对孟子天时、地利、人和辩证关系的思考

对孟子天时、地利、人和辩证关系的思考

孟子在《得道多助，失道寡助》篇原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣； 然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也； 委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利；得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。

孟文提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。拿一座方圆三里的小城，方圆只有七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。

结论使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。

中华文明源远流长，历史丰富多彩，拥有完整的历史生态，以及各种社会形态、各种体制变迁、各种国家关系等，我们从中可以找到涉及社会人文的一切东西，不但能够以史为鉴、温故知新，更可从中获取任何人类社会发展的规律。现今社会多元，我们国家奉行和平共处五项原则。国家之间并不相属，如一方崛起，就想挤压另一方，把和平共处搞成你死我活，甚至强调没有自己，这个世界还要它来干什么，忽略了人类共同生存的底线，必受到人们的唾弃。不管国大国小，如昏庸无道丧失人心，众叛亲离，失去人和，亲戚畔之。 只要专心发展生产，再施行德政，内聚民心外和诸国，就能顺之。天下的顺之与叛之，胜败还是靠人和啊。孟子的《得道多助，失道寡助》还值得研究啊。