沈阳庙会：消失的东北移民派对

沈阳是一座典型的移民城市。1625年，女真族的首领努尔哈赤把家族迁入这座曾经的明朝边塞卫城，此后二百余年，沈阳成为关外满族的主要聚居地。清末东北开禁后，中原移民不断涌入，冲破柳条边，深入广阔的黑土。

随着满清势力衰微，尤其是在民国成立后，大量关内移民开始进入这一曾经的大清陪都，置地落户。伴随着铁路修建，几股外国移民也进入沈阳：从西伯利亚远道而来筑路经商的俄国人、从朝鲜半岛来此种植水稻的朝鲜人，还有怀着更大雄心也包藏野心的日本人。

在逐渐形成的都市区域内，各个族群有自己的领地，保持着各自的传统，并修建代表各自信仰的场所。在其间举办的传统节庆“庙会”中，人们可以最直观地体会这些移民族群的生活方式。

关于这些活动的详实记录，主要集中在从清末、民国到伪满时期的书刊和照片中，本文整理了三个典型的“庙会”，以展示那个时代东北移民的风俗全景。

黄寺跳跶：维系边疆团结的舞蹈

雍正年间盛京城图中黄寺的位置在小西关外。本文图片除特殊标注外，均由沈阳图景提供

黄寺，全称莲花净土实胜寺，1636年皇太极于松山大破明军，凯旋回京后为记功勋敕建实胜寺，1638年落成。因此为清朝最早的皇家寺院，又称“皇寺”。这座喇嘛寺及之后皇太极陆续修建的四塔四寺、长宁寺等，都是尊奉藏传佛教格鲁派（黄教）的庙宇，为笼络蒙古贵族联蒙抗明起到重要作用。清朝统一后，历代帝王对黄寺重视有加，不但多次修缮，还派八旗将士驻防，寺内的喇嘛都赐予高官显爵，太祖、太宗的遗物也陈列庙内。

黄寺承载的是远在西南边陲的藏地文化，在元代通过蒙古族势力传播到塞北关东。黄寺在清朝得到重视的一个原因是，清代帝王非常重视边疆稳固，通过尊崇黄教来维系与西藏、新疆、蒙古及满洲各地的边疆民族的关系。

清末黄寺影像

顺治入关后，具有浓厚政治色彩的黄教也随帝王进京。黄寺在戒律上有所松动，逐渐为平民百姓所接纳，成为参拜和游览的胜地。黄寺每日鸣钟，还成为民间一大景观。

黄寺更具民间吸引力的是一年数次的庙会，庙会上最抢眼的要数跳跶。跳跶，是一种大型宗教乐舞活动，源自西藏，藏语称为“羌姆”，意为跳神。信仰喇嘛教的蒙古族承袭了这一传统，称为“跳布扎”。汉地百姓也称其为“打鬼”。这种活动主要在喇嘛教寺院内举行，旨在驱鬼酬神，祈祷国泰民安。

清末黄寺跳跶情景

黄寺的春季庙会，从每年阴历正月初七持续到正月十五，跳跶仪式在正月十五这天。跳跶前日，盛京礼部遣官员同喇嘛到北塔法轮寺迎接“迈达里佛”，从小北门到小西门，一路前呼后拥，参拜纳供，磕头许愿。

跳跶这天，黄寺山门外人山人海。蒙古族人从数百里外乘车骑马赶来参加盛会，沈阳的男女老少更是倾城出动，黄寺周围人马塞途。

跳跶开场的“跳白鬼”

跳跶开场，最先是“跳白鬼”，由喇嘛穿白衣，挎着装有白土的白口袋，在乐声中跃出山门，同时抛撒白土，驱赶人群，让出场地。随后是“跳黑鬼”，白鬼黑鬼同时舞蹈。接下来是“跳螺神”、“跳蝶神”、“跳金刚”、“跳星神”等，最后由弥勒佛出场，将众鬼降服。

