邱滋培：“身教”的重要

作者 | 邱滋培

人的成长是需要学习的，这当中便有经验的汲取、实践的殷鉴。历史的进步是需要学习的，这当中便有社会的警世、群体的力挽。

历来，“言传身教”都是被人们所呼吁的，呐喊后，在行动中，“言传”尽了自己的责任，“身教”却没有完全发挥自己的作用。在这个缺乏行动力与垂范打样的社会里，践行“身教”化人的人常被各种嘈杂声音与纷繁现象遮蔽，这当然是我们损失。因为不重视“身教”，不重视榜样，我们终会失去一笔巨大的精神财富。一个葆有生机的民族，应该重视“身教”的教育价值与深远影响，同时注意把“身教”的力量转化为整个民族前进的源动力。

针对这个问题，假若允许我们抛出一个简单的答复抛砖引玉，我们应当付出个人的思考。“身教”的力量源自于人类历史的演进，以及在历史发展中涌现出来的人对于向善向前的不懈追求，他们用自身的经历，犹如生命的回响，时时为我们指明在摸索道路上的方向。

一、立身是“身教”效能发挥的前提

在我们的文化中，“身教”一词的大意是指以自己或他人在实践中的实际行动为模板、为典型，后将此用以要求别人，对其引导教育，达到有样学样，乃至“胜于蓝”的目的。影响人、教育人的方式很多，为什么首推“身教”这种方式？因为以说教、要求、规定、禁止这种方式施行，效果不佳，甚而出现排斥情绪，事与愿违，只因这类方式空洞虚幻；而“身教”则表现得更为实在，它有故事、有血肉、有态度、有过程、有细节，乃至有反复，更有因果，能实实在在地在我们身边找到参照，让人打消“不可能”“做不到”的怀疑。追古溯今，不论是儒家学说、道家文化，亦或是民间故事，基本都遵循了这样一个结构，即一言一述；一则道理、一个观点、一种思想后面都会跟着许多故事来对其说明阐释，而故事中人的作为便是核心，因为它体现了人的修身要求、价值取向、志向追求、事业境界、道义精神，它是启发我们律己、效仿的开端。

“立身”有为人、立足之意，也有树立己身的含义。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这里的“身正”在更大范畴内我们可以把它理解为人的自我完善、自我约束、以身作则、率先垂范，及固本培元之意。欲立身，先身正；欲“身教”，先固本。

在中国的思想文化体系中，知识分子追求的思想境界是独立与自由，如有可能，他们会把努力把自己的思想追求与入世经验用于实践，或变为实践，在这一恒途中，“立”就被书写起来，变得丰满立体。鲁迅认为，救国救民之道“首在立人，人立而后凡事举”,而“立人”思想也是鲁迅思想的核心，在他的众多作品中，他都在发出看见人、关注人，还人应有的人格、尊严的呐喊。只有人格独立，人的思想才会自觉清明，人的精神才会舒展健康，才会有我们追求的“立人”“立身”。

二、典范人物的作用

“典范”是指可以作为榜样，而对后人起作用的人或事。作为典范人物，我们可以从他们身上受到积极正向的影响与策励，把他们身上的功业与作为视为进取导向，以长久地鞭策自身完善自我、发展自我、进而成为当下环境的典范人物；作为事件的典范，我们可以从事件中汲取经验，辨析因果，划定界限，继而在将来，此类事件可能发生时，相关征兆显现时，及时悬崖勒马。

文化自身兼有吸收融合、稀释葆有的能力，在各地域文化的相互渗透与相互消长进程中，文化的汇集与融合催生了新文化的产物，可以是一种气象，也可以是一种思想、一种精神。在这个兴衰起落的跌宕中，它是通过典范人物与重要事件来表达的，当中，典范人物发挥着关键作用，要么左右事件走向，要么决定事件影响的深度或浅度。

以王守仁为例，王守仁主张“知行合一”“致良知”“万物一体”，他笃信，认识要与“做”“行”相统一，把知识、道理、经验用于实践与试验，使主义与实际结合，推动社会实践，这不仅是一种价值观，还是一种思想影响。我们今天用它来鞭挞“两张皮”的现状，“文实不符”的常态，唤醒人们重新走回知行合一的道路上，以实现万物一体的理想。受王守仁“知行合一”思想影响的陶行知，在办学（育才学校、晓庄师范等）、普及大众教育、推行“小先生制”、发起“山海工学团”……的事件中，他始终把他的认识置于实践中去检验、去印证、去改进、去完善，弯路不可避免，问题不可无视，在不同阶段的试验中，陶行知的学说得以丰富，认识得以远望，实验得以有效，直到今天，我们还在用陶行知的“小先生制”巩固学生对知识与经验的印象，用陶行知的“学生自治”培养践行社会主义核心价值观的合格小公民，用陶行知的“育才二十三常能”养成学生的生活力，甚至与时俱进的在“育才二十三常能”基础上不断发开丰富。这就是典范人物对后世的长久深远影响。

