精读红楼｜第九回：贾府的义务教育为啥搞不好？

原创 兰藉文化 红楼梦研究

本文高屋建瓴，大有可品味之处。

作者

黛袭

秦可卿托梦王熙凤，建议：

“趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费，将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。便败落下来，子孙回家读书务农，祭祀又可永继。”

这是为贾府做退步打算，至少保证败落后，贾府子弟可以祭祀祖先，并可继续读书，以谋求东山再起。

但凤姐听后，并无任何行动。或可理解成作者暗示读者，贾府最终败落之时，其祖先祭祀和子弟教育都将成为空谈，真正是“白茫茫大地一片真干净”。

只是贾府现就有一义学：

原来这贾家之义学，离此也不甚远，不过一里之遥，原系始祖所立，恐族中子弟有贫穷不能请师者，即入此中肄业。凡族中有官爵之人，皆供给银两，按俸之多寡帮助，为学中之费。特共举年高有德之人为塾掌，专为训课子弟。

义学产生于北宋，始于名相范仲淹，是一种专为民间孤寒子弟所设立的学校。这类学校，或者因私人出资开办，或者以祠堂地租而设。

贾府义学开办之初，宁荣二公尚想不到，九死一生得来的基业会某一日轰然倒塌，只希望家族能多出有为子弟，可以继续光耀门楣。所以，脂砚斋在“义学”这段后批：

创立者之用心，可谓至矣！

可卿之提议，则是家族在延续大约百年的基础上，调整义学办学的方式，脂砚斋感叹：

可惜生不逢时，奈何奈何！

岂是安富尊荣坐享人想得到者？

两者虽都是办学，但经济供给方式不同。后者纵使犯了罪，祖茔田产也不没收，其子孙可以继续读书。前者是有官爵之人集资所办，那么一旦家族被抄，没有经济来源，义学也就随之风流云散了。

红楼第九回，“恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂”。这一回写了众多顽童在义学不好好学习，趁老师不在大闹学堂的故事。

貌似是金荣嫉妒秦钟、香怜两个相好，制造谣言，义学代为管理人贾瑞“到底有些不正经”管理不善引起，没有因家中有事回家的塾掌贾代儒的一点过错。但义学出现如此恶劣情形，最大过错，在我看来却恰恰就是这个塾掌。

贾代儒，被贾家内部评为“年高有德”，又是老儒，大约也有帮他度日之意，于是拥他为塾掌。这贾代儒“年高”当然没说的，有没有学问我们也不追究，可真的“有德”吗？

凡族中有官爵之人，皆供给银两，按俸之多寡帮助，为学中之费。

可见，贾代儒的薪俸是有保证的。也可以说，不仅仅是他的薪俸有保证，且学中日常的开销比如喝的茶了，桌凳了，书本了，如果一律由他置办，这里面的“藏掖”也是有的。如此，贾代儒的生活完全可以过得去，并且因了族中人推荐好好教读孩童，可他并不满足。且看：

（秦业）可巧遇见这个宝玉这个机会，又知贾家塾中司塾的乃现今之老儒贾代儒，秦钟此去，可望学业进益，从此成名，因十分喜悦。只是宦囊羞涩，那边都是一双富贵眼睛，少了拿不出来，因是儿子的终身大事所关，说不得东拼西凑，恭恭敬敬封了二十四两赍见礼，带了秦钟到代儒家来拜见。

“那边”应指的是宁荣两府，“势利”是秦业对贾府所有人等的印象，当然也应该包括贾代儒，不然不会东拼西凑封这么大一个“红包”当贽见礼。

二十四两银子什么概念？刘姥姥曾说过，二十几两银子是当时穷苦人家一年花费；贾琏出五两银子，就能将尤二姐母女三人加若干家人一个月的生活搞定。

如果办的是私学，就是以营利为目的，收多少红包都没关系，一个愿打，一个愿挨。但关键是，贾府义学是私学吗？不是，是 “义学”，是贾家宗族内有钱人捐款办的“希望工程”，他是被人聘请来做校长兼老师的，他是有薪俸的。

若不是见钱眼开，怎会收下这二十四两银子？这样的人“德”从何来？如果收了人家的礼，如了家长的愿也好，好好教育人家子弟也可以。再看：

原来薛蟠自来王夫人处住后，便知有一家学，学中广有青年子弟，不免偶动了龙阳之兴，因此也假来上学读书，不过是三日打鱼，两日晒网，白送些束侑礼物与贾代儒，却不曾有一些儿进益，只图结交些契弟。

没有看错，贾代儒收了薛蟠的“束侑礼物”却没有尽一点老师之责，三天打鱼两天晒网不曾训斥一二，结交契弟更是不闻不问，为什么这样？如果一本正经的训诫，苦口婆心的教导，以至于吓走了这个财主，再到哪里去找这样的好事呢？