民国后，黄寺庙会便不如清朝隆重了，但奉系军阀张作霖依然很重视喇嘛教，曾多次来寺里拜谒。可见张作霖对边疆民族关系的重视，其目的也是试图确保边疆地区的长久稳固。

天齐庙会：关外鬼神的集散地

乾隆年间盛京城图标注天齐庙在小东边门内

占沈阳城市人口比例最高的，是来自内地的汉族人，本地俗称“关里人”。其中来自河北、山东的人数最多。他们带来浓厚的内地文化，从所建庙宇就能看出，如东岳庙、娘娘庙、药王庙、三皇庙等，此外还有福建商人修建的妈祖庙——天后宫。除了日常的祭拜活动，这些地方都有一年一度的隆重庙会，其中最热闹的要属天齐庙会。

天齐庙内供奉的东岳大帝神像。图片来源：美国拉法叶学院斯基尔曼图书馆

天齐庙，又称东岳庙。其中供的是东岳大帝，也称天齐王，是泰山的山神。在道教传统里，东岳大帝是掌管人间生死和福禄寿的大神，官方和民间都极为推崇。据《沈阳县志》记载，沈阳的天齐庙始建于西汉武帝时。清代时，庙址在大东边门内，康熙年间迁址到小东边门内。

当时的庙宇规模宏阔，占地一万多平米。清代乾隆、道光、光绪年间屡加修缮，奉系军阀统治时期，张作霖还大修过一次。1949年后，这座庙宇被拆除，改为小学，如今仅有一座后殿建筑留存。

天齐庙内供奉的神祇很多很杂，除东岳大帝外，还有佛教的菩萨和四大金刚，民间信奉的月下老、灶神、子孙娘娘、眼光娘娘、十不全等。每年立春前一日，地方官府还要在庙前高搭彩棚，祭拜芒神，迎春祈福，场面极为隆重。

天齐庙内的地狱恶鬼塑像。图片来源：美国拉法叶学院斯基尔曼图书馆

因东岳大帝还掌管冥界。天齐庙里戏份最重的偶像，要数阎罗鬼煞。庙内东西两廊有十殿阎罗，后院还有地藏王殿和十八层地狱。地狱内的恶鬼塑像更是品类繁多，栩栩如生，都是讲因果报应，在阳间作恶，到地狱罹受各种残酷刑罚。天齐庙内的阎罗鬼怪泥塑，据说数以万计，可以说是关外鬼文化信仰的集大成之地，堪称东北的丰都鬼城。

民国初年天齐庙会盛况

从清代、民国到伪满时期，沈阳有三大庙会，即天齐庙会、娘娘庙会和药王庙会。其中天齐庙会的名气与规模最大。东岳大帝的诞辰日是阴历三月二十八日，每年的天齐庙会从三月二十五日开始，一直持续到四月初一。

沈阳文史专家姜念思在《盛京史迹寻踪》中称：此时正是春风送暖，桃花吐艳的季节，来参加庙会的官绅、商贾、艺人、百姓络绎不绝。庙会实际上是一种集拜神、物资交流、游览娱乐于一体的群众文化经贸活动。

到了阴历三月二十八这天，城内的各大商铺、作坊都要放假一天。从小东门到小东边门，沿途要搭起彩门牌楼，两边是席布大棚，鳞次栉比，一直摆到庙前。城乡游人，蜂拥而至，五行八作，吃喝玩乐，不一而足，演绎出一幅塞外的清明上河图。

天齐庙阎罗殿里阎王和小鬼的塑像。图片来源：美国拉法叶学院斯基尔曼图书馆

晚清文人缪润绂在《沈阳百咏》里风趣地记录了沈阳市民在天齐庙会上还愿的情景：“儿女真成作马牛，驮鞍此日愿心酬。阿侬别自输诚悃，一步相随一个头。”

为给父母祈寿还愿，有的儿女竟然驮着鞍子装牛马，一步磕一个头，往庙里参拜。庙里最吸引游人的，也数那些妖魔鬼怪的泥塑，不管胆大胆小的都想看个新奇。胆小的瞧见狰狞面目，扭头就跑；胆大的就把阎王小鬼看个遍，回去就有许多故事可讲。可见当时庙会盛况，各色人等，千奇百怪。

