《游黄檗山》诗，诗中就提到这座山在过去有很多的修道者。

《黄檗山寺志》记载，唐德宗贞元五年(公元789年)，当时福建莆田籍的正干禅师从六祖曹溪学法后回闽，行至福清黄檗山，看到山川灵秀，想起师父“遇苦即止”的赠语，因悟“黄檗味苦”，便在此开山结茅，募缘建寺，初名为“般若堂”，后唐德宗敕寺额“建福禅寺”。寺院始建于唐，鼎盛两宋，微于元，中兴于明清。

在明清时期，黄檗山成为东南沿海地区一座重要的禅宗传法道场，中天正圆禅师、密云圆悟禅师、费隐通容禅师、隐元禅师等多代高僧都付出了努力。

定明法师

澎湃新闻：隐元禅师当时为何选择东渡日本？

定明法师：隐元禅师为临济宗第三十二世，一生通读三藏佛典，严持戒律，精研禅学。

其时，日本长崎僧俗在长崎奉行的许可下多次写信或派人诚邀礼请隐元禅师东渡弘法。在第四次诚邀下，隐元禅师在63岁之际，由郑成功派遣船只护送，于顺治十一年(1654年)率领30余位弟子从厦门启航，至日本长崎弘法。

隐元禅师在佛学、诗学上有很深造诣，有《隐元禅师语录》《普照国师广录》《黄檗清规》等甚多著作，所写诗词达5000多首。他经常云游参访，在佛教界声望日高，著作、诗集和盛名也传至日本。

定明法师

澎湃新闻：隐元禅师东渡日本后，新建的寺院也叫黄檗山万福寺？

定明法师：对。黄檗山的祖师们都有家山情结，这个情结从更早的历史来讲，它可以追溯到唐代。唐代希运禅师在福清黄檗山出家，后来到江西弘法，因为不能够忘记家乡的这座山，把江西的鹫峰山改名为黄檗山。南宋时期有一首诗叫做“天下两黄檗，此中山是真。”在中国那个时期有好几座黄檗山，有两座黄檗山特别有名，福清的黄檗山是真正的源头。

公元1657年，隐元禅师东渡到了日本，获得幕府将军和天皇两大系统的共同支持。特别是幕府将军要给他一块地，让他自己去选择，他就选了京都太和山。

由于隐元禅师想念家乡的黄檗山，后来就把京都太和山改成了黄檗山。京都黄檗山万福寺修的建筑规制，也是按明代的黄檗山建筑规制来修的。那里面传承的都是明代时期佛教丛林规制，这个规制里面所体现出来就是很浓烈的中国文化色彩。

正因为在京都黄檗山内，所见所闻无不是中国福建的元素，以至于日本诗人们说：进到京都黄檗山内仿佛到了中国，出了黄檗山才回到了京都。因此可以看到京都黄檗山里面所传承的中国文化浓厚的底蕴。

不仅传播了佛学讲义，还带去了先进文化和科学技术

定明法师

澎湃新闻：隐元禅师东渡日本之后带去哪些东西呢？

定明法师：隐元禅师东渡日本，所带去的东西实际上是比较综合的，不仅传播了佛学经义，还带去了先进文化和科学技术。我们通过文献的梳理、研究总结，发现这三大领域总共包含了十五大类，十五大类里面包含儒学、诸子学、闽学等先进的思想文化，还有建筑营造、医疗医药、雕版印刷、农业种植等科学技术。

隐元禅师东渡传法，创建日本黄檗山万福寺，以及嗣法弟子们一次又一次、一代又一代的东渡传法所形成的黄檗宗，是明清多元融合佛教的缩影，有着浓郁的明清福建风格。

日本黄檗僧俗至今遵循闽音来念诵经文，以此来对黄檗宗祖隐元禅师和历代祖师传法的“永恒追忆”。可以说，在佛教领域，隐元禅师带去了正统的临济宗的法脉传承和福建佛教丛林生活的规制，对日本佛教影响都是非常深远的。同时他还把明代的佛教传戒制度、禅林修学生活制度带到了日本，编撰《黄檗清规》，促进了日本佛教界道风的建设，被日本佛教界尊奉为日本禅宗中兴祖师。

