妇好墓出土文物长沙展出，呈现殷商王后允文允武一生

椅子等高坐具从唐代开始普及，在此之前古人跪坐在席、榻上，标准坐姿是跽坐，即双膝跪地、脚背贴地、臀落踝上，手放膝上。这件玉人呈现的就是一位跽坐贵族，所穿的窄长袖有花纹短衣是商代贵族的流行服饰。头顶中心梳小辫，辫上似缚有发绳，“辫发”也是商代玉人常见发型。头顶有左右相通的小孔。两腿之间有一较大圆孔，可供插嵌。

在西周中期（前10世纪中叶）之前，中原地区气候温湿，年平均温度比现代高，适合野象栖息。河南古称豫州，就是因出产大象而得名。古文献记载商人驯养大象，甲骨卜辞也有关于捕猎大象的记录。在殷墟多次发现象骨和象牙制品，在王陵区祭祀坑内还发现一只颈系大铜铃的亚洲幼象骨骸，证实了商人驯象的传说。这件玉象憨态可掬，夸张地表现了大象的驯服神态。

刻辞为：御□日丙豕，又豆丁妣□？又妣戊豕？又父乙豚？

□是目前难以释读的字。妣指女性祖先，丁妣即妣丁，指庙号为丁的女祖。豕指猪，豚即小猪。这条刻辞卜问，是否用猪祭祀（妣）丙、妣丁、妣戊，是否用小猪祭祀父乙。这块卜骨是牛肩胛骨，宽而薄，稍加烧灼即爆裂，最宜占卜。

铜斝是盛酒器，特征为口沿有两个立柱，腹侧有鋬（p�n，把手），足为尖锥形。妇好墓出土铜斝12件，其中方斝4件，圆斝8件。方形铜器冶铸工艺复杂，因而商代方形铜礼器一般出土于王室、高中级贵族墓葬，是权力与身份的象征。此斝口沿下饰蕉叶纹，上腹饰夔龙纹，下腹饰兽面纹。腹底铸铭文“妇好”，应是妇好生前用器。

中国酒文化源远流长，所谓“礼以酒成”，酒器是中国古代最早的礼器之一。文献记载铜斝用以行祼礼，亦可滤酒，双柱可能用来悬挂滤酒网。此斝腹底中部铸铭文“妇好”，腹、足有丝织品残迹，鋬下有粗纺织品残迹，说明下葬时曾用多层织物包裹。如此高大的铜斝不多见，妇好墓随葬了8件大铜斝（含3件铜方斝）。

此鼎造型雄伟，深腹如半球，三柱足中空。口沿下饰六组兽面纹，口沿上有铭文“亚弜”二字。腹、足有烟炱迹，为实用之器。“亚”字是官职名称，“弜”是方国名或族名。武丁时期的卜辞记载了“弜”向商王入贡、为商王征伐等事。这件青铜鼎或是“弜”献给武丁夫妇的贡品，或是作为妇好葬礼的赗（助丧礼品）礼随葬。

古玉中礼玉占有非常重要的位置。古人认为美石——玉是山川的精华，具有沟通天地鬼神的灵性。最早的玉琮见于5100年前的安徽潜山史前文化。至新石器时代晚期，玉琮在江浙、广东、山西的史前文化中大量出现，尤以良渚文化最为发达。

殷墟发现不少铜、玉复合器物，以兵器居多，或可称之为“金玉同盟”。这些复合兵器一般以玉为锋刃，说明不是实用兵器而是礼仪场合的仪仗用器。这件铜柄玉矛是铜玉复合兵器中的精品，突显了所有者的不凡身份。柄部镶嵌绿松石片，柄端与玉矛结合部巧妙地设计成蛇头形。玉质矛锋打磨极精。

戈源自新石器时代的镰，极富农耕文化特色，是中国古代特有的兵器。戈出现于夏代晚期，一直使用至汉晋时期。戈的使用方式也与镰相似，主要以内刃勾、以尖锋啄。戈捆柄的部位称为内，锋刃部称为援。这件玉援铜内戈的内部饰兽面纹，镶嵌的绿松石大都已脱落。援的长度远远超过普通铜、玉戈，在礼仪场合十分威严。

