《二舅》惹“造假”争议，短视频的“精神家乡”存在吗？

文/孙鹏越

编辑/大风

自我利益的鼓吹者绝对无法解释“人类生活中的核心行为，比如友谊、感激、宽宏、同情、自然感情、公共精神”。

这句话出自特里·伊格尔顿《幽默》。

《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》视频火了，是时代造就的不幸和幸运，当作者用旁观的视角，平静又幽默地讲述苦难故事的时候，就注定观众的两极分化。

向左的人，视它为精神内耗的解药；向右的人，视它为“精神毒瘤”，《后浪》的前传《前浪》。

质疑声不绝

当“不怕牺牲，追求胜利”这些具有明显时代特征的词语，触动了“自我利益的鼓吹者”和“犬儒主义者”的精神阈值。嘲讽苦难、嘲讽集体主义成为少数人的“普世价值观”。

歌颂美好、坚韧顽强等品质，难道已经成为“普通又自信”之后，又一污名化词语？

还有很多人质疑《二舅》苦难的真实性，截取各种文案段落来一一抨击。然而小说才需要讲逻辑，现实只会把你的天灵盖打开，把已经发生的事实强塞进去。当生活的苦难落在普通人的身上，你只能去服从、接受、忍耐。

归根究底也不难理解，每当爆出全网性轰动事件后，总有一些人摆出一副“你们都不懂，我才不同流合污，我就是出淤泥而不染”的高姿态。并且积极参与该话题，不断抨击美好，视自己为揭露黑暗的勇士。

这样的现象并不罕见，早在上个世纪鲁迅先生就深刻评论过这一类群体：“战士战死了的时候，苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，以为比死了的战士更英雄。”

从短视频寻找精神家乡

随着短视频的不断发展，“心灵鸡汤式”短视频已经逐渐被时代所淘汰，观众接受信息能力也在潜移默化中随着时代而改变。最明显的特征是“城市年轻人的精神虚无”，越来越倾向从农村寻找精神家乡。

如同网上流行的一句话说的那样：“城市安放不了我的灵魂，乡村无法容纳我的肉身”。

从李子柒开始，农村生活成了一个热门题材。据网络统计，每天2亿多人在各平台围观乡村短视频。这类视频选题倾向于传统美食、工艺、民风、民俗、山水。让生活在钢铁森林下，背负着房贷车贷，赡养家庭、孩子、老人的打工人得到了片刻的喘息。

再到今年初爆火的张同学，用现实主义的镜头记录着东北农村的朴实。破旧泛黄的80年代风格碎花窗帘、老式储水大陶缸、舀水的水瓢、需要手动生火的灶台，趿拉着厚棉鞋漫无目地奔跑……一幕幕画面精准暴击到“寻根”的老互联网人。

接地气的农村生活短视频，满足观众对于“慢生活”、“乡村田园”的期待，也是很多人治愈心灵的良药，在感官层面引发了同感和共鸣。

短视频博主李子柒

“上隐隐于野”的李子柒，“下隐隐于乡”的张同学，折射几千年以来中国的隐世文化。这种对“精神家乡”的向往与渴求，由血脉相传，刻在基因，最终在短视频时代被唤醒。

从平台上看，抖音、快手、B站等主流中短视频平台也非常看好农村生活题材，从去年年底就开始推动“新农人计划”，为三农题材的视频提供流量激励。在“平台扶持+热门推荐机制”下，一大批三农领域创作者吃到了这波流量红利。

在互联网的推动下，2018-2021年，全国农产品网络零售额逐年增长，分别为2305亿元、3975亿元、4158.9亿元、4221亿元。乡村短视频每天点赞超1.5亿，农村网络直播用户在不断增多，各类农产品带货品类一直下探。

当农村生活成为一种购物方式时，用户能得到精神满足和心灵寄慰吗？答案是否定的。

年轻人需要精神家乡，老一代互联网人需要寻根，而这一切都是农村题材短视频生长的土壤。通过熟悉一个小村落的生活，我们犹如在显微镜下看到了整个中国的缩影。

在《二舅》巨大流量的呼应下，作者“衣戈猜想”公开拒绝让二舅直播带货，只希望“让二舅安安静静的陪姥姥生活在那个小山村吧，那就是这个故事最美好的结尾。”

而亿万网友寻找精神家乡的道路，却始终看不到结尾。