往事｜再遇《艺林》丛刊：关于谢玉岑文献的补遗

近期，金石书画期刊《艺林》被重新影印制版，编者倾力搜齐了时间跨度从1924年至1930年之间的全部38期刊物。

本文补遗了《艺林》中有关谢玉岑的文献资料。1924年3月，南通金石书画会成立，由张詧、张謇、金沧江、徐鋆、凌泽、俞吟秋为发起人。同年7月，南通金石书画会会刊《艺林》第一期正式出版，随着影响力不断扩大，常州籍艺文家邓春澍、谢玉岑等陆续加入该会。诗词唱和是传统文人间交往的重要见证之一，然而遗憾的是，在之前的文献资料中一直未见谢玉岑与俞吟秋交往的直接资料。

承友人赐赠民国南通金石书画期刊《艺林》，该刊近期由南通文化部门重新影印制版，难能可贵的是编者倾力搜齐了，时间跨度从1924年至1930年之间的全部38期刊物，其严谨和执着的治学精神令人钦佩。《艺林》对我来说既熟悉又陌生，熟悉是因为曾祖谢公玉岑曾在第1925年的总第21期中发表了词作《疏影》二首，彼时由于上海图书馆馆藏不全，仅在该刊中找到旧作两首；陌生是因为除搜寻谢公文献外，我对《艺林》再无半点深入了解和探究。而这一次，我竭力弥补这个遗憾。

谢玉岑旧影，谢觐虞（1899--1935年），民国词人兼书画家，江苏常州人，谢稚柳之兄

一 补遗《艺林》中有关谢玉岑的文献资料

1924年3月，南通金石书画会成立，由张詧、张謇、金沧江、徐鋆、凌泽、俞吟秋为发起人，俞吟秋为会长。同年7月，南通金石书画会会刊《艺林》第一期正式出版，该期为“金石书画展览专号”，刊印了《南通金石书画会简章》《参观南通金石书画展览会记》等文章，检阅首期会员名录，未发现常州籍书画人士，但随着影响力不断扩大，诸月后就有各省二百八十余人加入该会，加入该会的常州籍艺文家有邓春澍、庄甲安、曹玉山、谢玉岑。诗词唱和是传统文人间交往的重要见证之一，在之前的文献资料中一直未见谢玉岑与俞吟秋交往的直接资料，而随着《艺林》的出版，可补遗相关内容，在此将之前未面世的资料做一次梳理。

——1924年9月23日，《艺林》第九期“消息”栏目载“玉岑先生承惠词稿甚佩，望速赐书条一幅亟欲付印。”（按：这是《艺林》中首次出现有关谢玉岑信息）

——1924年10月13日，《艺林》第十一二期“消息”栏目载“玉岑先生大稿一束已付刊，法作书条已入集，集字楹联已付裱，允题吟秋初草岂以白宣纸方挥下为感。”（按：可惜的是，“俞吟秋”上款的书法作品至今不曾寓目，不知其仍在天壤之间否）

——1924年11月1日，《艺林》第十三四“消息”栏目载“玉岑词史赐吟秋词句既雅而籀文尤佳，承惠两京《游草》《劫海》，拜读之下胸襟开拓不少，集出当奉赠将意。”（按：谢玉岑主打身份是词人，“书家”只是后人了解到他的一个视角而已。据存世作品来看，谢玉岑之书法，魏晋以下不学，隶书以汉隶为主，篆书以古籀为宗，檏茂绝伦，呈现端庄古穆之意）

——1924年11月16日，《艺林》第十五六期“文苑”栏目载谢玉岑诗两首，诗云：

题沪上某画师墨某（二首）

翠羽罗浮系梦思，剪灯未读画中诗。

逃禅人远冬心逝，重见生香笔一枝。

酒醒何处月明时，此是横斜水上枝。

忽忆柴门空谷里，有人清瘦亦如斯。

按：《谢玉岑集》中已收入该诗，原录自1935年5月23日《武进商报》，除标题中“沪”变为“海”外，无其他差异。1935年5月13日起，《武进商报》副刊“俱乐部”特设“谢玉岑先生遗著” 栏目，连续9期刊登谢玉岑遗著。这两首诗是以遗作的方式刊登在报刊上的，原认为诗作时间不可考，现在《艺林》中找到原诗，大致可判定作于1924年11月左右。第一首又见周企言《企言随笔》，乙亥（1935年）孟秋刊印本。

谢玉岑致张善孖甲骨文七言联：大帛丰庞不死树，少年车马相逢行

——1924年12月6日，《艺林》第十七八期“消息”栏目载“玉岑词史承惠《苔岑丛书》谨领拜谢。”（按：苔岑吟社约于 1917年夏天正式成立，发起人是吴放，余端任会长，钱振鍠任名誉会长，之后东南各省的诗人纷纷加入该社，社友间唱和持续十余年，社友共六百余人，成为享誉江南的一大诗文团体。谢玉岑于成立之初即为书记员，两年后成为苔岑社社董。《苔岑丛书》则是社中诸人的作品集结，北师大图书馆藏有《苔岑丛书》二十一册，计一百一十九种，出版时间为 1918 年至 1930年。这应该是目前国内所藏时间跨度最长、保存最为完整的一部。）

——1925年5月2日，《艺林》第二十五期“消息”栏目载“无锡谢玉岑近往常州住白家桥寄园。”（按：1925年7月谢玉岑即将应教育家伍叔傥之邀，赴温州十中执教，而5月仍受无锡戴氏之聘，在戴溪桥设砚教书）

