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西子湖畔并赏荷花与荷主题文物，浙博展“一一风荷举”

浙江省博物馆

2022-07-09 18:32

来源：澎湃新闻

夏日赏荷，于杭州人而言，寻常亦风雅。初夏时节，寻“小荷才露尖尖角”，仲夏时节，观“新荷漫沼叶田田”，盛夏时节，赏“接天莲叶无穷碧”，秋霜时节，可“留得残荷听雨声”，甚而风中、雨后亦有“叶有清风花弄影”“碧玉罗盘弄水晶”……水乡荷塘，碧叶风翻，芙蓉红艳，风景的烂漫与情意的缠绵都在此处相通。

澎湃新闻获悉，由浙江省博物馆主办的“一一风荷举——荷文化与杭州西湖”于7月8日在西湖美术馆开幕。展览展出从新石器时期至近现代的荷花主题文物、工艺品170件/组，从六朝鸡首壶、越窑青瓷、宋元龙泉窑莲花纹青瓷、到陈洪绶《荷花双蝶图轴》，无不透露着荷主题文物的魅力与风雅。

江南可采莲莲叶何田田

杭州西湖大规模种植荷花，应可上溯至魏晋南北朝时期。东汉时期，佛教自印度传入中国，到魏晋南北朝时已遍及大江南北。佛教的盛行，促进了佛教艺术的兴起，莲花因其身处淤泥却不染，且花、果、子并存，颇具佛性，又是佛教创法所在地印度的国花，成为佛教的标志，佛教的许多法物都与莲荷有关。莲花被大量装饰在六朝器物上，既顺应当时的时尚，也具有相当的美学价值。

南朝越窑青瓷莲瓣纹龙柄鸡首壶浙江省博物馆藏

鸡首壶是六朝青瓷的典型器。南朝士族门阀崇尚“秀骨清象”，此时期的鸡首壶也呈现器型修长、鸡首高耸的姿态，柄多做成龙首形，肩腹部多刻划莲瓣纹。

南朝瓯窑青瓷莲瓣纹罂 1964年浙江瑞安云江社区龟门山出土浙江省博物馆藏

罂俗称“盘口壶”，为汉以后流行的器式。佛教自西汉末年传入中国，历经汉、魏晋的流传，在南北朝得到大力传播，佛教艺术也融入了社会生活。佛教中莲花与佛教义理相容，人们欣赏莲花，更向往佛教所宣示的无争平和的境界，莲瓣纹在此时盛行一时。

南朝越窑青瓷莲瓣纹碗浙江省博物馆藏

南朝越窑青瓷莲花纹盘浙江省博物馆藏

汉代至南北朝，饮茶之风在江南一带逐渐流行。东晋、南朝时期，专用的茶具从饮食器中分化出来，专用于饮茶的托盘之盏出现。托盘内底中心下凹，周围有凸起的托圈，形制与唐代“茶拓子”铭记的金银茶托基本一致。茶具上饰莲纹，正与佛教的盛行相合，南朝青瓷莲纹盏、盘，可以作为早期茶具的代表。

绕郭荷花三十里拂城松树一千株

唐五代时期，荷景已成为杭州的重要园林景观。有“绕郭荷花三十里，拂城松树一千株”的景致。五代吴越王钱镠立国东南，崇佛建寺，杭城以“东南佛国”之名远播华夏。在佛教教义中，莲花为佛家圣花，是生命与光明的象征，寓意清净的功德和清凉的智慧。佛家经典，禅宗公案，常见莲荷身影。佛教的盛行与荷花的大规模种植形成了合力之势，并最终推动了荷文化的进一步发展，除了佛教艺术造像，在建筑、绘画以及铜镜、石刻等工艺形式中也常见莲荷装饰。

唐《佛说阿弥陀经》变相图 1956年浙江龙泉金沙寺华严塔出土浙江省博物馆藏

写本，卷轴装。经卷残本分上下两部分：下为《佛说阿弥陀经》中的一段经文，上为依据经文所绘的彩绘变相图。图中有三供养人居左，阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨居右，天花祥云散落虚空，表现的是俗世供养人来到极乐净土，持花礼敬阿弥陀佛的情景。画面中央绘天宫楼阁，楼阁下有七宝池，中有四朵莲花。据《佛说阿弥陀经》所载，“池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。”

