到天一阁，看石鼓文的前世今生以及吴昌硕等的墨影

在央视《国家宝藏》栏目中，收藏于故宫博物院的石鼓因被列入“第一古物”而受到极大关注。石鼓形象如鼓，上刻一诗，描写了先秦时期君王田狩渔猎的事情，故又被称为“猎碣”。而石鼓上面的文字，今称“石鼓文”，堪称石刻文字之祖。

1月30日，经过半年时间的筹备，“石鼓墨影——明清以来《石鼓文》善拓及名家临作展”在宁波天一阁博物馆云在楼开展。展览展出明清以来各种版本摹刻精良的《石鼓文》善拓及吴昌硕、王福庵等名家临作，其中包括上海图书馆收藏的明末清初拓本，尤其难得的是其中且有明末傅山所作石鼓文考证的古拙小楷，“澎湃新闻”(www.thepaper.cn)发现，吴昌硕先生的影子在这一展览中可谓无处不在。

据考据，石鼓最早被发现于唐朝初年的天兴县（今陕西宝鸡）三畤原的荒野之中。发现时鼓面上的字大多已被磨灭，其中第九鼓已一字无存。历代学者依据石鼓上的文字取前两个字为十个石鼓起名，即汧沔（qian mian）鼓、车工鼓、田车鼓、銮车鼓、酃（ling）雨鼓、作原鼓、而师鼓、马荐鼓、吾水鼓、吴人鼓。

而石鼓拓本在唐代已有，可惜未能流传下来，此后则以天一阁收藏赵孟頫的北宋石鼓文拓本为当时最古本，可惜毁于晚清（1806）大火，所幸，在此拓本被烧毁前有张燕昌、阮元等相继登天一阁摹北宋《石鼓文》拓本，后人才得以看到北宋拓本的模样。在《杭州—扬州重摹天一阁北宋石鼓文跋》一文中，记录了阮元登天一阁临摹此拓本的过程：“（阮）元于嘉庆二年（1797）夏，细审天一阁本，复参议明初诸本，推究字体，摹以书意，刻为十石，除重文不计，凡可辨识者四百七十二字……”阮元临摹的拓本一经问世，就流传甚广，影响巨大。

而对于举办地的选择，此次展览策展人，西泠印社副社长童衍方告诉“澎湃新闻”(www.thepaper.cn)记者，“今年正好是阮元重摹天一阁旧藏北宋拓《石鼓文》220周年。所以在天一阁举办这个展览，特别有意义。”

石鼓在流传的过程中，历代均有损泐。明清间所椎拓的《石鼓文》传世不少，在展览中，包含了几乎自明代中期至清末间《石鼓文》各个时期的拓本。

童衍方表示，“虽然是几十件展品的体量，展览从明到清，通过不同时期石鼓拓本对比，可以看出上面的字磨损的演变，有些损失不多，有些已全部损失了。”

自明初至清乾隆年间，《石鼓文》的损字最多的部分集中在第二鼓（汧殹鼓）。在明代初期拓本中，“汧殹”之“汧”字（首行首字）未损，故称为“汧殹本”。明代中后期拓本中，“黄帛”二字（五行首）未损，称为“黄帛本”。而“黄帛本”就是此次展览的重要展品之一，原为吴昌硕旧藏，现藏上海图书馆。明末至清初（乾隆早年）间拓本，“氐鲜”等五字（四五六行尾）未损，称为“氐鲜本”。

在唐宪宗时，把这十面石鼓存放于凤翔孔庙。到了北宋，司马光的父亲司马池将石鼓移到凤翔府学时，已经丢失了其中的“作原鼓”。直到宋皇佑四年（1052），流落民间的作原鼓被找到，只是它的上半部分已经被切掉，被乡民当成米臼使用。宋大观年间，宋徽宗把十面石鼓迁到了汴京，后来金人入侵，掳走了石鼓，带到了燕京孔庙。抗战时期，故宫博物院文物南迁，石鼓从北京到了峨眉，抗战胜利后又运回北京，至今陈列在故宫博物院里。

“澎湃新闻”记者在现场发现，展览中宁波天一阁博物馆收藏的明末大书法家傅山的小楷《石鼓文考》极其难得，傅山的书法中，草书极多，而如此细腻古拙的小楷读之一片天真。

乾隆爱题历代书画名迹人所共知，事实上，他也题过石鼓诗，并刻于石上。据童衍方介绍，时年八十岁的乾隆帝在研究石鼓，研究的内容之一是在考证“作原鼓”的流传。关于“作原鼓”的流传，多是宋时司马池（司马光的父亲）将石鼓移至凤翔府学时，“作原鼓”已佚。至皇祐四年（1052）向传师再次访得时，已被乡人凿成臼并在使用。乾隆帝据韩愈《石鼓歌》中“为我度量掘臼科”句，认为“作原鼓”在唐代时已成臼形，而非宋时佚后所为。

童衍方表示，展览里面出现得最多的还是吴昌硕。因吴昌硕本身身体力行，所以很多好的作品都有吴昌硕的影子在里面。如“吴昌硕通临《石鼓文》十条屏”是他自己画出鼓形，再按鼓形和石鼓的位置，把石鼓文摹上去，然后又用朱笔写出音讯，用花青色笔写出里面的不同。比如其中第八鼓“马荐鼓”是里面一个字也没有的，因为从明代开始就没字了，但是因为天一阁有宋拓本 ，才有12个字。

吴昌硕先生这一套通临本，石鼓之线条苍莽老辣，加之朱笔与花青颜料的运用，如其画境一般。

阮元摹天一阁藏宋拓《石鼓文》拓本中的“马荐鼓”

展览开幕前，来自故宫博物院、上海图书馆、天一阁博物馆、西泠印社等方面的学者就石鼓文的流转及收藏进行了研讨。

石鼓属于大篆中比较重要的门类，和小篆相比，字形更复杂。在展览现场，来自复旦大学出土文献与古文字研究中心的教授郭永秉告诉“澎湃新闻”，此前各家对于石鼓的年代的考证差别很大，早的有人认为是周宣王时期，晚则到北魏，差别很大。王辉以凤翔秦公大墓考古发现为依据，认为石鼓文与秦公大墓石磬文字风格极相似，应为同一时期所作，而认为石鼓产生于“景公时的可能性极大，厉共公时的可能性极小”。徐宝贵则从“石鼓文”字形以及与《诗经》关系、所反映的史实等出发，认为“石鼓文的诗”为襄公时所作，内容描写的是“秦襄公的一次规模盛大的田猎活动”，而文字则是秦景公时所写所刻，石鼓的“绝对时代当在春秋中晚期之际——秦景公时期”。这也是目前古文字专家比较一致的看法。

吴昌硕题“吾车鼓”

据悉，本次展览为期一个月，将持续至3月2日，并免费开放。宁波展览结束后，还将筹备在上海朵云轩艺术中心展出。

展览的同时，由天一阁博物馆编、上海书画出版社出版的讲述石鼓前生今世的书籍《石鼓墨影》也同步推出，书中不仅收录了石鼓原石的照片，还有自明代中期至清代末期的原石拓本十四种，摹刻本三种。