逝去的风韵、留存的意趣：闲话瓷枕与枕屏（瓷枕篇）

【编者按】

瓷枕和枕屏都是曾经在人们生活中盛行，如今已经退出历史舞台的寝具。作为寝具，它们为当时的人们带来了方便与舒适，还成为诗词、绘画等艺术创作的对象和载体；作为文物，它们反映了一个时代的审美特征与人们的生活起居情况，乃至于整个社会的风俗风貌。本文借瓷枕和枕屏来管窥当时的社会生活习惯，并对一些相关诗词进行解读，挖掘这两种文物的史料价值和审美意趣。

瓷枕简史

“枕，卧所荐首者”，汉代许慎在《说文解字》中这样定义，清晰地说明了枕头是用来垫头的。据目前国内考古资料表明，古人初用枕时颇为随意，多选天然石块或木头作枕，后来开始使用初步加工过的石块，以后逐步扩大到使用其它材料来制作枕头，例如竹枕、木枕、玉枕、铜枕等等。

汉代以前，虽有铜枕、玉枕，但一般枕头多为竹、木所制。西汉时出现了漆枕和丝织枕头，甚至用天然香草做枕芯。历代留存下来数量最多的则是瓷枕。

瓷枕始于隋，最初是作为明器，是殉葬的冥枕。河南安阳隋开皇十五年（公元595年）张盛夫妇合葬墓出土的长仅3.9厘米的长方形瓷枕模型，是目前已知年代最早的瓷枕实物。到了唐代，瓷枕产业在全国兴起，浙江越窑、婺州窑，湖南长沙窑，安徽寿州窑，陕西耀州窑，河南巩县窑等处，皆已开始烧造。除了作明器用的头枕和脚枕，瓷枕逐渐成为卧室的寝具，另有尺寸极小的作为书写、医疗用的腕枕及脉枕。唐代瓷枕较之后世，其主要的特征是形体略小，常见长度仅十余厘米。在造型和装饰手法上，有三彩兔枕、象枕、虎枕，有越窑的划花枕，还有巩县窑的绞胎枕。

宋朝是瓷枕烧造的黄金时期。宋代的瓷枕不仅数量多，是当时制瓷业中十分突出的一大部类，造型和装饰手法也非常丰富，在造型上分别有兽型的狮型枕、虎型枕和兔型枕，人物型的仕女枕和孩儿枕，还有其他类如腰圆、椭圆、长方、八角、桃形、银锭形、如意头等诸多品种；在装饰手法上，刻花、划花、印花、雕塑、彩绘，不一而足，更有配以诗词、民谣、俚语村言的题字枕。从形制上看，宋代瓷枕逐渐变大，枕面最长的达四十厘米。从已知传世品和考古发掘的成果上看，整个宋代的瓷枕，尤以磁州窑、景德镇两大窑系的产品最值得称道。但是到了宋代中后期，由于北方的战乱，瓷业衰败，北人南迁，景德镇的瓷枕随之上升到了领袖群窑的地位。其釉色细腻如脂，造型典雅华贵，以致有“玉枕”之美誉。据今人考证，宋代女词人李清照《醉花阴》中所云“玉枕纱橱，半夜凉初透”，即为宋代景德镇青白瓷枕。

入元之后，随着北方瓷窑的衰落，景德镇的瓷枕就更为突出了。其中传世精品有首都博物馆藏的景德镇窑青白釉戏剧舞台枕。该枕立面雕成戏台，人物刻画生动细腻，体积虽小，制作却十分精美，集建筑、瓷塑和舞台艺术于一体，反映出元代杂剧的繁荣和景德镇制瓷技术的高超。这一例证反映了时代风尚对瓷枕装饰艺术的影响，但也说明了瓷枕的功用逐渐从日常实用过渡到艺术表现了。

明清以降，因为纺织印染业的迅速发展，软枕从出现伊始就获得了人们的青睐，无论是从制作的简便性还是使用的舒适性上看，软枕相较瓷枕都更为优越。因此，以瓷枕为代表的硬枕也就渐渐淡出了人们的视野，退出了历史舞台。

明目益眼、清凉消暑

虽然木竹石玉瓷等质料的硬枕对现代人来说颇为不可思议，但对古人来说却是寻常。尤其是瓷枕，实乃夏天消暑清凉必备之物。对此古语有赞曰：“质坚又清凉心肤，爽身怡神”，又有“明目益眼，至老可读细书”之功效。瓷枕明目益眼的效果虽然无从考究，但是用于清凉消暑的作用是不可否认的。宋人张耒在《谢黄师是惠碧玉瓷枕》中清楚交代道：

巩人作瓷坚而青，故人送我消炎蒸。持之入室凉风生，脑寒鬓冷泥丸惊。梦入瑶都碧玉城，仙翁支颐饭未成。鹤鸣月高夜三更，报秋不劳桐叶声。我老耽书睡苦轻，遶床惟有书纵横。不如华堂伴玉屏，宝钿敧斜云髻倾。

瓷枕可以生凉风，使人脑寒鬓冷，实在是不可多得的消暑佳品。尤其是对于唐宋时蓄长发盘头髻的女子来说，炎夏时节自然是燥热难耐，这时头垫瓷枕，也就可以借瓷枕之凉意，一消酷暑了。

