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八座敦煌洞窟“搬到了”北京，再现莫高窟神韵

澎湃新闻记者陆林汉综合报道

2022-08-30 08:15

来源：澎湃新闻

8月29日，“文明的印记——敦煌艺术大展”在北京民生现代美术馆对外开放。澎湃新闻了解到，展览从“经典敦煌艺术”“藏经洞专题”“1940年以来的敦煌艺术手法与精神”三大主题出发，展出复制洞窟8座，文物、临本、现当代艺术家创作等280余组（件），再现了石窟艺术的神韵，展示了敦煌学的博大宏阔，展现了敦煌艺术的现代活力，为公众呈现了多元的敦煌艺术展。

展览现场

敦煌自古以来便是“华戎交汇一都会”，也是中西文化交流的主通道。不同民族与各种文化在敦煌交汇、交流、交融，形成了多姿多彩、丰润厚重的敦煌文化。莫高窟就是多元文化交融发展的重要载体和结晶，公元4―14世纪，由于佛教的传播，古代艺术家在莫高窟陆续营建了大量的佛教洞窟，至今仍保存洞窟735个，其中有壁画和彩塑的洞窟492个，包括壁画45000平方米、彩塑2000多身，伴随着20世纪初敦煌石窟藏经洞文献的发现、流散和传播，在中华文化的谱系中催生了举世瞩目的“敦煌学”，使敦煌走向世界。

展览现场

澎湃新闻了解到，此次“文明的印记——敦煌艺术大展”试图让公众在当代美术馆近距离欣赏敦煌艺术之美，同时，主办方还将带来视觉、听觉、嗅觉等多元感知于一体的丰富体验。

展厅中，八座复制洞窟无疑是最大的亮点，观众可以置身其中，体验跨越千年的敦煌之旅。

记者了解到，此次展现的8座复制窟的时间跨度从北朝开始，历经隋唐，到五代、元时期。

莫高窟晚唐第17窟“藏经洞”

莫高窟今编第17窟，俗称“藏经洞”，位于第16窟甬道右壁，建于唐大中五年至咸通三年（851-862）间，是晚唐释门河西都僧统洪辩的影堂。平面近于方形，覆斗形窟顶，从地面至窟顶高约3米，正壁（北壁）贴壁建长方形禅床式低坛，坛上泥塑洪辩像，身后画菩提树，枝叶相连以示洪辩在菩提树下坐禅，左侧（东）画比丘尼，右侧（西）画近侍女，左壁（西壁）嵌大中五年洪辩告身敕牒碑一通。

敦煌藏经洞（莫高窟17窟）外景

公元11世纪初，位于莫高窟的三界寺僧人移洪辩像于他窟，将该寺多年收藏的大量佛经、佛画、法器以及其他宗教、社会文书等，秘藏于此窟，砌墙封闭窟口，并于壁面饰以壁画，故而俗称藏经洞。

敦煌藏经洞出土文献-归义军衙府酒破历（宋）敦煌研究院藏

此次展出藏经洞绢纸画临摹复制品20件。在展厅内，观众会遥想到储存了公元4世纪到公元11世纪的经卷、文书、绢画等5万余件文物的藏经洞，它连接了过去与现在。而“藏经洞”的专题也是展览的一大亮点，以此凸显藏经洞被发现所带来的重大意义。

莫高窟西魏第285窟

第285窟被称为“以佛教为主体的万神殿”。该窟开凿于西魏大统年间，是敦煌石窟中最早有确切开凿年代的洞窟。其中的内容以佛教为主体，又融合了道教、印度教、古希腊神话等，多元的文化在这一洞窟中同时呈现。该洞窟丰富的内容，精湛的艺术成就，中西方不同的神灵，不同的绘画风格，在此窟中交汇、融合，成为中西文化交流的重要见证。

莫高窟第285窟（复制窟）内景 (西魏)