唐荷花鸟纹铜镜浙江省博物馆藏

镜为八出葵花形，圆钮，双鸾夹钮相对，脚踏花枝。钮上荷花一枝，一鸟啄莲子。钮下荷花一枝，莲蓬上饰鸳鸯一对。镜缘四花四鸟相间环列。

唐越窑青瓷荷叶形托盏 1975年浙江宁波和义路遗址唐大中二年纪年墓出土宁波博物院藏

托盏由茶盏和盏托配套组合而成。造型犹如一朵盛开的莲花，盏托仿荷叶形，边缘四等分向上翻卷，形成风吹叶卷的动感；盏口沿作五瓣花口形，外壁压印五条内凹棱线，形成五个花瓣的界线效果。盏托中心内凹，上承茶盏，浑然一体，如荷叶承载着荷花在水中荡漾。托盏光素无纹，釉色青翠、莹润如玉，釉面亮洁均匀，造型设计巧妙，制作精巧。

五代吴越国铜观音像 1957年浙江金华万佛塔地宫出土浙江省博物馆藏

观音头戴花冠，冠饰化佛，束高髻，面相长圆。颈饰项圈，胸挂璎珞，身穿天衣，下体着裙。左臂屈肘，右手置膝，结珈趺坐于束腰仰覆莲座上。仰莲的莲瓣宽大饱满，十分写实。束腰饰有球形饰，覆莲的莲瓣为宝装式。莲座上刻题记：“弟子徐仁岳吴充珠共造永充供养”。

五代越窑青瓷鸳鸯纹荷叶盖罐浙江省博物馆藏

五代越窑青瓷因吴越国的推动而臻于鼎盛。不仅胎美釉洁，造型和纹饰也是匠心独具。此件盖罐，器盖是仿生的荷叶，腹部为细线刻划的莲池鸳鸯，刻划逼真，生机盎然。

接天莲叶无穷碧映日荷花别样红

北宋时期，荷花在西湖广泛分布，有“三秋桂子，十里荷花”之美。南宋时期，荷景成为了宫廷、宅院的重要园林景观，赏荷成为潮流。杨万里笔下“西湖旧属野人家，今属天家不属他。水月亭前且杨柳，集芳园下尽荷花。”写出了西湖十里锦绣、荷花摇曳的荷塘盛景。宋代大儒周敦颐，以名篇《爱莲说》，将荷花意象与文人修为紧密结合，荷花成为君子之花、文人“比德”之物。在文人意趣的主导下，文房雅玩、家具陈设、茶酒香事，均与荷花结缘，用赏之余，妙趣横生。

北宋龙泉窑青瓷莲瓣纹五管盖瓶浙江省博物馆藏

五管瓶又称多管瓶、五端壶，因瓶肩部各面分布着直立的多棱形或圆形管而得名，是龙泉窑初创时期特有的器物类型。这件盖瓶，全器仿生造型，器盖雕饰成含苞欲放的覆莲花，肩部刻饰仰莲纹，肩腹部堆饰波浪纹并间以五个荷茎状花口管，腹部刻划多重覆莲瓣，造型端庄挺秀。是北宋早期龙泉窑的代表作。

北宋龙泉窑青瓷莲瓣纹盖瓶浙江省博物馆藏

盖瓶胎质细腻，釉色清雅，重瓣仰莲纹的刻划和荷叶形器盖的设计，相辅相成，生动逼真，代表了五代末北宋初龙泉青瓷在仿生器物设计上的高超水平。

南宋凸花鱼藻纹银盘 1982年江苏溧阳平桥乡小平桥村宋代窖藏出土镇江博物馆藏

圆形浅盘，折沿，平底。沿上錾刻一周三角形纹饰，腹壁饰莲瓣纹，底心錾刻图案栩栩如生，莲池中心漂浮着一朵巨大的荷叶，荷心上雕刻游龟，四条鲤鱼则围绕荷叶，在荷花盛开的莲池中追逐嬉戏，恰似夏日荷塘盛景。

鱼藻纹是宋代文人士大夫阶层喜爱的题材之一，它广泛地出现在绘画以及陶瓷、金银器等产品之上。南宋洪适《生查子》题为“姚母寿席，以龟游莲叶杯酌酒”的诗文中写到“碧涧有神龟，千岁游莲叶。七十古来稀，寿母杯频接。”可见宋人以龟游荷叶纹寓意寿吉，鱼则同“余”，象征富足有余。