唐代的瓷枕较小，“长度多在十到二十厘米左右，以十一到十五厘米的较为常见。其高度一般在十厘米左右”，这种尺寸用来垫在头下似乎不太适合，对此研究者认为，“这种体积娇小的唐代瓷枕的出现，与唐代人梳理成高大膨胀的发髻有关……将枕垫在颈部以上靠近头的根部，这样发髻就不用与陶枕直接接触……”也就是说，这种瓷枕为了不破坏发型，是用来枕在颈部而不是枕在头部的，虽然不太舒适，但也与文献中对枕头的用途解释相一致。

大概是因为光枕颈部，使头悬空太累，为了使用舒适，之后瓷枕的形制有了较大的改变。宋代瓷枕逐渐变大，枕面最长的达40厘米。

此时的瓷枕多见如意头形枕，当时又称山枕，枕面下低上高，轮廓下阔上尖且成花口状起伏，面如碗底，睡于其上一来可消暑，二来能保持发型不乱。一举两得，足以让悬空脑袋睡觉的唐人羡慕了。

虽然古人甚爱瓷枕，但也不适合一年四季长用，瓷枕清凉的质感在天气转凉后很明显不会受宠。对于这点可以借作用类似的石枕作为依据。唐人钱起《白石枕》诗前有一篇短序：“……琢磨将成，炎暑已谢。俗曰：犹班女之扇，可退也……”好不容易快做好一枚石枕了，结果夏天已过，派不上用场了。另外从众多古画的内容来看，在描绘冬季家宅的画中，也不见瓷枕的身影。

除了消夏安寝的作用外，瓷枕还具有镇宅祈福之功。据《新唐书·五行志》记载：“韦后姊七姨嫁将军冯太和，为豹头枕以辟邪，白泽枕以辟魅，伏熊枕以宜男，亦服妖也。”这不仅反映出当时的婚俗，还说明瓷枕被当作是祈祝平安的吉祥物。北京故宫博物院藏有一只宋代磁州窑“镇宅”铭狮纹枕，枕面绘有鼓眼卷鬃雄狮一只，昂首凝目，威风凛凛，左侧以黑彩书写楷体“镇宅”二字，表达了人们借猛兽形象镇宅，祈求平安、逢凶化吉的美好愿望。

从今人文物研究的角度看，瓷枕具有极大的史料和艺术价值。其中最具代表性的就是磁州窑瓷枕，其装饰手法新颖别致，极富民间生活气息，有风俗画、人物故事画、有婴戏图，送子观音图，还有大量诗词曲赋和谚语童谣；在造型上也独具匠心，创意丰富，叶形枕、豆形枕、多角形枕、银锭枕、椭圆形枕、腰圆枕、如意形枕、人物枕、兽形枕……林林总总，不一而足，因此“磁州窑瓷枕的历史是一部浓缩的宋元北方社会史，尤其是北方民间风俗史”。研究者认为，“磁州窑瓷枕不仅集诗、书、画、印于一体，具有很高的观赏价值和实用价值，还是窥视社会现实的重要渠道，感悟古人思想感情的真实资料，沟通古人与今人的重要桥梁，方寸瓷枕间浓缩着历史的精华”。

瓷枕还是民间书画的重要载体，在保存古代民间书画艺术上起到了巨大作用。作为书画一般载体的纸、绢等物质在历经千年后往往已毁于各种事故，极难传世，而瓷枕材质坚实，故完整保存记录了大量可贵的民间艺术，让今人能领略千年前的民间艺术创造力。

诗词中瓷枕的审美意趣

宋代女词人李清照有一首《浣溪沙》曰：

淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟。梦回山枕隐花钿。海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵。黄昏疏雨湿秋千。

其中“梦回山枕隐花钿”一句，若不懂何为山枕就无法理解。前文已述，山枕即如意形瓷枕，枕面上多有划花或印花装饰，女子睡于山枕之上，醒来腮颊上便印有枕面的花纹，仿佛隐起的花钿一般。有的瓷枕不施印花或划花技法，纯以釉色图案装饰，此时就有了另一种可能——瓷枕的圆形边棱在女子的脸颊上压出了一道宛如新月的圆痕。在词人眼中，这些女子脸带枕痕的形象极为动人，遂留下了许多赞美这一形象的诗句：如欧阳修《虞美人》中“睡容初起枕痕圆”，还有周邦彦《满江红》中“枕痕一线红生肉”，再有袁去华《金蕉叶》“印枕娇红透肉”。

这样的意趣，对于如今习惯于睡软枕的我们来说已无法捕捉了。唯有夏日枕头上铺竹垫或草垫时，才有可能留下类似的印痕，只是今人虽能重现这样的印痕，却已无法复刻这份审美情怀和对此赏玩品味的雅趣了。

参考文献：

1.蔡毅. 《故宫藏瓷枕》. 紫禁城出版社，2002

2.汉·刘熙. 《释名》: 枕，检也，所以检项也。检，约束.

3.《全唐诗》. 中华书局，1999

4.张晓燕. 《从磁州窑瓷枕看宋元市井文化的勃兴》. 文物世界，2009（2）