莫高窟西魏第285窟

莫高窟西魏第285窟五百强盗皈依

莫高窟初唐第220窟

第220窟是莫高窟最重要的初唐洞窟之一。1943年，将表层宋绘千佛剥离后，发现了保存完好的初唐壁画，并在前壁和右壁发现两个贞观十六年（公元642年）的墨书题记，为壁画提供了确凿的断代依据。此窟为覆斗顶形窟，正壁（西壁）开一龛，左壁（南壁）画阿弥陀变，右壁（北壁）画东方药师变，前壁（东壁）画维摩诘经变。

莫高窟初唐第220窟《药师七佛图》

莫高窟初唐第220窟《帝王听法图》

此窟正壁龛内原有唐塑一佛二弟子，均经后代重新装修。龛顶壁画已经残缺，现存部分因多年在宋画的覆盖下，至今保持着明亮的色调，朱色的线描清晰可见。所画菩萨群像和优美生动的供养菩萨，显示出初唐龛顶装饰华丽、细腻而宁静的艺术风格。

莫高窟盛唐第45窟

第45窟位于莫高窟南区中段下层，虽无明确的造窟功德记和文献记载，但从洞窟形制、壁画内容和艺术风格看，其营建时间应在盛唐时期。此窟平面方形，覆斗藻井顶，团花井心，四披画千佛。窟正壁（西壁）开一平顶敝口龛，龛内塑佛、弟子、菩萨、天王七身像。左壁（南壁）画观音经变。右壁（北壁）画观无量寿经变。前壁（东壁）门两侧壁分画观音、地藏菩萨像等。

莫高窟第45窟西壁龛内南侧菩萨像

第45窟作为莫高窟盛唐时期的的代表窟之一，其形神兼备，栩栩如生的塑像和壁画中刻划精细的各种人物形象，直接反映了当时社会各阶层人们的生活风貌，给观者留下深刻的印象。

莫高窟盛唐第320窟

莫高窟第320窟开凿于盛唐，是盛唐时期的代表窟之一。东壁门右侧有一身元代绘菩萨，这尊菩萨像，头戴宝珠花冠，挽高髻，饰巾帼，面相丰满，手持梵夹，披绿巾着裙，跣足而立。造型蕴藉庄重，色彩淡雅，线描流畅，技法丰富，圆转畅达，是元代菩萨像的代表之作。

莫高窟盛唐第320窟

莫高窟盛唐第320窟散花飞天

莫高窟中唐第158窟

第158窟位于莫高窟南端，此窟为吐蕃统治时期所凿，是莫高窟著名的涅槃窟之一。所谓涅槃窟，是将涅槃像作为洞窟的主体，前面没有遮挡而使卧佛像赫然横陈在观者面前，所以涅槃窟的平面都作长方形。此窟平面横长方形，宽18.10，深7.20，高6.80米，靠后壁（西壁）有1.43米高的通长大台，大台上又有较矮小形如睡榻的小台，佛像即卧其上。这尊涅槃像为石胎泥塑像，身长15.80米。窟顶为横长方形，四披断面为凹曲线，象微凹曲的屋面，在建筑意匠上涅槃式窟是象征佛寺中的殿堂，佛像在洞窟空间里，使观者一览无余，给观者以良好的视觉环境和空间印象。

莫高窟中唐第158窟

洞窟左壁，迦叶佛塑像的外侧画大势至菩萨，内侧画十大弟子举哀图、菩萨、飞天等。洞窟右壁弥勒佛像的外侧画观世音菩萨，内侧画各国王子举哀图。洞窟的前壁，门的上方画如意轮观音，门右壁为天请问经变；门左壁为金光明经变。这些塑像、壁画和石窟建筑构成了第158窟的全部内容。