南宋龙泉窑青瓷莲花纹夹层碗浙江省博物馆藏

夹层碗又叫孔明碗。碗面作浅盘状，下装腹壁近直的碗形座，底心镂一圆孔，碗底与碗心呈双层夹空，底中心镂孔与空腹相通。盘心刻划折枝莲花，爽利遒劲的刻划，仿佛写意花鸟，将风荷之姿刻划得清雅脱俗，形神俱足。碗外壁刻划仰莲纹。南宋时期是龙泉窑莲瓣纹碗大量生产的时期，这个时期的莲瓣纹碗做工精湛，线条柔和，别有一番韵致。

南宋龙泉窑青瓷莲花纹碗浙江省博物馆藏

碗内壁刻划盛开的荷花及荷叶，纹饰舒展流畅，清雅飘逸。外壁刻仰莲纹，莲瓣内填篦纹。莲花被佛教奉为圣花，两宋之际，三教合流，出淤泥而不染的莲花，又被儒家奉为高洁品性的象征，这一时期的龙泉窑产品盛行内外壁刻划花，且内壁往往是折枝荷花的纹饰题材。

南宋龙泉窑青瓷莲花纹鸟盏浙江省博物馆藏

鸟盏又名鸟食罐。宋代花鸟画兴起，想要画出形象生动的花鸟画作，就需要对花朵、禽鸟做近距离的细致观察，为此很多花鸟画家开始在自己的家中养花养鸟，久而久之也就成了文人士大夫的一种嗜好。在士大夫文化的主导下，养鸟成为了当时整个社会的普遍喜好。

此件鸟食罐呈含苞欲放的莲花形，外壁装饰层叠仰莲纹，施粉青釉，形成“出筋”的现象，由于釉层薄，向下流，莲瓣尖露出胎的火石红色，恰如花瓣尖上的一点红，更显明丽生动。可谓实用与美观的完美结合。

白公堤畔烟湖空四月未尽荷花红

元朝统治者对西湖废而不治，以致西湖湮塞，荷景荒芜。明代，经数次修扩建，终于重现“种荷花满湖，堤畔柳丝成畦”“两湖光艳，十里荷香，如入山阴道上，使人应接不暇”的景致。晚明江南地区清供与崇古之风盛行，士大夫醉心于此，常借物抒怀。荷可观叶、赏花、采实，赏用期几乎与其生命周期等长，而无一可废之处，兼具耳目之赏和物用之实。明人爱莲成癖，大量著书立说以论玩赏之道。

元鸳鸯卧莲形白玉炉盖浙江省博物馆藏

白玉，留黄色玉皮。鸳鸯翘首，口衔莲枝，缩颈卧伏于莲叶之上、莲花与莲蓬之中，羽冠较长，凤眼，以密集细线刻划出上翘的羽翅，姿态生动。鸳鸯左右两侧分别琢刻绽放的莲花与精巧的莲蓬，胸前一片枯荷，以黄皮子形态呈现。所卧莲叶呈覆状，边角起伏，并琢双勾线以为叶脉。

明《遵生八笺》在玉器分类中对“炉顶”有专门记录，炉顶的纹饰包罗万象，常见龙纹、蟠螭纹、春山秋水纹、荷叶鹭鸶纹、鸳鸯卧莲纹等，形态各异，生意盎然。

元龙泉窑青瓷龟心荷叶碗浙江省博物馆藏

碗内壁刻双线荷叶脉，碗心贴一模印小龟。龟游莲叶，是唐宋元时期十分流行的题材之一，常作为铜镜、瓷器、玉器与金银器的装饰纹样，除寓长寿之意，亦含人们对政治清明的向往。

