具茨山探源 | 具茨山——中华文明的可考源头

具茨山——中华文明的可考源头

许嘉璐

世界的考古学理论来自于西方，百年来中国的考古基本上是沿着西方的考古理论。但中国的考古有它的特点，单拿着西方原有的那种理论架构和方法来衡量具茨山，有很多的不合。到底是我们具茨山迁就西方的方法论呢？还是说我们应该有自己的特点？我认为在这个问题上要中西融合。标准不一样，结论就不一样，不见得对应岩画做结论，为一块石头做结论，而是根据已有的事实，还有对岩画研究的经验，这是一个根本的建树。 比如说竹简，李学勤先生是顶尖的专家，西方考古学就没有这类经验，对它的鉴定、释读，西方就没有。中国将来会成为考古的资源和成果最丰富的国家，很自然地，我们应该有自己的方法论。

具茨山岩画年代的断代非常重要。按现在专家讨论的，至少是八千年到一万年的旧石器时代。对岩画的研究，西方水平高于我们，我们当然应该借鉴。对具茨山岩画要分门别类开一些专题研讨会，甚至可以召开国际研讨会，把国际上研究岩画的顶级专家聚集起来，开一个规模大一些的国际研讨会。在研究的同时要立项，研讨、立项和申报国保单位是相辅相成的，也可以说是相互推动。

口传历史和历史文献证明，新郑是春秋时期郑国和韩国的国都，是黄帝故里。口传历史不是无根据的。我们要尊重祖先、尊重祖先对老祖先、老老祖先的信仰。黄帝出生在新郑。黄帝出生地当时的状况，代表着华夏民族——中华民族那时生活的状况和时代全貌。这和埋葬地是不一样的，那是他曾经到过，死在那里，只能说明他的行迹。用后代的话来说，说明他巡狩的范围以及他的流动性，不是黄帝时期的文化遗存。这就是黄帝故里的意义所在。黄帝故里在黄河流域，这里形成了中华文化的主干，其他地方的文化都向它贴近，包括东夷文化、吴文化、楚文化、巴蜀文化等等，后来都汇集到黄河流域，因为黄河流域的文化先进。

具茨山的考证、保护和宣传十分及时。这里很重要的一个现象是，人们一般只重视一系列论述的下段，就是要讲好中国的故事，要讲好中国的故事，就是要全面地、客观地去了解这个世界，就是准确地、全面地介绍中国，是要解决中国在世界上的处境问题，这也是对世界负责，是三个自信的一个根基。今天的中国特色社会主义是建筑在几千年文化基础上的一个结果。所以他说：我们中国特色社会主义“有着深厚的历史渊源和广泛的现实基础”。渊源在哪儿？我们把复杂问题简约化一些就是: 中国人自古求什么？外求的是富足、和谐、稳定、平安，有这四条就是中国人理想的生活。《尚书》记载“和谐万邦”，还有现在搞建设、强军、注重民生，都是这个目的。共产党的宗旨，从成立的那天起，就全是为了老百姓实现自己的理想。少数的蛀虫是另外一回事。主流是什么？历代的正义之士和朝廷，都是在跟贪官污吏做斗争，有一些蛀虫，可是历史还在前进。内求的，也就是他所说的“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息发展、壮大的丰厚滋养”。什么叫“最深沉的精神追求”？追求是什么？为什么说是“最深沉的”？用这个“最”字是跟全世界比的。这里涉及了很多历史事实和智慧，也涉及许多学问，包括历史学、社会学、哲学、民族学、人类学等等。我们应该把对具茨山的研究放到这样一个背景中考虑。

专家提出对具茨山要进行综合研究，这就突破了西方的考古研究。我觉得具茨山的意义在于找到中华文化的源头了，至少是可考的源头。中华民族的文化，源头那么多，但是这是一个最重要的源头。我所写的黄帝故里拜祖大典拜祖文中也谈到，口传历史说那时候发明了车，嫘祖发明了缫丝养蚕等等。虽然没有物证，可是为什么先民把这些伟大的发明都放到黄帝身上？那是把他当成文化源头的！我们就要承认人民的这种附加。我们在黄帝文化里边，具茨山文化里边，都能找到它的萌芽。这个太重要了。我觉得具茨山，不会要什么有什么，但是确实后代的一些理念，从口传历史中，从文献记载上，以及在出土的文物上，都可以得到证明，开始在萌芽。因此像《尚书·尧典》《尚书·舜典》，那种以人为本，和谐万邦的思想，以德行政的问题，才能有成型的文献记载。这是经过几千年形成的。“以人为本”的问题，西方一直在宣传，人本主义是文艺复兴(时期)提出来的，中国的一些学者也说我们要学习西方的以人为本，人本主义。我说这是弄颠倒了，人本主义提出最早的是中国，文艺复兴的人本主义是受了中国的影响而形成的。《尧典》《舜典》等文献存世也三千年了，都明确地提出以人为本。后来孔夫子继承周公的思想提出了“仁”的问题，礼乐教育的问题。礼乐是外在的，体现了“仁”，引导人走向“仁”。中华文化定型了，可以说定型在鲁，源头是新郑的具茨山。

今天的共产党还是以人为本。从前没钱时做不到的，现在可以逐步实现了。民生的问题提到这么高的高度，就是因为有着“深厚的历史渊源”。“最深沉的精神追求”指什么？就是人的价值。现在风行全世界的是以财富价值论人，忽略了道德价值。中国人最根本的追求是道德的价值。人生的价值可以分道德的价值、财富的价值、艺术的价值、精神的价值(对宇宙和生命的无穷探索)。只有人才有艺术。具茨山岩画本身有一种东西要表达，它追求的是美。许多岩画每个洞都是圆的，而且排列整齐，那时候人的美感，我们今天难以体会，我们不理解，但是可以看出它是一种美的追求。我们要下决心把这个事情提到中华文化史上，特别是提到国务院批复的华夏历史文明传承创新区祖根文化这个高度上来。

具茨山文化意义太大了，这个意义不仅仅是对新郑、对郑州、对河南而言，甚至于不只是对中国而言，而是对全世界而言都是有着巨大意义的。

文章摘自光明日报出版社《具茨山与中华文明》

作者简介：

许嘉璐，第九、第十届全国人大常委会副委员长、中华炎黄文化研究会会长。

来源：新郑发布