日本美学：物哀、幽玄、侘寂

日本美学：物哀、幽玄、侘寂 全三册套装

从唯美的物哀，深远的幽玄，到空无的侘寂

樱花的美，在于它必然消逝

物哀［ものあわれ］

大和民族千年来的美学追求

当人们目睹一场美丽的盛宴消逝，反而能找到安心感。──村上春树

物哀的世界具有高度艺术性，也代表了人类对于极限的自觉。──丹下健三

千年前，紫式部在《源氏物语》写出了日本人最早的美学表达──物哀。哀是怜悯，也是感叹、讚扬，是内心直接发出的声音。花鸟风月，四季推移，大自然反映人事无常、发出死亡警告，万物都是一期一会。

古典的物哀追忆岁时，风花雪月，心嚮往之。日本国学大师本居宣长将物哀定义为“知物之心”，物哀是感受风物的姿态变换，让无法言说的可以呈现。

物哀情感的经典对象是落樱。看樱花落下，我们感受到美与死亡。人生一瞬，所以有了客观下的漠然、热情，或哀愁，一切正符合了美的定义。唯美的物哀，象徵人类认识了生命局限后的淨化与超脱，转身谈论真实情感。

以物哀为首，日本美学史上陆续诞生了西洋美学不曾涉及的独特概念。现代美学家大西克礼旁徵博引，将“物哀、幽玄、寂”定调为日本美学三大关键词。本系列爬梳三大美学的起源、概念演进，及不同领域的解读或应用，内容横越文学、历史、心理学、哲学，是读者掌握日本美学的独家著作。

本书特色

日本美学三大关键词：物哀、幽玄、寂。不懂这三个词，就不可能了解日本。

日本文学、诗歌、绘画的精神核心，影响日本当代创作者的美学哲思。

“电影不是满满十分地展现戏剧性，而是只展现七八分，让没有呈现的部份成为物哀。”──小津安二郎

“日本的建筑与自然处于对照位置，日本建筑的开放性，必须对物哀世界的界限有强烈自觉，否则我们无法继承传统并发展。”──丹下健三

“身为日本人必须与自然灾害共存，为什麽许多人仍然理所当然地生活著，没有因为恐惧而疯狂？我们在春天迎接樱花、夏天看萤火虫、秋天赏红叶，即使所有事物最终都会消逝，日本人仍然在如此消极的世界观中，积极找出了美学。”──村上春树

实拍：

原标题：《日本美學：物哀、幽玄、侘寂 全三冊套装》

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