这件玉虎作行走状，身饰云纹。凶猛的老虎作为力量的象征，早在新石器时代已成为艺术创作题材。妇好墓随葬了8件玉虎，虽形态各异，但均张口露齿，气势逼人。这些玉虎有的可以穿绳随身佩戴，有的如这件玉虎则是摆件装饰。如此之多的玉虎伴随妇好身侧，益加彰显女虎将的威名。

商周时期的玉璧小于新石器时代，壁面平滑，内外缘厚度相当，外缘边棱为圆角，两面对钻孔一般都很规整。商代有的玉璧被埋在宫殿宗庙基址的夯土下，用于奠基祭祀。妇好墓出土玉璧12件，有成组出现、大小依次递减的现象。

妇好墓随葬玉簋两件，一青一白，造型美观，刻纹精细，器形规矩，器壁厚薄均匀。制作工艺非常复杂，要经过切割成形、掏膛去余料、周身碾轧纹饰、抛光等一系列工序，耗时经年累月，全面体现了当时的琢玉工艺。这件精美的白玉簋可能用于祭祀等盛大的礼仪活动，出土时内有骨勺2件、贝形铜器1件。

新石器时代从石斧衍生出的玉石钺，由兵器和工具演变为权力的象征，这一功能被夏商周时期的铜钺所继承。铜钺大小不同，持有者的权力与地位也存在高下之别。妇好墓出土的两件大钺均有铭文“妇好”二字，两件小钺铭文为“亚启”。这件铜钺装饰一首双身龙纹，鼻部铸有铭文“妇好”，龙纹下的三角纹带犹如狰狞的兽齿。

龙是传说中的灵兽。中国最早的龙形象出现在六、七千年前的辽河流域史前文化，龙从诞生伊始便深深地打上了巫术与神话的烙印。新石器时代龙的形象已在中国南北广泛传播，逐渐成为中华文明文化认同的重要标志，有学者认为龙是华夏民族的图腾。夏商周时期龙纹是常见装饰题材。这件玉龙作站立状，与青铜器的夔纹相似，代表了有爪龙的特点。

玦为半环形或环形有缺口的配饰。除了佩戴，玉玦也有礼仪以及其它功能。古文献记载玉玦还具有表达绝交、决心等涵义。该玦以团龙为造型，上有穿孔，应为佩戴之物。

妇好墓出土21件钩喙有冠的鹦鹉形玉饰，也有观点认为应叫玉凤鸟。这件对尾玉鹦鹉较为罕见，可能象征神鸟，也有可能是以当时的透视法表现一只鹦鹉的两个侧面。两尾相连处有小孔，可穿绳佩戴。

早在史前时期，猫头鹰已被中国先民视为祥瑞神鸟，这一传统延续到了商代。但从西周中期之后，猫头鹰开始被斥为恶鸟。这件玉鸱鸮呈站立状，尾与足之间有槽，足下两侧各有一个未钻穿的小孔，头顶后有一上下对穿的小孔，可插嵌亦可佩戴。

殷墟出土的刻刀在制作风格上非常统一，刀柄一般为动物，刀尾几乎没有特别的纹饰，只是磨光并制出锋刃。

甗是蒸食器，由下半部煮水的鬲和上半部盛食物的甑组成，中间有镂空的箅流通蒸汽。铜甗出现于商代早期，在商周时期是高中级贵族的用器。商代铜甗有分体与合体两种。这套分体甗的甑底即为箅，甑口下内壁、鬲肩一侧各有一“好”字铭文。目前还未发现商代的铜箅片，推测商代使用其它材质的箅片。

铜壶是盛酒器，出现于商代中晚期。妇好墓出土的一对扁圆铜壶代表了早期铜壶的形态。此壶颈部两侧有对称的贯耳供穿绳，腹部以三组兽面为主体纹饰。腹内底有铭文“妇好”。兽面纹可溯源至新石器时代晚期，商代青铜礼器的兽面纹将神秘、狰狞的神性内涵发挥到了极致，充分体现了青铜礼器沟通人神的功能。

妇好墓出土铜觥八件，包括圈足和四足两种形制。此觥盖首为虎头兽面纹，盖尾兽面纹似鸮（xiāo，猫头鹰）。盖与器身扣合后，正视为一蹲坐的虎，后视为一站立的鸱鸮，造型独特，设计精巧。器底中部铸铭文“妇好”。