澎湃新闻：日本皇室会定期对隐元禅师进行册封，是出于什么样的一个考虑？

定明法师：最早的册封是1673年，隐元禅师在日本圆寂的前一日被后水尾法皇册封为“大光普照国师”。此后，日本皇室每隔50年在隐元禅师忌日为其追加封号，他先后被册封为“佛慈广鉴国师”“径山首出国师”“觉性圆明国师”和“真空大师”。1972年中日邦交正常化，时值隐元禅师圆寂300年，他又被册封为“华光大师”。

隐元禅师门下法子、法孙也受到日本皇室册封。隐元禅师弟子木庵禅师加谥“慧明国师”，黄檗宗第五代住持法孙高泉性潡禅师得赐“大圆广慧国师”，后加谥“佛智常照国师”；日籍法子、法孙之中，龙溪禅师得赐“大宗正统禅师”，铁眼道光禅师加谥“宝藏国师”，铁牛道机禅师敕谥“大慈普应国师”。

为什么日本皇室会定期给隐元禅师册封国师或者大师名号呢？我想这要从隐元禅师和他的弟子们东渡日本，传播中国先进文化、科学技术和禅宗临济宗的法脉，对日本文化整体的影响立场去谈。

隐元禅师晚年身体不好，日本后水尾法皇就跟身边的人说：“师者国之宝也，倘阳寿可续，朕愿以身带。”后水尾法皇认为，禅师是日本国的一个国宝，假如阳寿可以过继给隐元禅师的话，他愿意把自己的阳寿给隐元禅师。隐元禅师为日本传去三百年已灭之临济宗灯，为日本传去中国先进文化和科学技术。可以说，隐元禅师对日本佛教的贡献以及日本社会文明进步的贡献，都是居功至伟的。

“隐元禅师”不只是一个人

澎湃新闻：在你们的介绍中，经常提及“隐元禅师”不是一个人，而是一群人，怎么理解？

定明法师：日本佛教界把隐元禅师认定为日本近现代禅宗中兴之祖，可以说，他对于整个日本禅宗振兴都有很大的影响和帮助。

“隐元禅师”不只是一个人，我们很多时候讲隐元禅师是一个团队，是一群人，是一代又一代人。东渡时，隐元禅师随行弟子就有30人，这30个弟子都是属于当时黄檗僧团的精英，这一批人去了以后，还有陆陆续续的弟子和徒子徒孙东渡。此外，当时东南沿海的大海商，跟随一起从福建或者从江浙地区到了日本长崎，这一批大海商成为中日两国的商贸文明的推动者和交流者。

隐元禅师和历代黄檗禅师为日本带去的先进文化、科学技术以及佛学经义，被日本社会公认和统称为“黄檗文化”。因此它不只是一个人，是一个团体，时间跨度将近一个多世纪。

澎湃新闻：您刚才也多次讲到了隐元禅师的多个弟子，在对日交流方面也发挥了很大的作用。您能举一两个例子吗？

定明法师：刚才讲到隐元禅师和他的弟子们综合方面的影响贡献。其中有一个人叫即非禅师，即非禅师是隐元禅师在福建黄檗山的首座，后来也追随隐元禅师的足迹东渡日本。

即非禅师的祖上宋代大儒林希逸所注解的“三子口义”，即老子、庄子和列子的注释著作，在江户初期传到了日本。据不完全统计，日本这三百多年翻刻有几十种，翻刻量多达上千万本。其中《老子虞斋口义》，引起即非禅师的注意，并整理刊行，对日本文化产生深远的影响。

即非禅师在日本时期编了一本科普著作《如语》，解释了“为什么会有地震”“大海为什么会有潮汐”“荔枝为什么长到一定程度会变成红色”等科普性问题，他也把中国的科技文明带到了日本。

另一位是独立性易禅师，东渡日本前就是一个全才性的人物，《佩文斋书画谱》有他的名录，日本知名岩国儒士宇都宫由（1633-1709）评价他“为人博览洽闻，涉猎儒书，出入佛乘，能书法，知医术，最长者诗赋也”。首先他是一个非常著名的医生，他掌握明代治天花的最先进医疗技术。他把明代治天花技术带到了日本，并且把这一个技术传给了他日本的学生叫池田，池田家的后人后来成为幕府将军的御医，对日本近现代近400年的医疗健康卫生的发展产生深远的影响。此外，独立性易禅师还把中国的造石拱桥技术带到了日本，特别是杭州锦带桥造桥技术带到了日本，指导并协助岩国修锦带桥，锦带桥后来成为日本国宝之一，促进整个日本交通的发展。