二 南通金石书画会中的常州会员

翻阅《艺林》后附的“南通金石书画会部分会员简介及作品”，邓春澍和曹玉山均是书画会会员，邓春澍与社长俞吟秋交往密切，现存世的三通信札是他们交谊重要的鉴证资料，内容涉及诗词创作、与友人共游南通等，由此可见他们之间心灵的契合。邓春澍为民国常武地区画坛领袖，虽以六法享誉画坛，但其致力于诗文尤深，是一位诗书画三绝的全才。邓春澍于绘画无明确的师承，诗文古文底子则传承其父邓伯勋。邓伯勋以设帐授徒为业，是常州知名塾师，其门下出过两位进士即钱振鍠和潘鸣球（二人为表兄弟），他们先后在1903年和1904年成为中国科举史上的末代进士。故邓春澍与钱振鍠及潘鸣球之间以师兄弟相称，三人交往唱和也颇为频繁。遗憾的是邓公所著诗文不受学界关注，所著诗文书画乏人整理，任其散失，殊为可惜。

邓春澍题艺林

比起当时如日中天的邓春澍，在常州虽有活动经历的朝鲜爱国诗人曹玉山绝对是籍籍无名的。曹玉山，号友鹤，出生于朝鲜金海郡贵族之家，是一位爱国文人、抗日志士，擅长书画诗文，有《玉山诗集》流传于世。1910年朝鲜沦亡于日本，1911年曹玉山因反对日本殖民统治，逃亡来到中国，准备伺机再起从事抗日复国斗争。20年代初到中国时，他流落于南京街头，1925年巧被邓春澍发现，邀其转道常州。曹玉山到常州后，以鬻画谋生，但苦于不会说汉语，生计艰难，前后寄居过东郊玄妙观、广仁寺，城南清凉寺、放生寺，但未获礼遇。对此曹玉山曾赋诗一首，可见1927年10月16日《武进商报》，诗云：

皓首萍踪万里流，五年兵乱滞南州。

黄花节近兰陵雨，白雁书稀稗海秋。

百里扊歌悲岁暮，伍员箎曲切时愁。

不才岂解谋生计，技薄人知也自羞。

曹玉山自比春秋时期的百里奚、伍子胥流落他乡以吹箫乞食为生，表达自己心中家国仇恨难以忘怀的悲怆。后曹玉山因缘结识了江南大儒钱振鍠（名山），名山老人一向敬重抗日志士（1909年曾作一首《刺伊藤》，赞扬了朝鲜义士安重根是一位民族英雄，后者在中国哈尔滨成功刺杀了前日本首相伊藤博文），钱名山与曹玉山二人志趣气节相投，惺惺相惜，钱名山修书荐送曹玉山谒见白龙观观主瑞邦道长，得道长相助得以在横山桥白龙观栖身。1936年曹玉山终老病逝于此，由乡贤和住持购置棺木立碑安葬于白龙观东山坳。抗战常州沦陷，墓碑现已不存，墓亦湮没。

钱名山、邓春澍、曹玉山三人赤诚相交，想必定是邓春澍的介绍牵线，曹玉山加入了南通金石书画会。而名山老人作为江南大儒，其长婿谢玉岑与挚友邓春澍皆是该会会员，而名山老人却不曾加入该会，但纵观老人的一生，这又是一件符合情理的事。老人毕生著作鸿富，书法亦佳，但他认为足以传世的唯有自己的诗作，曾有一首《病危纪梦》的诗，诗云：

我以诗事天，不得无诗死。

气急言语尽，尚有心在此。

钱名山城内鬻字图

用以抒发对诗作的重视。老人先后加入过常州苔岑吟社、常熟虞社、上海鸣社等知名传统诗社团体，而对于金石书画类社团却鲜有加入，也仅在寓居上海时与白蕉、秦伯未（著名中医，在《艺林》中亦有诗作）一起加入过“上海书法研究社”。这其实和老人自身的艺文观有关，老人本无意作书家，认为字不宜多卖，受了润资，同时也受了拘束，便不能挥洒自如了。但对于鬻书赈灾老人是不遗余力的，所得润资均悉数捐赠给灾民，据1937年出版的《武进县救灾委员会报告》记载，名山老人共为1934年武进旱灾捐款四百八十九元一角（报告备注：鬻书助赈），翻阅捐款名录，个人捐款超过百元的著名实业家有，杜月笙捐一千元、刘国钧捐二百五十元、刘靖基捐一百五十元。根据上述润例推算，按照四五尺对联算，老人要写超过八十副对联，而这仅仅是对应有明确文献记载的鬻书数量。笔者藏有一张翻拍的老照片，是名山老人在常州公园内鬻书救灾时所摄，据亲友回忆在公园义卖筹款时，从早到晚不停地写，竟使腕底渗出血来。学生朱纮急忙买胶布给贴上，一日之中竟磨破胶布三张。在大灾的年代，众多灾民无遮雨之所，老人首先让灾民住进自家的寄园，更争取名胜区舣舟亭及公益处所让居民住。乡人钦佩于老人奉献的精神，纷纷踊跃捐款赠粮。

三 由《艺林》期刊的出版所想

读了《艺林》丛刊的后记，感慨于南通文化学者对乡贤文化的敬重和重视。相较于个人的力量，政府组织有关课题组去完成相关工作显然优势更大。近三十年来，谢氏后人先后整理出版了《谢玉岑诗词集》《谢玉岑百年纪念集》《谢玉岑诗词书画集》《谢玉岑集》等，现有关谢公玉岑未曾面世的研究资料着实已不多见，只能有待机缘巧合下才能寻得更多的文献资料或书画作品。笔者近年来倾力搜集整理钱谢亲友的诗词文献等资料，又觅得钱公名山新见诗文上百篇，为将来新编《钱名山古近体诗全集》作准备，特此略书数语以俟将来。

【上海文艺评论专项基金特约刊登】