处暑｜浅论黛玉不喜义山诗之缘故

原创 兰藉文化 红楼梦研究

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今日处暑。处暑一过，暑气将止。夏日盛开的荷花，在此时也是“莲枯藕败”。而黛玉说自己不喜义山之诗，却独爱“留得残荷听雨声”。其中缘故，本文作了一番分析。

河汉之文，言浅意深，余韵悠长。读到“黛玉像盛世假象里的末世人，早看得透彻，异日与宝玉姻缘无份，黛玉于红尘绝无不舍，必走得决绝。”心中酸痛，泪水涌来。

作者

河汉

不知道有多少人像我一样，对于从黛玉口中说出“最不喜欢李义山的诗”的话感到非常诧异。话说黛玉那样细腻伤感、风流婉转，不是最应该喜欢李商隐的吗？不喜欢深情绵邈的，难道还喜欢金戈铁马的？

真不怪我诧异啊，各位。您能想象林黛玉站在风口浪尖，抱定铁琵琶，唱大江东去吗？

那时我还年少，喜欢李商隐，也喜欢林黛玉，实在不能接受两人楚河汉界，各站一边。

道理当然是后来才想明白的。

个人觉得，首先是世风所及。有明一代于诗歌尊盛唐而抑晚唐，有所谓“诗必盛唐”之论，清初承袭明风，至曹侯或亦受其影响。这一点，从宝钗论唐代四位诗人时，仅以“隐僻”二字定义山，也可以有所感受。而曹侯既立志为诸红颜作传，安肯让其见识下于须眉？因此作为诗社领袖人物，倘让颦卿喜义山，未免有眼界不高，境界不大之嫌。而关键还在于，这“世风”虽有瑕疵，还未必不对。扬盛抑晚太过是事实，盛唐诗确为中国古典诗歌的巅峰也是事实。明人虽作诗比之唐宋皆等而下之，论诗却未必如此，正不必以此薄之。

此其一。

而具体到书中人物，若论黛玉诗境，确有近义山处，所难及者，盛唐诸公耳。所近者，未免小觑；难及者，心长慕之，此亦有才人之常情也。这就譬如一个人写小说欲学《红楼梦》，结果只学到了琼瑶，那也不能说明这人就喜欢琼瑶啊。试看香菱学诗一节，黛玉荐诗，不出魏晋盛唐，便应是因此缘故。

此其二。

其三，既都道是诗如其人，咱再以人论。

以人论之，林李二人虽然貌似更有相似之处——都有寄人篱下的身世，都具缠绵悱恻的才情。然而同病相怜未必同病相爱，也实在不能想象这两个人会相爱——成日家黛玉葬个花，商隐悲个秋，两人没事就抱头痛哭一场又有什么趣？

甚至于二人相怜也未必相怜。义山虽命运坎坷，薄宦梗泛，却依然对人生有太多的眷念，他几番应试，四处依人，入幕于王茂元，陈情于令狐绹。他说：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”他说：“朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。”他说：“本已高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。”……他于悲慨之中有太多的不舍，于不舍之中有太多的遗憾。

而相较之下，黛玉的悲观却要来得彻底得多。她说：“嫁于东风春不管，凭尔去，忍淹留。”她说：“试看春残花渐落，便是红颜老死时。”她说：“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”……除却宝玉，黛玉于这尘世别无奢恋，她偶然的欢愉与俏皮也都是因着宝玉在场才会展现。宝玉是火，是整个大观园的光与热，几乎园子里所有女子都拢向这团火，而这团火却照亮了黛玉，黛玉也唯独在这团火光中才鲜活起来。

黛玉像盛世假象里的末世人，早看得透彻，异日与宝玉姻缘无份，黛玉于红尘绝无不舍，必走得决绝。而于这决绝之中，她未必看得起义山那种“苟全性命于乱世，却求闻达于诸侯”的性情。因此，即以人论，黛玉也很难喜欢李商隐。

综合以上三点，黛玉确实有不喜欢李义山的理由。而唯一喜欢的那句“留得残荷听雨声”，也是其悲绝性格的写照，叶枯荷残，与其把它们拔了，倒不如任凭雨落风来，随水而归……“留得残荷听雨声”，写得自然直白，却有一种末世的心酸欢愉。

而让我们误会之处更在于，我们之所以诧异于黛玉不喜欢义山，其实并非是因为黛玉诗近义山，而是义山诗写出了黛玉的人生的缘故。可从这一点说，那最多也是李义山明白林黛玉才对，未必林黛玉该喜欢李义山啊。

义山诗确实有说中黛玉处，但看一联：“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。”话说红色本至暖，奈此时隔雨独望，刹那何其冷！当日本至亲，转瞬间空余己身，雨中岂不寒？纵久望，能把红楼望成暖？再久立，安得孤心不复寒！一丝暖，水泡飘如珠箔，倒映千灯影；几分寒，前路黑云滚滚，风雨独自还…… 此联描述黛玉死境，几近其情。是否这也是黛玉不喜义山的原因之一呢？好多人爱这样揣测，或许是因为这其中有他们所喜爱的深婉的疼痛吧。

是的……

他们太眷恋这疼痛了，因此总爱猜想黛玉不喜欢义山，有劈面说中心事的惨淡，有秋来临水照花的不忍。然而这种猜想几近臆想，与人物性情、时代背景皆不符。黛玉不喜义山，即便有义山诗境悲凉的因素，那也该是直截的，一如“碧海青天夜夜心”的嫦娥不喜欢月亮。黛玉为还泪而生，然则谁又喜欢沉浸在悲伤里，恰因内心悲伤，更不喜欢风雨来袭了。虽然风雨终会到来。

只是……

如花美眷，风雨流年，已是悲彻，何必义山。

原标题：《处暑｜浅论黛玉不喜义山诗之缘故》

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