爱黛亦爱钗的曹雪芹

原创 兰藉文化 红楼梦研究 

作者

归途如虹

自从《红楼梦》这部小说问世以来，有关林黛玉和薛宝钗孰优孰劣的争论就没有停止过。

清朝的邹弢在其著作《三借庐笔谈》里写道：

乙卯春，余与伯谦论此书，一言不合，遂相龃龉，几挥老拳，而毓仙排解之，于是两人誓不共谈《红楼》。秋试同舟，伯谦谓余曰：“君何为泥而不化耶？”余曰：“子亦何为窒而不通耶？”一笑而罢。嗣后放谈，终不及此。

这段记载里提到的“伯谦”是邹弢的好友，字伯谦的许绍源。邹弢和许绍源都喜欢《红楼梦》。但是邹弢欣赏林黛玉，贬抑薛宝钗，而许绍源则欣赏薛宝钗，不喜林黛玉。于是二人“一言不合，遂相龃龉，几挥老拳”。

以上这个例子说明林黛玉和薛宝钗的确足够优秀，又足够不一样，以至于她们的欣赏者之间，会因为意见不合而产生很大的争执。

现如今，这样的争执依旧存在。甚至，某些喜欢林黛玉的读者，会把薛宝钗贬得一无是处；某些喜欢薛宝钗的读者，会把林黛玉贬得一无是处。

“一千个读者心目中有一千个哈姆雷特”，不同的读者三观不同、立场不同、品味不同，会对《红楼梦》里的林黛玉和薛宝钗产生不同的态度，这很正常。每一个读者都会有自己的偏好，这是个人自由，无可厚非。

可是，我还是希望大家在阅读《红楼梦》的时候，可以心平气和一点，可以用比较客观公允的态度，去看待书中的人物，试着去接近作者的内心，探寻作者对自己笔下人物的态度。

我不敢说自己的观点就一定对，只是希望我的看法，可以给大家以启发。

在读了不知道多少遍《红楼梦》之后，我越发觉得，曹雪芹对林黛玉和薛宝钗都是爱的，越发觉得在曹雪芹心中，林黛玉和薛宝钗是难分伯仲的。

在第五回里，曹雪芹用“山中高士晶莹雪”形容薛宝钗，用“世外仙姝寂寞林”形容林黛玉。可见，在曹雪芹心中，薛宝钗和林黛玉都是气质不俗的优秀女性，都具有纯洁的心灵。

在“金陵十二钗”里，唯有林黛玉和薛宝钗二人共用了一首判词：

可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。

这首判词的结构很值得玩味：判词的第一句和第四句写的是薛宝钗；判词的第二句和第三句写的是林黛玉。

曹雪芹为什么这样写？为了平衡薛宝钗和林黛玉在这首判词里的位置。如果曹雪芹用前两句写薛宝钗，后两句写林黛玉，读者就会觉得曹雪芹更爱薛宝钗，反之亦然。可是曹雪芹偏偏把二人交叉起来写。可见，在曹雪芹心中，林黛玉和薛宝钗没有高下之分。

警幻仙姑将自己乳名为“兼美”的妹妹许配给了贾宝玉。这位“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”的“兼美”身上，融合了薛宝钗和林黛玉的特点，是曹雪芹心目中最为理想的女性。当然，曹雪芹也很明白，“叹人间，美中不足今方信”。像“兼美”这样完美的女性，只能存在于梦幻当中。

在《红楼梦》第四十二回之前，有一条回前总批：

钗、玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回使二人合二为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。

俞平伯根据这一则批语，提出了引发很多争议的“钗黛合一”说。

我是不支持“钗、玉名虽二个，人却一身”这个说法的。因为《红楼梦》里的林黛玉和薛宝钗，差异很大。的确，第四十二回之后，林黛玉不再像过去那样，认为薛宝钗“心里藏奸”，但是她们二人还是很不一样。林黛玉还是那个至情至性的林黛玉，薛宝钗还是那个理性务实的薛宝钗。

当香菱希望学诗的时候，薛宝钗会觉得香菱这是“得陇望蜀”，认为“呆头呆脑”的她学诗是“自寻烦恼”；而林黛玉则“诲人不倦”，鼓励香菱读诗，引导香菱品诗，指教香菱写诗。

当看到薛宝琴所写的十首怀古绝句里，有《蒲东寺怀古》和《梅花观怀古》时，薛宝钗觉得这两首“无考”，甚至说“我们也不大懂得，不如另作两首为是”；林黛玉则觉得薛宝钗的观点过于“胶柱鼓瑟”。

可见，林黛玉始终是那个心中充满诗意，并不认可“女子无才便有德”，重视诗歌艺术，坚持用诗歌表达心声，愿意以诗会友的林黛玉；薛宝钗始终是那个把传统妇德挂在嘴边，克己复礼，恪守本分的薛宝钗；林黛玉始终不认为追求心心相印的纯真爱情有什么错，始终没有把《西厢记》、《牡丹亭》这类作品当成真正的“淫词艳曲”；薛宝钗则发自内心地认可封建礼法，心甘情愿地在适应社会规则，做一个标准的大家闺秀。

林黛玉的感情还是那么强烈，会因为误以为贾宝玉“不中用”了而觉得生无可恋；薛宝钗的性格还是那么圆融，在理家期间努力地平衡各种复杂的人际关系。

不过，林黛玉也不再像过去那样“不食人间烟火”，会替贾府算经济账，会提醒贾宝玉贾府有“后手不接”的财政危机；薛宝钗也开始赞美林黛玉尖酸刻薄的话语里的“春秋笔法”，开始赞美林黛玉的诗“命意新奇，别开生面”。

林黛玉的性格中有了务实练达的一面；薛宝钗的生命里多了诗情画意。不过，林黛玉始终变不成薛宝钗那样冷静理智的人，薛宝钗始终变不成林黛玉那样多情善感的人。

薛宝钗有时候显得太务实理性了，让人觉得她冷若冰霜。面对金钏儿的投井自尽、尤三姐的挥剑自刎、柳湘莲的远走出家，她的表现太淡定，淡定到让人觉得冷漠。人命在她心中，就像是可以用金钱购买的物品一样。生命的陨落，不仅不会让她扼腕叹息，也不会引发她任何的反思和感悟。

林黛玉有时候显得太多愁善感了，让人觉得她悲观厌世。面对绵绵秋雨，她的感受是“罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急”，心境是“不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿”，仿佛这漫天秋雨具有一种摧毁力，让林黛玉经不住悲从中来；甚至连明媚鲜艳的桃花，在林黛玉笔下都是让人感伤的，“若将人泪比桃花，泪自长流花自媚”，这写的哪里是桃花，分明是点点血泪。

不过，正因为薛宝钗和林黛玉都不够完美，所以她们才是有血有肉的，是真实可感的，是“末世”环境下的典型人物。梦中的“兼美”虽然完美，却只能存在于幻想当中，是不真实的。薛宝钗和林黛玉正如我们每一个人，有偏执，有无奈，有缺点，却是让人动容的鲜活生命。

感性的林黛玉和理性的薛宝钗，如春兰秋菊，难分轩轾。曹雪芹觉得，真正完善的人格，是感性和理性的水乳交融，调和互补。真正美好的社会，会认可林黛玉所执着的炽烈的爱，自然也离不开薛宝钗所认可的“读书明理，辅国治民”。曹雪芹之所以痛苦，就是因为这样的美好社会，在当时并不存在。

《红楼梦》是一部“怀金悼玉”的作品。曹雪芹爱林黛玉，亦爱薛宝钗。

原标题：《爱黛亦爱钗的曹雪芹》

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