“异域之眼”看中国，明代江南社会的惊鸿一瞥

浙博“漂海闻见——15世纪朝鲜儒士崔溥眼中的江南”展在北京大学考古文博学院王佳月眼中是一个不得不说的展览。因此，哪怕迟到了半年，依然交出展评。

展览以15世纪朝鲜儒士崔溥的《漂海录》为线索，探寻崔溥在中国江南的游历足迹，选取浩瀚历史中的一个“意外”的小支点，一笔宕开，“以书为源，物随其展”，完成了明代江南社会的惊鸿一瞥。展览可圈可点处极多，然而遗憾处也有一些。

明弘治元年（朝鲜成宗十九年，1488）正月，35岁的朝鲜儒士、弘文馆副校理崔溥在济州岛执行公务，突获父亲去世的消息，随即返乡奔丧，却遭遇海上风浪，漂海13天后，几近绝望的崔溥一行在中国浙江台州府临海县登岸，意外开启了4个半月的中国之旅，从富庶的江南到繁华的京城，一应烟波风物，都载入他归国后所撰写的《漂海录》中。

500多年后，2016年11月，由浙江省博物馆与韩国国立济州博物馆共同筹备的展览“漂海闻见——15世纪朝鲜儒士崔溥眼中的江南”，以《漂海录》为线索，辅以中韩两国26家博物馆超过300件馆藏文物，旨在探寻崔溥在中国江南的游历足迹，呈现15世纪中韩两国的文化交流史。

崔溥是谁？他在中国经历了什么？这趟旅程折射出中国与朝鲜半岛怎样的文化交流？都在展览中一一解答。

展览入口即出现儒士身份的崔溥轮廓，引人去探寻这轮廓中的真实。标题所用“漂海闻见”四字，辑自韩国高丽大学校收藏的铜活字印本《漂海录》，是存世《漂海录》最早的印本。展览选用绿色为主题色，设计师称希望选取清新、温和的环境色调，和笔者初臆的蓝色（漂海）有别，但想来也更契合江南之色。

展览分为四个单元，第一单元“崔溥与朝鲜”，并未急于让观众加入崔溥的中国之行，而是解答了崔溥是谁。通过“15世纪的朝鲜”等展板配合当时儒学典籍、服饰等，揭示朝鲜王朝以儒学治国，衣冠礼乐，一遵华制。“朝鲜儒士崔溥”展板配合与崔溥生平相关的文物展现其渊博的儒学学识和卓越才能，以朴素展陈勾勒出崔溥25岁中进士第三名、29岁获中文科乙科第一名、出任弘文馆副校理（崔溥在中国登陆后于桃渚所接受审问，也提及上述履历）、成为士林派中心人物，至晚年因士祸罹难的传奇一生。

第二单元“意外的中国之行”，展示了崔溥遭逢海难漂海至中国的始末，及在中国的游历线路。第一展区通过朝鲜时代济州岛出海相关文物及当时的丧服、腰牌等，辅以《漂海录》的记录，展现恪守儒家思想的崔溥为奔丧在“颲风怒号”的正月从济州岛出海，途中严格穿戴丧服守孝，遭遇海难，终在中国浙江台州府临海县登岸获救的故事，展厅中还播放描绘海难经历的沙画视频。

本单元第二展区展现崔溥一行被验明身份，由中国官员护送走陆路经宁波、绍兴到杭州，再沿京杭大运河行水路到北京，成为明代第一位行经京杭大运河全程的朝鲜人。展览别出心裁地通过大幅展板展现《漂海录》对沿途的记述和这些地点的现今风貌，带领观众遵循崔溥的足迹游历江南，并配以摄制组走访后制作的视频在展厅中播放，有些遗迹仍在，有些已湮灭无闻，古今对照，令人兴叹。展厅还设有展柜陈列崔溥所经重要地点的代表性文物。

第三单元是“江南风物”，转过一间幽灯小室，柳暗花明，进入琳琅满目的明代文物展厅。崔溥来到中国后，十分留意观察各地不同的风物民情，由于明代外国使臣很少能到达长江以南，因此他对江南地区的记述更为细致，大到都市格局，小到饮食起居、服饰、首饰、文人风尚。展览展出了江浙多地出土明代文物，如嘉兴王店李家坟明墓出土丝织服装，常州武进王洛家族、江阴青阳邹令人墓出土金银首饰等，虽然今日只能通过墓中遗物管窥明代江南风貌，无法与崔溥所述完全对应，但精心挑选相关文物展出，也使展览从个人视角上升到社会视角。