榆林窟中唐第25窟

瓜州榆林窟是敦煌石窟群中的第二大石窟，与莫高窟一脉相承，被称为莫高窟的姊妹窟。第25窟坐落在东崖中部唐窟群中，形制颇有特点，主室呈方形，前室横长方形，甬道长而阔。从洞窟形制、壁画内容和布局、人物造型和衣冠服饰，以及表现技法和艺术风格来看，明显地继承了盛唐特点，从壁画中的古藏文题记和吐蕃人形象，此窟大致建造于吐蕃占领瓜州初期的中唐时期。主室前壁（西壁）门两侧为文殊、普贤变；右壁（南壁）为观无量寿经变；正壁（东壁）为八大菩萨曼荼罗；左壁（北壁）为弥勒经变。左壁的弥勒经变，以《弥勒下生成佛经》为依据绘制。右壁的观无量寿经变是根据《观无量寿经》绘制的。正壁的八大菩萨曼荼罗，居中为卢舍那佛，着菩萨装束。八大菩萨现存文殊、弥勒、地藏、虚空藏四尊，密教图像的出现，与不空大师河西传密教有密切关系。

榆林窟第25窟八大菩萨曼荼罗

榆林窟中唐第25窟

第25窟的壁画以现实与想象结合的创作方法，以写实的形象，表现虚幻的宗教境界，使人产生感情上的共鸣，从而达到“动人心志”宣传效果。

莫高窟元代第3窟

莫高窟第3窟是元代晚期最重要的代表窟，是敦煌现存唯一以观音为主题的洞窟，俗称“观音洞”。全窟作成沙泥壁面，上敷薄粉，绘制湿壁画，壁面制作大体符合宋代《营造法式》一书中所记载的方法，洞窟虽小，但具有很高的艺术水平。

莫高窟第3窟《千手千眼观音图》

莫高窟元代第3窟《千手千眼观音图》（局部）

全窟共画观音十二身，均为精品杰作。西壁龛内南北两侧各画观音二身，龛外南北两侧各画观音二身，南北两壁各绘《千手千眼观音经变》一幅，东壁门上两侧各画观音一身。

第3窟的壁画，标志着元代绘画艺术的高度发展，成为莫高窟晚期石窟艺术的绝响。至此，莫高窟艺术创造即告结束。

与此同时，此次展览特别展出了《五台山全图》摹本，其原本创作于五代时期，位于莫高窟第61窟，是莫高窟最大的佛教史迹画。该画作描绘了佛教圣地五台山的全景，恢弘壮阔，不仅是一张大尺寸山水风景，更是世界上罕见的古老的全息地理图，再现了1500年前五台山的宗教氛围和世俗风情，具有宗教、历史、艺术、地理等多重价值，自古以来就是朝圣者的供奉圣品。

彩塑供养菩萨像(唐) 敦煌研究院藏

胡人牵驼砖唐敦煌研究院藏

为了更加多维度地、立体地呈现敦煌文化的精髓，以及对现当代文化艺术产生的深刻影响，此次展览加入了当代版块，展现了1940年以来的敦煌艺术手法与精神，从而直观地呈现敦煌艺术在当代的创新性发展。在这一板块中，呈现了20世纪40年代受敦煌艺术影响的中国艺术，囊括了常书鸿、孙宗慰、董希文、袁运生、孔柏基、王音、段建宇、仇晓飞、喻红等等30多位艺术家的70多件作品。

常书鸿《奶奶》，布面油画，1950年

孙宗慰《月牙泉》布面油画，1943年

武艺《敦煌研究院讲解员》，布面油画，2010年

此外，展览还呈现了数字艺术单元，以数字艺术作品打开不同艺术体验的钥匙，，以期通过“敦煌”将过去、现在与未来链接在一起。而在“元宇宙序曲-文明进化论”单元，主办方以敦煌为链接的元宇宙数字艺术展，这一单元展出作品爆款艺术家钟飙的装置作品《洞见》，田晓磊的作品《神话》中塑造的“未来人”等，在这里，古老洞窟里的飞天“神话”向元宇宙世界的未来“神话”递进穿梭。主办方希望以更加创新的方式推广敦煌文化，吸引更多年轻人参与到展览中来，感知敦煌艺术之美。