青年精选丨研究“僧”在复旦：不只是佛系

在复旦，一共有九位以研究生身份入学的出家僧人，正以自己的方式适应着大学生活。

2018年起，佛教三藏研究院、上海佛学院和复旦大学决定开始联合培养“佛教文化史研究”硕士研究生，以加强佛教人才教育。

“复旦的文凭不是最终目的，而是一种途径。”至心说，“接受更好的教育，可以提升我的学识和能力，也让自己有更多机会为佛教和社会做贡献，能让我有更多的视角来思考一些佛教所面临的问题。”

复旦青年实习记者 罗皓 主笔

复旦青年记者 武纪冰 实习记者 赵睿佳 朱骊冰 报道

复旦青年记者 蔡佳雯 编辑

光华楼西辅楼405的扇形教室内，复旦大学哲学系宗教研究所教授李天纲正激情澎湃地上着《民间宗教和道教》，这是一门宗教学系专业选修课。

“类似于关帝庙、儒家祠，这个庙在佛教里，叫什么来着？”讲到江南的关帝信仰，他笑着看向前排的一位同学。这位身着僧袍的同学顿了顿头，然后自信地回答道“伽蓝”。

这堂课上，这样的问答并非第一次。“因为我熟悉，老师一看后面有个出家师傅坐在那里，就会请我讲一讲。”

身穿棕绿色僧袍，着灰绿色僧衣，戴一幅黑框金属眼镜，加上剃得干净的胡须和头发。无论在课堂上还是旦苑里，复旦大学哲学学院2020级研究生星明总是收获许多注意的目光。

▲星明正专心地听着《民间宗教和道教》/图源：罗皓

在复旦，一共有九位这样的出家僧人。他们以研究生身份入学，就读于哲学或历史学系，怀揣着不同的愿景走入这所寺庙之外，世俗之中的“社会大学”。

新生活的融入

“你听下来觉得我们有很不一样吗？”在采访结束之际，复旦大学哲学学院2019级硕士研究生、泰国留学生释鹏达抛出这个问题，又自问自答道，“除了服装，好像也没有太多不一样，是吧？”

融入大学生活，第一关是服饰。“无论在什么地方，都不能换掉你的袈裟”，这是释鹏达的方丈对他此次留学的唯一要求。但仅靠一身服饰，学僧们就足够成为校园里的焦点。

释鹏达所着的泰国袈裟浑身是明亮的橙黄色，而且衣袖偏短。严冬季节，释鹏达穿着这身服饰上课，不免令人好奇：“你的袈裟为什么能防寒气？”他坦言，袈裟没有防寒的神奇功能，只因自己是泰国的僧人，无论哪个季节都要穿同样的衣服。在纬度更高的上海，漫长的冬季冰冷难捱，但一想起方丈的叮嘱，他又咬咬牙撑着。

与传统中国僧人的着装差异，让很多人无法第一时间认出释鹏达的僧侣身份。一些欧洲国家的留学生同学常常对他投来好奇的目光，等熟络之后也会忍不住来问他有关出家的问题。他的日本留学生朋友则一度以为他是在Cosplay（角色扮演）。释鹏达并不介意这些文化差异，但一个问题回答太多遍还是会让他觉得不耐烦。

星明并不很介意大家因为僧袍认出自己是佛教徒：“真正需要在意的是穿上这件衣服后，自己的行为和仪态是否端庄。”当同学询问他佛教相关的问题时，他也很乐意以出家人的身份，与同学们进行交往。他相信自己身份的意义和价值，并不感觉自己和周围的人有割裂感。

如今，他已经交到了不少朋友。无论是在同系其他同学眼里，还是在校园中被其僧侣身份吸引而结识的同学眼里，星明都只是一个亲切热心的普通同学。星明很热心于参加志愿活动，和朋友一起去日间照料中心看望老人。在复旦大学哲学学院本科生章含看来，星明有种友好的气质，还曾邀请她和同学们一起去龙华寺观光。有一次，星明还请他们在五角场的素食馆吃了一顿。