第四单元“大明与朝鲜的文化交流”，视野则从崔溥个人发散出去，放眼于两国互使、文化艺术交流等，展出两国使臣往来的绘画、诗词集、书籍、肖像画、日用器具等，形而上的文化交融最终沉淀为一件件旧物。这其中仍可见崔溥的身影，如两国使臣诗文唱和的《皇华集》作者之一明使张宁，《天使词翰真迹》收录墨迹的朝鲜使臣徐居正、明使祁顺，崔溥途中都曾与中国官员谈及，表现出中朝官员对两国文化往来的熟稔，这些谈话记载于《漂海录》并在展板中列出。

整个展览构思精巧，脉络明晰，观之动人，也不乏遗憾。

首先，展览标题名为“漂海闻见——15世纪朝鲜儒士崔溥眼中的江南”，打破了以往常见的时代、文明、城市等宏大叙事，而选取了浩瀚历史中的一个“意外”的小支点，一笔宕开，“以书为源，物随其展”，完成了明代江南社会的惊鸿一瞥，终至展现文化交流的大格局，这样四两拨千斤的构思可谓绝妙。

回顾近年来，以这一角度切入的展览渐有声色。如“鉴真和空海：中日文化交流的见证”（上海博物馆2010，仅3件展品）、“呦呦鹿鸣——燕国公主眼里的霸国”（首都博物馆2014，180余件组展品）、“公主的雅集——蒙元皇室与书画收藏鉴藏文化特展”（台北故宫博物院2016，43件组展品）等，皆由个人入手演绎文化互动，而“漂海闻见”基于崔溥个人丰满的魅力和阅历，可称其中佼佼者。

展览虽涉及明朝与朝鲜两个国家，两国文物同展，却并非不同文明对比展览。因为朝鲜奉行明朝衣冠制度，以儒学治国，文化同源，文物互见便多会心之处。崔溥了解中国人文地理，对江南早已神往，可亲历毕竟和书本所得不同。于是，不了解明代风物的观众和误闯入中国江南的崔溥一样，借由他的眼重历了这个历史的断面，熟悉而陌生，趣意盎然，这一极强的代入感也十分绝妙。

但相比四个循序渐进的单元，展览结尾略显突兀，仅有明代石马、《漂海录》书影及全程途径地点列表，并无结语。展览从崔溥个人经历发散开去，如果能够用结语点题和升华，便能够形成首尾相应的完整一环，使观众反思个人与历史的关系，收放自如，而不至面对最后空荡荡的尾厅不知所措，怅然若失。

展览选取“江南段”加以阐释，也可谓匠心独运。“江南”是崔溥漂海闻见的一部分，5.4万字的《漂海录》记录了从浙江台州府一路抵北京，又渡过鸭绿江回国的全程，崔溥在书末仍不忘大篇幅对比江南与江北（以扬子江为界）的风俗风物，字里行间充满了对江南的推崇赞美，可见江南见闻是此行最重要的收获。展览选择江南段为主题，既出于浙江省博现实条件制约的考虑，也有与学术研究热点、重点问题相呼应的用意。

只是，展览并未展现江南全程，第二单元通过摄制组重走崔溥之路的方式，用展板展示崔溥自东南海隅到浙东运河的见闻和今貌，终于杭州。但自杭州，崔溥改走京杭大运河水路，一路历苏州、常州、镇江，至扬子江，仍有8日江南行程，这段见闻却未被重现，而仅以《京杭道里图》一带而过，也未对此处与“江南”的出入做出解释。第三单元虽然从江阴、常州等博物馆借展服饰文物，其地理标签却淹没在展厅中，令笔者对“江南”的缺失略感遗憾。

最后，整个展览通过崔溥之眼看中国，却尚未穷极这种视角的特殊意义，即这些记述对中国文化的补充和反思。葛兆光先生在《想象异域》一书中提出，没有“他者”，就无法了解“自我”。明清时期日本、朝鲜对中国的记述极多，近十多年才被作为“新史料”受到重视。这些“异域之眼”能注意到本地人习以为常而忽略的细节，也能引发出对“中国”自外向内的审视。我们如何通过崔溥，思考两国文化的同源和互见，进而反观并重新认识中国，将是这一小支点留给我们的更大课题。

【参考文献】

浙江省博物馆编：《漂海闻见——15世纪朝鲜儒士崔溥眼中的江南》，中国书店，2016年。

朴元熇：《崔溥漂海录校注》，上海书店出版社，2013年。

朴元熇：《崔溥漂海录分析研究》，上海书店出版社，2014年。

葛兆光：《想象异域——读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》，中华书局，2014年。