“今日份恐男”的背后，到底是身体支配还是心理控制

“男人当街暴打女人”让当今的两性对立达到顶点，而在对立的背后，真正的原因又是什么呢？

这本《男人造的世界》也许可以给我们答案。

《男人造的世界》（The Man Made World）是夏洛特·珀金斯·吉尔曼后期的作品，它清晰地表达了吉尔曼的女权观念。这本书讲述的是女权理论，从多方面论述了男权社会中男性的过度影响和女性受到的限制。在吉尔曼的观念中，女性应该与男性获得同等的机会，而不应该仅仅被局限在闺房之中或家庭之中。对女性的限制使我们生活的方方面面都受到了巨大影响，如家庭、艺术、时尚、健康、政治、经济等。由于女性要依赖男性才能生存和生活，女性不得不迎合男性的喜好，取悦男性，并由此发展出小巧的体型和柔顺的性格。但这样的女性把精力过多地花费在服侍男性身上，这是以牺牲女性的母职工作和个人事业为代价的。这样的女性不能很好地照顾和教育子女，也不能很好地实现其社会价值。

总的来说，如果女性可以和男性一样，拥有广阔的天空，能够从事自己喜爱的工作，拥有同等的地位，那么很多社会问题都会有所改善。人们会变得更加健康和美丽，我们的社交和娱乐会更加丰富多彩，子女会接受其母亲更多正面的影响，我们会更多地从女性和整个人类的视角出发去考虑问题，而不仅仅局限于男性视角。在女权文学领域中，吉尔曼一向以擅长讨论社会问题并寻求解决方法而为人称道。吉尔曼反对极端男性化，但也不主张单一女性化。她提倡的是两性人群在社会中的平衡发展。从女权理论的角度出发，《男人造的世界》以更全面也更理性的思考方式解读了当时的社会。时至今日，书中的见解依然犀利深刻，吉尔曼在女权领域中的深远影响也由此可见一斑。

作者吉尔曼的早期生活是在悲惨和压抑中度过的，正是因为这段经历，才让她有了后来的觉醒，致力于对宗教、道德和母性的讨论，积极寻求社会问题的解决之道，创作了一大批优秀的女权主义作品。《黄色壁纸》这部以自身经历为原型的小说，抨击了男权社会对女性的禁锢和压抑；《关于儿童》极力反对体罚，对儿童的成长问题发出不同的声音；《女人与经济》提出经济地位对女性社会地位的影响，以及对整个人类种族的影响；《她的国》构建了一个女性乌托邦，与男权社会完全不同，把女性的柔美和坚强表现得淋漓尽致。《男人造的世界》让大家了解到西方国家早期的女权思想。虽然它表达的是一个世纪以前的思想，但仍然对当今社会有着借鉴意义。与当时的社会相比，女性的地位已经有了很大提高，但离吉尔曼的理想还有很远的距离，这需要所有人的努力。

作品简介

本书是夏洛特·帕金斯·吉尔曼重要的女权作品之一。出版于1911年。在这部作品中，作者以客观公正的眼光和笔触分析了社会存在的种种不公现象，以及这些现象背后一个共同的成因。全书共分为15个章节，分别从人性、家庭、健康、艺术、文学、运动、伦理宗教、教育、时尚、法律、政府、犯罪、战争、经济等方面阐述了过度男性气质反转了自然规律，使人类社会出现种种反常和扭曲的现象，男性和女性在家庭和在社会中的地位严重失衡。

作者简介

夏洛特·帕金斯·吉尔曼(1860.7.3—1935.8.17）美国著名的女权主义者，社会学家，作家。主要著作《黄色墙纸》《妇女与经济》《她的国》。

父亲在她还是婴儿的时候弃家而去。家境贫寒。5岁的时候母亲生病，她开始自学认字。母亲为了保护她不受伤害，禁止她与别人有过多交往，禁止她阅读小说。童年时期比较孤独。她经常独自去公共图书馆研究古代文明。1884年，她与艺术家查尔斯·沃尔特·斯泰森结婚。第二年，他们唯一的孩子凯瑟琳·比彻·斯泰森出生。当时的社会，认为女性是“歇斯底里”和“神经”的生物。女儿出生后不到一年，就变得抑郁，婚姻和母职让她的症状加重。1887年，她在日记中写到自己严重患有“某种大脑疾病”，直到后来的“思想崩溃”。她接受“休息疗法”，医生禁止她下床，阅读，写作，缝补，说话，禁止她自己吃饭。9周后回家。她遵照医生的建议，尽可能居家不出，让孩子不离左右，每餐后躺一个小时，每天只能有两小时智力活动，远离钢笔，刷子和铅笔。但是后来抑郁症加重，她丈夫在日记中写到，她开始表现出自杀行为，话语中谈及手枪和氯仿。

1888初夏，她与丈夫分开，当时十分罕见。夏天与女儿在罗得岛州布里斯托尔度过，在那里病情开始好转。9月返回康涅狄格州，变卖了剩余的家产，与朋友格蕾丝·钱宁去了帕萨迪纳，并在那里治好了抑郁症。1894年与丈夫合法离婚。随后与女儿搬到了加州帕萨迪纳。开始活跃于几个女权主义和改革主义组织中。