随着天齐庙的消失，天齐庙会也淡出了沈阳人的记忆，除了几位高龄的地方文史专家，几乎没有人再提起这个庙会。

春秋祭：日本在东北的短暂大梦

沈阳最大的神社被安置在新市区的中心地段。图片来源：美国拉法叶学院斯基尔曼图书馆

在日俄战争之后的沈阳，有一个族群以鏖战换来了一块领地，并且不断扩张，最终占据了整个城市，继而是整个东北，甚至要侵吞整个中国。日本人最初的领地叫做满铁附属地，那里不归中国政府管辖，也不与本土居民融合。最初的建设均由“满铁”一手包办，铺设铁路使得建设速度加快，在不到二十年的时间里，日本人在盛京古城的西郊建成了一片可与欧美相媲美的现代都市。

奉天神社入口。图片来源：美国拉法叶学院斯基尔曼图书馆

1915年为纪念大正天皇即位五周年，满铁提议并出资修建奉天神社，之后在沈阳各处又建立四五处神社。九一八事变后，日本开始大规模向东北移民。1934年统计数字显示，日本常住人口为6万左右，占城市总人口的12%，他们主要聚居在满铁附属地内，其人口比例达70%。

日本人在沈阳的祭祀活动主要是春秋两季的祭典。关于这些活动的文字记载很难找到，但美国驻奉天副领事华纳在1930年代拍摄了大量照片，可以直观感受当年日本移民的庙会情况。

奉天神社的祭典场景。图片来源：美国拉法叶学院斯基尔曼图书馆

活动当天，奉天神社最为热闹，挤满了来祭祀的人群，其中也不乏来看热闹的中国人。参加祭典的人群都穿着节日盛装，女子穿和服，礼宾队的成员穿西洋礼服，手执各种旗帜。

日俄战争奉天会战的激烈场面

当时，东北的日本移民在春季有一个重要的祭典活动，为的是纪念日俄战争中的“奉天会战”，名为日本陆军纪念日。1905年春，日本军队在沈阳西郊与沙俄军队展开了一场大决战，史称“奉天大会战”。3月10日，日军彻底击溃俄军，战役结束，双方伤亡近二十万人。战争过后，通过《普兹茅斯条约》日本获得了在南满铁道沿线的所有权益。因此，日本政府将这一天定为陆军纪念日。

奉天忠灵塔前陆军纪念日三十年纪念彩门。图片来源：美国拉法叶学院斯基尔曼图书馆

其主祭地点在忠灵塔。这里地处站前繁华位置，是当年会战最激烈的地方，由鸟居、纪念碑和纪念塔组成一个不大的陵园。沈阳光复后，市民们把这些侵略者的建筑都拆除了。

游行活动的场景。图片来源：美国拉法叶学院斯基尔曼图书馆

在当年盛大的游行活动中，可以看到各种造型的彩车，体现日本不同地域的风俗特色。更引人注目的，是大量现代化武器造型的彩车，可以揣度出当时日本民众对战争的狂热心态。

抬神轿。图片来源：美国拉法叶学院斯基尔曼图书馆

秋季的祭典活动是庆祝秋分，这是日本传统的祝日，最大的特色是在商业街上抬神轿的集会。日本移民们穿着半缠，一群一伙抬着各种造型的神轿穿过大街，赶往奉天神社。在日本本土，每个神轿团队都是以地方上的组合为单位，移民东北后，依然如此。在神轿的灯笼上都标注着各个街道或会社的组合名字，这些组合可以说是日本移民最稳固的基层组织，他们服从统一指挥，具有很强的互助性。

伪满洲国成立后，日本人认为自己已成为东北的主人，从祭典活动照片里他们的面孔中，可以看出其内心的满足与幸福。这些满足也需要通过各种“祭”来表达，即所谓“王道乐土”上的狂欢。然而，不到十年工夫，梦就彻底破碎了，二战结束后，他们灰溜溜离开了东北。

除了以上三个庙会，沈阳还有回族移民的大开斋节和古尔邦节，他们的庙会活动都集中在西关地区的各个清真寺。锡伯族的西迁节主要在其家庙——太平寺内举行。其他如朝鲜族、蒙古族、俄罗斯人也有各自传统的节庆活动。

在旧时代的沈阳，不同移民群体的“庙会”，给民间生活增添了温暖的色彩，也构成了多彩的历史本身。

（作者系微信号“沈阳图景”创办人，辽宁文化遗产保护志愿者，沈阳文物保护协会会员）