独立性易禅师还把独创的隶书、草书的书法风格带到了日本，并且写有关于书法理论的著作，对日本的书法艺术影响也是非常深远的。

所以，我们可以看到以隐元禅师为核心的黄檗山禅僧，东渡日本不仅传播佛教，还把明代这些先进的医疗、科技、建筑营造、饮食、生活、书法、绘画等诸多领域整体“搬迁”到了日本，从此而形成黄檗文化。因此黄檗文化是一个多元复合的国际性文化。

黄檗文化影响持续至今，还将继续发扬光大

澎湃新闻：隐元禅师等这些高僧东渡日本，对于日本的影响如何延续到今天？

定明法师：隐元禅师东渡后的120多年间，从福建黄檗山派去或者请过去的高僧，担任长崎的各大寺方丈，也有的被幕府将军聘请担任京都黄檗山的方丈。这个时间跨度长达一个多世纪，仅仅就去京都黄檗山万福寺当方丈的禅师，从隐元禅师开始有16人（代），从这边过去担任方丈，然后被日本佛教写入到高僧传的有近80位禅师。

一个多世纪里，他们所传播的文化种类实际上是很多元的，时间持续是很长久的，那么空间跨度也是很广泛的，从长崎到京都到大阪到东京。后来人才输入被中断，但是传播中所传承的那一套黄檗宗的传法制度、信仰、生活方式等，并没有间断，所以一直延续到今天，延续了近400年的影响。

黄檗文化已扎根于日本，在促进中日交流中扮演着重要角色。1972年以来，中日佛教界多次互访交流，成立黄檗文化促进会、举办黄檗文化国际论坛，促进文化交流。

澎湃新闻：请您介绍一下，近期我们做了哪些纪念隐元禅师和扩大黄檗文化国际影响的相关工作？

定明法师：福清黄檗山万福寺和京都黄檗山万福寺持续推动黄檗法脉的“东渡西来”和交流互鉴。

今年3月以来，有在北京中国美术馆举办的《黄檗文华润两邦——隐元及其师友弟子禅墨世界展》；福建黄檗山万福寺和美国亚利桑那大学佛教研究中心联合举办的隐元禅师圆寂350周年系列纪念活动在美国开幕，这是第一次在亚洲以外举行隐元禅师的大型纪念活动；在福建西湖举办的《一脉传承 花开两邦——纪念中日邦交正常化50周年黄檗文化展》等活动。

此外，为更好传播黄檗文化，福清黄檗山万福寺成立了黄檗书院、黄檗学研究会和福建省黄檗禅文化研究院，组织海内外专家学者深化学术研究。在疫情期间，我们也配合中国佛教协会对日本六七家佛教团体，包括临济宗和黄檗宗两家的协会捐赠了防疫物资。

澎湃新闻：除了上述活动外，为了更好传播黄檗文化，我们还做了哪些具体工作？

定明法师：首先我们从学术文化的层面去梳理：到底什么是黄檗？什么是黄檗文化的内涵？黄檗所传承是有哪些历史？黄檗所产生的影响到底是什么？从学术研究的立场出发，进行梳理，进行研究，进行总结。

没有学术作为支撑的交流都非常空泛，只有以学术为基础的交流，我们认为才有可能提供历史参照和历史智慧，过去祖师们所传播的文化，所进行的交流、传承，一个个鲜活的故事，重新再去讲这个故事，或者说我们接上这样的故事继续去讲，继续推动两国的文明交流，从民间立场来推动。

澎湃新闻：对于中日两国年轻一代有什么样的寄语？

定明法师：对两国的年轻一代人，首先我们有一种倡议，倡议大家要多学学历史，以历史为镜。

唐宋以来，中日两国在文化上、信仰上都有同文、同言的历史，历代佛教高僧的参与也拓展了两国文化交流互鉴的形态，这个影响实际上是非常深远的。因为过去的交流，我们也看到曾经两个国家在文化上、信仰上乃至这一种情感上是比较亲切的。我们需要通过历史来了解，来研究，来走向未来的历史。

新时期两个国家的年轻人，应该要学习历史上隐元禅师、黄檗禅僧、黄檗外护东渡的历史，这些有利于两国文化交流互鉴，有利于两国社会和平安宁，有利于两国民心互通，能够给大家带来幸福、带来长治久安的方式。以史为鉴，才能够更好地交流互鉴，彼此之间应该是要互相的提携，互相的成就，才能够促成中日两国的长期友好和平。