薛蟠是个手中散漫的，金荣她妈就说金荣，不帮不帮，那薛大爷一年还要帮咱们七八十两银子。那么，送给贾代儒的这些束侑礼物，又该值多少呢？

贾代儒非但不尽心管教，且由着薛蟠性子让他胡来。由此，整个学堂的学风都变得乌烟瘴气， “德”在何处？再看看贾代儒的课堂状况：

如今宝，秦二人一来，见了他两个，也不免绻缱羡慕，亦因知系薛蟠相知，故未敢轻举妄动。香，玉二人心中，也一般的留情与宝，秦。因此四人心中虽有情意，只未发迹。每日一入学中，四处各坐，却八目勾留，或设言托意，或咏桑寓柳，遥以心照，却外面自为避人眼目。不意偏又有几个滑贼看出形景来，都背后挤眉弄眼，或咳嗽扬声，这也非止一日。

非止一日，持续发酵，这样的状况贾代儒却感觉不到，这得需要多迟钝才可以？我看他不是感觉迟钝，而是就愿意装聋作哑。

如果他及时察之，并出面制止顽童们这种上课心不在焉，眉目传情，规整学风，哪有后来的大闹学堂之故事？可怜家长们一个个望子成龙，白白辜负了那些殷殷心意。

贾代儒对别家的孩子如此宽容放纵，对自家孩子却又怎样呢？

贾瑞父母早亡，只有他祖父代儒教养，那代儒素日教训最严，不许贾瑞多走一步路，生怕他在外吃酒赌钱，有误学业。忽见他一夜未归，只料定他在外非饮即赌，嫖娼宿妓，发狠到底打了三四十板，不许吃饭，令他跪在院内读文章，定要补出十天的功课来方罢。

贾代儒担心贾瑞“有误学业”，也就说明他如此严厉苦心教育贾瑞，无非是希望贾瑞考取功名，光宗耀祖，这其实和贾政的教育方式一脉相承（或许这也是贾政认为他年高有德的原因）。

但贾政懂得缓和，后期贾政名利心大灰，看到宝玉确实无意于此，对宝玉要求就稍稍放松了。但贾代儒却执着要求，主观臆断，断无商量沟通余地。

可是他的要求越高，贾瑞反而走的更远。可以说，贾瑞之死，和熙凤毒设相思局有关，更与贾代儒严苛的教育方式有关。他的孙子死相那么难堪，这对他来说真是莫大讽刺。

这就是众人眼中的“有德”。其实他贪财无度，借讲学行自己方便，放纵别人家孩子，学不学无所谓，却对自家孩子管教严厉，严厉得不近人情。如此自私刻板，怎能担当起“有德”二字？

当然贾府义学败坏之风也不全在他，贾府子弟本身问题也很大。

贾宝玉和秦钟自视见识高人一等，到学校无非是相约玩一把，顺便认识几个新朋友；薛蟠这种老大不小的社会青年，到学校来也只是为了结交契弟；金荣这样的贫寒子弟到学校来，竟是为了省出嚼用好“穿件鲜明衣服”；“香怜”“玉爱”为了钱财可以出卖色相。

真正想攻读的，或许只有贾兰及贾菌。但如此混乱的学风，又怎能让他们静下心来呢？贾菌有时也是忍不住要淘气一把的。他们和那些真正想好好读书、有所进益的贫寒子弟差太远。

古代曾有不少吟咏这类学校这类子弟的小诗，如宋代诗人刘克庄有诗云：

短衣穿结半瓠空，所住茅檐仅蔽风。久诵经书皆默记，横挑史传亦能通。青窗灯下研孤学，白首山中聚小童。却羡安昌师弟子，只谈 《论语》至三公。

清代著名诗人袁枚，也有诗吟道：

漆黑茅庐屋半间，猪窝牛圈浴锅连。牧童八九纵横坐， 天地玄黄喊一年。

对照诗歌中描绘的学堂简陋，和学生们刻苦攻读情况，就可以发现，贾府子弟对现有之优越条件有多不珍惜。他们大把挥霍大好青春，恣性妄为，某种程度上，又和老师贾代儒达成默契，心照不宣，互不相扰。

只是，他们都忽略了一点，如果没有上进子弟出来整顿族风，那么家族迟早会碰到礁石。等到被抄的时候，会不会想到一句“皮之不存，毛将附焉”?

偌大宁荣二府，竟然找不到一个像样的“大儒”担当重任，竟然无人问问孩子在学堂学习得怎样，出了事情任由一个无知无识的奴仆处理，其草率程度也堪堪让人瞠目结舌。

这也从一个侧面说明，历经百年的现如今的贾府上层有多昏聩，又和义学创立者的初衷有多背道而驰，又不能如可卿所言处置，其败落之势竟然就是从这个小小的私塾开始显现。难怪脂砚在此回末尾评判说：

此篇写贾氏学中，非亲即族，且学乃大众之规范，人伦之根本。首先悖乱，以至于此极，其贾家之气数，即此可知。

真真谁都无回天之力。

原标题：《精读红楼｜第九回：贾府的义务教育为啥搞不好？》

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