当然，并非每个人都能适应这种外表差异带来的探寻目光。“我还是稍微有点另类”，回忆在复旦的这几年，复旦大学历史学系2018级研究生至心轻声感慨。他回想起有一次被搭讪，对方以轻佻的态度向他提及僧侣，这让至心觉得有些尴尬，早早结束了对话。对他而言，有对宗教和僧侣最基本的尊重态度很重要，因此，他会适度保持与同学们的距离。

净明介绍，汉传佛教的三大特征是素食、单身、僧装。僧装是僧侣最明显的身份特征，素食则是大众最了解的佛教戒律。由于旦苑里素菜的选项相对来说少一些，加之除了肉以外，僧侣们也不吃蒜和韭菜。为了饮食如法[1]，学僧们多数情况下还是会选择回到校外的居所就餐。

与中国僧人不同，泰国僧人可以吃肉，却不吃晚饭。穿着僧袍的学僧来打肉，这出乎了食堂阿姨的对僧侣的一般认知。她们有的时候会很意外地盯着释鹏达，不愿意打给他，这时候也免不了释鹏达一番解释。为了更多地了解哲学，他会随同学一起去旦苑，趁着同学吃晚饭与他们聊哲学和上课的内容，旦苑的晚餐成为了一种社交方式。

不甚简单的求学路

在步入如今的大学生活之前，学僧们其实要走过一条鲜有人走过的求学之路。

当复旦大学哲学学院院长助理于明志通知他录取结果时，释鹏达甚至有些不敢相信。直到看见名单公示在学院办公室，他才完全相信，自己成为了一名复旦大学的研究“僧”。

释鹏达是泰国华人家庭的孩子，出于和父母有共同语言的初衷，释鹏达申请来复旦学习了两年中文。在此期间，他旁听了不少社会学和宗教学的课。当听到老师从历史学与社会学的角度，用超越佛教环境本身的学术视角来看待佛教，他发现自己渐渐喜欢上了这里的宗教学：“这真的给了我新的世界。”经过了寺院协商、学校沟通、大使馆的审核后，顶着重重压力，他向复旦大学宗教学系提出了研究生就读申请。

在泰国，僧人到大学读书并不常见。在复旦大学，就连同样来自泰国的留学生第一次遇见他时也不免惊讶。但释鹏达所在寺院观念比较先进，时常有僧人出国留学德国、英国、斯里兰卡等地，“但是来中国是非常难的”。他解释称，僧人要来中国不仅需要严格的审核，还有长时间的签证流程。

国内僧侣来大学读书，也是少有。净明坦言，传统观念会认为上佛学院都没有在寺院由师父亲身培养好，更不用说到社会上来上大学。“我出来上学，有一部分人是反对的”。星明觉得，这和个人意愿也有关系。僧侣群体中，对世俗社会的教育感兴趣的人很少，而这些人中，愿意为此而做出改变、适应大学生活并再次走入其中的僧侣就更少了。

但在上海市佛教协会会长、佛教三藏研究院院长、复旦大学历史学系2006级博士生慧明看来，佛教界需要人才。慧明曾在接受腾讯新闻自媒体“慧炬长明”采访时指出，本科生在俗不奇，在僧为宝，有条件的学僧可以更进一步地研习学业，通晓世俗典籍、深入修习佛家法门，成为世俗众生的表率，这是他劝学僧们考研、读研的初衷。

根据凤凰网报道，2018年起，佛教三藏研究院、上海佛学院和复旦大学决定开始联合培养“佛教文化史研究”硕士研究生（以下简称“佛研项目”），以加强佛教人才教育。至心便是该项目第一批进入复旦的学僧之一。“我在上海待过，对复旦了解还蛮多的，很喜欢上海，也很喜欢复旦。”

在佛研项目开设之前，慧明历经了三次全国研究生统一招生考试，才从千军万马的普通考生中考入了复旦大学，并完成了硕博连读。如今的佛研项目，为学僧们提供了进入大学深造的窗口，但开设的学校还是不多。由于僧人的圈子有限，很多消息多是口耳相传，至心来到复旦，也是因为三年前朋友对复旦项目的推荐。