元龙泉窑青瓷刻花菱口盘浙江省博物馆藏

菱口盘为元代龙泉窑创新产品。内底刻划的简笔荷花，则是元代龙泉窑青瓷上的常见纹样。此类器物在外销瓷中多有发现。

明陈洪绶荷花双蝶图轴中国美术学院美术馆藏绢本设色纵63cm 横24.5cm

陈洪绶（1599—1652），字章侯，幼名莲子，一名胥岸，号老莲，浙江诸暨人。早年受业于刘宗周、黄道周门下，1642年曾到北京为国子监生，授中书舍人，供奉内廷，不久即离京南归。明亡后在绍兴云门寺出家为僧，自号悔迟、老迟，后在杭州以卖画为生。擅画山水、人物、花鸟，皆精。画有古意，“渊雅静穆，浑然有太古之风”，对后世影响极大。著《宝纶堂集》。此幅绘双蝶荷花，托君子胸次高怀其中，虽素则华，虽拙胜巧，雅正古朴又鲜活气象，沉着渊静又空灵萧散。

明龙泉窑青瓷莲花形灯盏浙江省博物馆藏

全器由三部分组成，上部为小盏，外壁饰贴塑莲瓣，中间为莲叶形浅盘，下为二层方形底座，中空，细柱，外壁盘、底座间隔处饰有贴塑的花朵装饰。全器造型繁复，式样华美。

明和合二仙玉带扣杭州博物馆藏

人物纹玉带饰。玉料呈青白色，玉质纯净，是将一件圆形玉料对半制成带钩和带扣两片。玉工运用透雕和阴刻技艺描绘和合二仙的形象，带钩的玉片上刻画的童子手持一圆盒，带扣的玉片上的童子手持莲枝，其身后为一片荷叶，两片玉片相扣合处雕刻一朵盛开的莲花。其余部分透雕缠枝卷草纹和卷云纹。圆盒与荷花谐音“和合”，两位童子的形象为和合二仙，寓意婚姻的美好和合。

湖边不用关门睡夜夜凉风香满家

清康熙三十八年，“麯院荷风”在苏堤跨虹桥西的岳湖获得重建。康熙皇帝改“麯院荷风”为“曲院风荷”。康熙、乾隆南巡后，把江浙文化带到了北方，圆明园的莲荷风情园——曲院风荷，即按照西湖曲院风荷的布局所建。清代的莲荷文化进一步向世俗方向前行，与莲有关的吉利祥瑞的图形和词语深入人心，祥瑞观念也通过莲荷的音、形和意得以外化和传承，成为从宫廷贵族到普罗大众喜闻乐见的文化符号。

清董诰西湖十景画册浙江省博物馆藏纸本设色纵16.3厘米横32.5厘米

董诰（1740－1818），字雅伦，号蔗林，富阳（今属浙江杭州）人，生于顺天府（今北京）。董邦达长子，精书法，善绘画。此册封面有“藻耀湖山”签，内写西湖十景。此页为“曲院风荷”，上题御制诗：“客来春日未开荷，花事难探趣亦多。闻道明湖香十里，临风如听采莲歌。”

清任颐荷花双燕图轴浙江省博物馆藏纸本设色纵180.1厘米横44.6厘米

任颐（1840—1896），初名润，字次远，号小楼，改名颐，字伯年，以字行，号山阴道上行者，山阴航坞山（今属杭州萧山）人。寓居上海，鬻画以终。绘画题材广泛，人物肖像、花鸟山水无一不能；技法全面，重视写生。在其绘画题材中荷花双燕较多见。此幅荷花勾勒填粉，隐于荷叶之中，荷叶风飞翻动，荷塘中芦草密密丛丛，两只燕子斜掠水面，观者目极处，荷风凉凉。

曾经钱镜塘收藏。

清余集一路青莲图轴浙江省博物馆藏

余集（1738—1823）字蓉裳，号秋室，仁和（今杭州）人。官至侍读学士，告归后，日以文艺自娱。性醇正高介，尤好引掖后进。工山水，笔清秀逸，有“山光在掌，云气生衣”之致；善仕女，风神静朗。此幅绘白鹭青莲，借谐音寓意，署款“乙丑（1805年）夏抚陈洪绶笔意”。

曾经钱镜塘收藏。

清康熙青花莲塘纹笔筒浙江省博物馆藏

笔筒内外施白釉，釉色清亮。外壁青花绘一鹭、莲塘，寓意“一路连科”。此纹饰取鹭与路、莲与连的谐音，表示科举仕途顺利，是对科举时代应试考生的祝颂语，清代瓷器上多见。古时士子为求功名，特别喜爱这一题材之装饰。