王守仁作为典范人物，以他为榜样的人有很多，改革家张居正、学者赵贞吉，伟大的马克思主义者毛泽东、“伟大的人民教育家”陶行知等人都深受王守仁的影响，在他们的行事与言论中，我们能看到知行合一的统一，及知行合一对社会的积极改造。这是典范人物对个人的影响，个人又催生新文化，新文化又塑造新气象，由此，一方文化的水土养育一方土地的人，从而构成了我们文化的因子，深入我们的血脉与骨髓。

三、在身教与榜样的影响下长成

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《后汉书》云：“以身教者从，以言教者讼。”无论是修身进德，还是起身效法，我们的参照本身始终是有着生动实践的，且在社会上形成了知行合一的浓厚氛围。当代著名学者韦政通教授在谈到“身教”时认为：“年轻人无论在知识、在道德方面，他学习的榜样、模范，不是从抽象的文字和原理学习，而是从讲这些抽象文字和原理的那个人的态度和习惯中学习，……在任何社会真正的劝人为善，这种能力不是从道德原理中学习，行善的能力是从有善行的人那里学习的。”这是一种以身作责的垂范，我们真正的要从榜样与模范那里学习的不仅是善行，还有他们身上的力量，内化到我们身上，它应该是以一种习惯、一种态度、一种品质、一种韧性、一种精神表现出来，从而在新的时代发出耀眼的光芒。

我们学习历史与“四史”（党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史），学习在历史中涌现出来的仁爱精神、民主精神、集体精神、民族精神、长征精神、抗战精神、爱国精神，乃至陶行知精神、焦裕禄精神、“两弹一星”精神等，都是有着鲜活的实例作诠释的。你会发现，我们对于各种精神的总括与概述，尽管在学界在学术上下的定义清晰无比，但是，我们从中汲取更多力量的核心是事件的人，是当中榜样人物的作为与事迹让“精神”二字变得更加形象生动的，有了精神一个人或一个组织生命的活力就有了体现与保障，所以榜样的力量，是支撑我们精神世界得以强大的基石。

周国平指出：“我们每一个人都是在肩负着人类的形象向上行进，而人类所达到的高度是由那个攀登的最高的人来代表的。正是通过那些伟人的存在，我们才真切的体会到人类的伟大。当然，能够达到很高的高度的伟人终归是少数，但是，只要我们是在努力攀登，我们就是在为人类的伟大做出贡献，并且实实在在地分有了人类的伟大。”攀登在高处的人如同矗立在海岸边的灯塔，如同在历史长卷中刻下的时间坐标，他们身上散发的光芒亦如方向的引领，叫人在迷雾困顿中始终负有前行的力量。多数朝着高峰努力攀登的人，他们的这种行为或可理解成事件的典范，与典范人物相得益彰，源源不断地激发无数仁人志士的昂扬斗志。

我们研究、学习并效仿历史上那些具有伟大人格的人，同样也在理解他们的学说，解读他们的实践，从而追寻他们的理想，“身教”的作用也在此刻发挥出来。“身教”具有唤醒与激发人内心自觉的作用，使人向发出唤醒与激发功能的主体靠近，愈是靠近，人们对于产生作用的主体就愈是敬仰与热爱，对其效仿的欲望也就愈发强烈，从效仿到成长，“身教”的价值，榜样的价值，最终都会通过这个过程将其内在的感化力传达给每一个大众，并被大众真正地理解和接受，而后，大众又朝着努力的方向，将自己雕琢成应然的模样。

今天，我们想更上一层楼，必须要真实的事物、正确的事物、可回望的事物，可称颂的事物，以真实的力量，引导我们深思、醒悟，唯有如此，我们才能一面受“身教”的引导向前进步，一面奋力为以后的人树立“身教”的典范。

（作者系《时代教育·行知纵横》副主编，“大成陶书”副总编辑，图书策划人，四川省陶行知研究会理事，中国教育学会会员，成都市作家协会会员，成都市“好记者讲好故事”优秀奖获得者，策划编辑图书《爱要大声说出来》获成都市哲学社会科学优秀成果三等奖。）

·选自 | 《时代教育·行知纵横》2021年11月刊/栏目：知行合一