在提前半年到一年寄送报名信息后，僧侣们还需准备并参加一轮特别设计的研究生招生考试 ，通过者方能取得入学资格。至心对备考的艰辛还历历在目：每天六点起床背英语单词，刷一套政治题，买了国内很多大学历史系统招的资料一直刷。净明表示，该项目要求僧人有本科学历，这本身就是一个比较高的门槛，而且考试难度大，最终淘汰率有三分之二以上。

为什么不惜度过重重困难也要走入大学？“复旦是了解最尖端的世界的知识体系、文化体系的一个窗口”，星明说。他认为，通过来到这里进行学术性的学习，能够让自己的观点严密、客观、有素养，从而能“争取一切因缘”，让自己想表达的佛法能够被更多人所理解。

“我们不是大众电视剧里看着的青灯古佛”，对星明而言，走入大学不仅是一个提升自己的机会，更有一种责任使命感。他说：“这是我作为教职人员的责任，多维度去了解这个世界正在发生什么，能够对不同知识层次的人有自己的修养准备。深入到现代社会，得拥有适应社会主义现代化的东西，理论体系要有，人际关系也要有，处事态度也需要在现代社会当中去磨练。”

压力与未来

历经筛选进入高等学府，只是成为大学生的第一步。他们还需要完成从僧侣到学生的身份转变，适应压力，追逐全新的未来。

“来到复旦，肯定首先是变成了一个学生。”至心觉得成为学生后，以往的作息也需要根据课业作出调整。在寺庙里，至心和其他僧侣一样，有一套固定的生活作息模式：早上五点打板儿上早殿，下午五点上晚殿，晚上九点撞钟睡觉。而大学的节奏更快，要花在学习上的时间也更多。为了跟上其他同学的进度，在基本的课程之外，星明还有英语、历史等很多课业要补。

至心的史学导论每周要求阅读一至两本书并完成读书笔记，有时候只能晚上加班，喝点咖啡提神。此外，语言对至心也是一大挑战，他一周需要花三到四天来读英语。由于佛研项目要求僧侣在获得本科学历后连续工作至少满三年，他们比大多数研究生要年长。至心今年四十多了，“这个年龄（学外语）很困难，有时候也很沮丧。学了一个晚上觉得没学多少内容。”讲到这里，他突然换上了充满干劲的语气，“但是第二天还是拿起课本来继续看”。

留学僧释鹏达面临的大问题也是语言：“比如说到‘本体论’，要先看文字，中文里‘本’是什么意思，‘体’又是什么意思”，许多哲学家的名字和术语在翻译成中文后变得难以理解了。”因为语言的障碍，释鹏达要花额外的时间进行思考，但他认为这是一个修炼的过程，以后都会慢慢变好。

虽然宗教生活难以如故，但他们还在努力保持习惯。星明会坚持诵经，在自习时抽出一段时间默念经书，通过注意力集中一段时间，让自己身心收束。释鹏达则显得更释然：“在寺院我怎么做，在宿舍我就怎么做”，就像每天起来要刷牙一样，诵经、打扫等功课已经成为他潜移默化的习惯了。

谈起毕业后的设想，释鹏达希望能继续在复旦深造读博。他认为，哲学能给一些传统佛教没有涉及的现代化问题提供解答，提供了另一种方式来思考他的宗教。这种思考方式的变化对泰国社会也是有用的，他希望今后回到泰国，在宗教的体系内来传播自己所学到的内容。《民间宗教与道教》的助教杨玉娜也认为僧侣们有着独特的学术优势：他们有着宗教实践的经验，对于人间佛教[2]有着更深的了解。

“复旦的文凭不是最终目的，而是一种途径。”至心说，“接受更好的教育，可以提升我的学识和能力，也让自己有更多机会为佛教和社会做贡献，能让我有更多的视角来思考一些佛教所面临的问题。”

（文中至心、净明为化名）

注：

[1]饮食如法：饮食上符合佛法的要求。

[2]人间佛教：怎么和民众打交道的现实中的佛教。

微信编辑丨李鑫瑀

审核丨甲干初

原标题：《青年精选丨研究“僧”在复旦：不只是佛系》

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