清荷塘清趣鱼子纹歙砚浙江省博物馆藏

鱼子纹歙砚，属歙砚名品之一。是以砚石中均匀分布有密集小黑点，状如鱼子（鱼卵）而得名。石质泛青而细腻，可呵气成雾。该砚砚面上刻一荷塘，莲花摇曳，又以砚池拟莲叶。文人清雅，尽在其中。

清雍正粉彩荷花水草纹盘浙江省博物馆藏

粉彩，又称“洋彩”，在珐琅彩瓷的基础上烧制，属釉上彩。雍正粉彩多在白釉面上直接施彩作画，胎质细白、釉色莹润，器型以日用瓷为主，兼有文房用具等陈设瓷。该盘内底粉彩荷花莲叶水草纹，釉色温润，呈现淡雅柔丽之感。外底“精雅古玩”青花双圈双行篆书款。

清同治粉彩莲瓣形碗镇江博物馆藏

碗为多重莲瓣立体造型。外腹通体施以淡绿色釉，碗内壁和外底为松石绿釉。在每层莲瓣上涂胭脂红彩和线描花脉纹，底部红彩方框内书“大清同治年制”六字篆书款。

清雍正 “清荫堂制”款青花缠枝莲托八宝纹盘浙江省博物馆藏

此件主题纹饰作典型“莲托八宝”纹，内底、外壁皆绘之。内底绘有方胜、盘肠、秋叶、拍板等，外壁则绘银锭、果子、铜钱、火珠、双角、聚宝盆、如意、拍板，上下分别有双圈弦纹。外底“清荫堂制”双行楷书款。

荷叶似云香不断小船摇曳入西泠

清末列强入侵，西湖的传统园林也遭到了毁灭性的破坏，西湖荷花也受到了较大的冲击。20世纪50年代，西湖疏浚工程开启，80年代以来，西湖开始有规划地大规模种植荷花，如今曲院风荷里的荷花，已有200多个品种了。古人以诗词歌赋的方式咏荷，今人用时尚创意的方式爱荷。莲荷因形美性雅、寓意祥和，而给人带来灵感，引发创新。近年来，出土自宋代地层的古莲子，经培育唤醒，在各地绽放。荷花俨然成为了传播友谊的种子，沟通古今的桥梁。

吴昌硕墨荷图轴浙江省博物馆藏纸本墨笔纵98.5厘米横46.1厘米

吴昌硕（1844—1927），初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石，多别号，有仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、缶道人、石尊者等。鄣吴村（今属湖州安吉）人。西泠印社首任社长。此幅墨荷作于1886年，吴昌硕时年四十三岁。

黄宾虹荷塘秋趣图轴浙江省博物馆藏纸本设色纵106.6厘米横39.9厘米

黄宾虹（1865—1955），原名质，字朴存，别署予向、虹庐、虹若、虹叟等，中年更号宾虹，以号行。安徽歙县人，生于浙江金华。以山水闻名，兼擅花鸟，浑厚华滋，重视自然之美。有《古画微》等。此轴写有芦草一丛，小荷几苗，天牛一只，蚤蚊一团。其以性灵相托，纯素天然，非巧思所营，天真之下，一片清光。

常书鸿荷花池望保俶塔浙江省博物馆藏木板油画纵40.6厘米横53.5厘米

常书鸿（1904—1994），生于浙江杭县，满姓伊尔根觉罗，满洲人。1923年毕业于浙江省立甲种工业学校染织科并留校，1927年赴法国学习油画。回国后任教于北平艺专、国立艺专。1943年赴敦煌，一生致力于敦煌艺术研究保护工作，被人称作“敦煌的守护神”。此幅近景为里西湖荷岸，远景为宝石山，为其晚年西湖写生作品。

丰子恺并着采莲舟页浙江省博物馆藏纸本设色纵34.5厘米横27.5厘米

丰子恺（1898－1975），原名丰润，号子觊，后改为子恺，号缘缘堂，生于石门（今属浙江桐乡），师从李叔同、夏丏尊。其在漫画、书法、翻译等各方面均有突出成就，出版的书集、画集、散文著作、美术理论和音乐理论著作颇丰。画中二女子一人一桨，并舟行于水上，荷花载舟，似是一同采莲去。画题为唐代崔国辅句“相逢畏相失，并着采莲舟”。