这一夜，他们以酒神精神制造了一个异托邦

叶文、洪兵、韩博、陈旭东、施兴海

在中国诗歌圈里曾经流行一个说法，叫“北姜涛，南韩博”，说的是年轻诗人中的两大帅哥。如今两人都已步入中年，尽管帅度不减，但也都翩翩不再。姜涛在北大专心做他的教授，韩博则似乎要心野很多。

这些年在艺术媒体圈兜兜转转，诗照写的同时，韩博还搞舞台戏剧、摄影、绘画、装置，且都有模有样。最近一段时间，他徜徉于欧陆和美洲之间，Instagram上每天更新着他的见闻和摄影照片，颇为潇洒。

令人意外的是，潇洒间就把这些见闻和照片融汇成了两本游记。一本叫《与酒神同行》，一本叫《涂鸦与圣象：异托邦城市简史》。

说是游记，但似乎更准确的说法是西方文化简史。酒神精神和异托邦是两本书的关键词，如果缺少背景文化的理解，可能多少有些迷惑。但这周五晚上，他和一群朋友在上海当代艺术博物馆搞了一场活动，活动很难定义，但去了之后，这种迷惑就迎刃而解了。

观众席被一块巨大的红布遮盖

活动叫“PSA文学现场：酒神与涂鸦——韩博和他的异托邦”。PSA文学现场，官方介绍是上海当代艺术博物馆特别为作家、人文学者、批评家、文学刊物及出版机构与读者直接互动而开设的空间平台。

即兴肢体表演者带来开场表演

当晚，一进到现场，观众就被“坐在哪”这个问题搞懵了：观众席被一块巨大的红布遮盖，没法坐，只有舞台旁边放置了少量座椅。等了一会后，灯光开始变化，红布抖动起来，一对男女在座席间穿插舞动，他们在光影、明暗中忽隐忽现，肢体夸张。

即兴肢体表演现场

这段由即兴肢体表演者安斌和嘭嘭带来的开场，迅速让观众沉浸其中，一个有点脱离现实的氛围和空间被呼唤出来。

随后嘉宾出场，学者洪兵、建筑师陈旭东、品酒师叶文、诗人施兴海以及当晚的主角韩博，他们开始为韩博的新书打call——这才是常规动作嘛。就在以为现实和日常又回来时，随性而又“危险”的表演再次打乱了观众的舒适心理。

陈松的即兴打击乐

先是民谣诗人大弓一郎的吟唱，然后是陈松的即兴打击乐，女高音谢榭的歌剧，最后是周勇的噪音即兴。整场活动就在嘉宾谈话和突如其来的略带“冒犯”的表演中进行。

说冒犯，是指这些表演与一般的晚会表演不大一样，它们对观众的认知和既定审美造成了极大挑战。而这种冒犯，或许就是韩博想要的效果，也是他这些年的艺术之源——-酒神精神和异托邦建构诉求的体现。

酒神精神来源于希腊，“酒神”即狄俄尼索斯，后来尼采在《悲剧的诞生》这本书中将阿波罗的理性、秩序（日神精神）与狄俄尼索斯（酒神）的狂热、不稳定对举。

“酒神精神说穿了就是对阿波罗的反抗，就是用酒对抗太阳，用非理性对抗理性，用梦幻对抗清晰。那么这些就是梦幻、不体系，凌乱，他们代表另一种秩序。这种秩序看起来很乱，但他们内在是真。”韩博说。

日神精神是构建日常生活的基础，理性、秩序带来稳定，也带来僵化与固执。作为诗人、艺术家的韩博不大喜欢秩序，作为酒徒的韩博也不大喜欢理性。在韩博那里，酒神精神崇尚的非理性，不仅是艺术的源泉，也是人类社会进展的动力。

不打破秩序，不打破稳定，就没有改变，艺术和社会的更新也就无从谈起。

无论是即兴的乱舞，还是即兴的嘶吼，都是对理性的挑战。我们每天朝九晚五，人生是工作结婚生子，所有人都被既有的规则框定，在超稳定社会体系中按部就班地生老病死。

如果艺术家也墨守成规，以安全和舒适为基准，那么谁来告诉我们，世界、生活还有另外的可能性？谁来告诉我们，世界还有可以在某个时刻、某个角落得以存在的异托邦？

充满冒犯和危险的即兴噪音表演

所以经过一个多小时的铺陈，尽管最后的即兴噪音表演充满了混沌、凌乱、危险，但是观众似乎已经可以安之若素了，甚至也跟着超现实起来。当表演者的话筒递到观众嘴边，每个人都跟着一起嘶吼、尖叫起来。一个限时限量的异托邦在那个夜晚，诞生在上海浦江江畔。

而酒神精神则可能就这样悄悄沉潜于每个观众的心里，在未来的某个时刻，再次被召唤，被激活。