1900年，她与表亲霍顿·吉尔曼结婚。1932年1月，她被诊断出乳腺癌。1934年霍顿因为脑出血突然去世。1935年8月17日，她服用过量氯仿自杀。她在自传和自杀遗言中都写到她“宁可选择氯仿，也不会选择癌症。”

【精彩段落】

家庭的历史要比人类久远，因此不能称之为人类体系。现在的邮局肯定完全属于人类体系；其他任何生物群体都没有邮局，但是鸟类和兽类中却存在数量众多的家庭；这些家庭各式各样，既有永久性的，也有临时性的；它们包括了一夫一妻制、一夫多妻制和一妻多夫制。

现在我们来看看家庭在人性方面，在机械方面，精神方面和社会方面；在爱和服务的延伸方面的合理发展；以及男性业主这种新奇的形式对家庭的影响。

同所有的自然体系一样，家庭也有自身的作用；衡量家庭好坏的主要方法是看它是否发挥了这个作用；即关爱和抚养后代。保护弱小的后代，哺育和庇护他们，保障它们在漫长未成年期的利益，并由此提高种族竞争力——这就是家庭最初的作用。

当一种自然体系变成人类体系，它就进入了人类的意识领域。我们为之思考；并运用新奇的自主行为能力改变它。我们，或更确切地说，男人已经对家庭做出了很多奇特的事。

巴尔扎克曾尖酸地说到，“女人身上的美德是男人最好的发明。”巴尔扎克错了。这种美德——对配偶矢志不移——在鸟类和一些高等哺乳动物中很常见。如果巴尔扎克所谓的美德是指独身禁欲，为什么它是男人的发明之一——但绝不是最好的发明。

大致来讲，男人对家庭的所作所为，是把它从一个为后代提供最好服务的体系，转变成了为自己服务的体系，承载他的舒适、力量和骄傲。

动荡不安的东方有着数千万人口，在那里，一个孩子——必须是男孩——被他的父辈和祖辈视为声望与荣耀的寄托；由此可见父母的存在就是为孩子提供最好的服务。祖先崇拜这一现象，明显颠倒了所有自然规律，完全源自男权主义。它在古老的父系社会中表现最为突出；在欧洲封建社会时期也长期存在；即使在当今美国，也有少数人在试图放大祖先的功绩。

我们能为祖先做的最好的事，就是变得比他们更加优秀；我们应该牢记这一点。如果我们只是把过去当成指导手册，并把我们高尚的情感专注于现在和未来，我们就能更快地进步。

我们很容易发现男性主导给家庭生活带来的特殊变化。我们必须在研究中时刻牢记这些基本的男性特质：欲望，斗争和自我表达——在使用得当时，它们都是正确合理的；只有在过度使用或使用不当时才会造成伤害。在这些特质的驱使下，男性被卷入向女性争宠的激烈竞争中；他们像夜莺和公猫一样，充满激情地歌唱；他们沉迷于华丽奢侈的个人装扮，用野鸡胸脯的羽毛做一件刺绣马甲；他们彼此直接对抗以争夺这个奖品，不论是像雄鹿一样纠缠扭打，还是在比赛中以长矛相向。

我真心希望，不会因为必须经常提到这些基本的雄性特征而冒犯任何一位读者。许多关于女性的书籍自然也研究和放大了她们的雌性特征。经历了几千年这样的讨论后，虽然女人对“雌性（female）”这个词的长期使用已经有些不安：但是，作为理性的生物，男人最起码不应该在几个世纪中一直反对类似的研究。

那么，当欲望、斗争和自我表达这些男性特质被赋予过多的力量时，我们怎样才能发现它们对家庭产生的影响呢？

首先是对选择的初级阶段产生的影响。大自然最振奋人心的力量之一就是性别选择。雄性动物数量庞大，各色各样，它们倾注全力进行各种装饰打扮，为了雌性相互竞争，雌性从中挑选优胜者，这种方式保证了种族的进步。

组建专制家庭的过程中却没有这种竞争和选择。男性利用武力或通过购买来完成选择——他选择的是那些让他满意的女性。大自然无意让他进行选择；他不擅长选择。大自然也无意让女性互相竞争——她不擅长竞争。

如果雄性之间为了争夺配偶而赛跑——速度最快的会先得到她；但是如果一个雄性同时追逐多个雌性，他先得到的是跑得最慢的那一个。前一种方法可以提高我们的速度：后一种方法则不会。如果雄性互相搏斗来争夺配偶，最强壮的才能得到她；而如果雄性与雌性搏斗——（一种奇怪又反常的恐怖现象，只存在于人类之间）他最容易得到的是最弱的。前一种方法能够增强我们的力量，后一种则不会。

当女人成为男人的财产；被贩卖和交换；被父亲“赠送”给丈夫；她们就失去了雌性特有的权力，即最初的选择职责。雄性不再通过为雌性自然竞争而进步；雌性也没有获得进步；因为雄性没有基于种族优势来挑选，他看重的是能让他满意的品质。

原标题：《“今日份恐男”的背后，到底是身体支配还是心理控制》

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