郑重︱寻“董美人”而识袁安圃

海上寻迹“董美人”

《隋董美人墓志》是蜀王杨秀为其侍女董美人写的墓志，铭文中写董美人之丰姿有云：“态转回眸之艳，香飘曳裾之风，飒洒逶迤，吹花回雪。”写其墓地云“依依泉路，萧萧白杨，坟孤山静，松疏月凉。”瑰丽清新，雅具六朝文风。墓志铭的书体楷法精备，有着上接魏晋下启李唐的微妙转变，多为收藏家所追求，海上收藏家吴湖帆，花十年之工，兹兹寻找，他写道：

余旧藏《常丑奴志》，颇欲觅此志为丑美伴侣。十年来搜录之勤，所得都三本，一即此册，淡墨笼纱，真如蝉翼，且锋棱毕现，自是石墨上乘；其一浓墨拓，嘉兴陆氏鬲鼎楼旧物；一为整本，拓最次，以未剪裁为可贵……

吴湖帆得《隋董美人墓志》拓本后，在《袭美集》中又记：“曩余家传有金氏冬心斋旧藏《隋荥泽令常丑奴墓志》，因合装一函，题曰‘既丑且美’，并征近人六十家题词，一一和之，合一百廿首。”《袭美集》现藏上海图书馆，陈麦青君通览此集，并录词人六十家名单见诸报端。吴湖帆不但制“既丑且美”函匣共贮这两个隋墓志拓本，还经常拥《董美人》入寝，睡前还摩挲不止，自谓“与美人同梦”。

据陈麦青君所记，吴湖帆看到的《隋董美人墓志》不只是吴氏在跋语中所说的三种，另外还有现藏上海图书公司的陈淮生（承修）的藏本，这有吴湖帆在陈藏《隋董美人墓志》的题跋可证：“丁卯之冬，淮生道兄携示隋《常丑奴墓志》，与余藏冬心斋本相校勘，赏析竟日，各易题字，以识石墨胜缘。余并示以《董美人墓志》，意亦欲共观，而先生亦以此册未携为怅，盖《丑奴》《美人》俱隋志中铭心绝品，仅有之本也，吾二人俱双有之，岂非奇缘？戊辰冬日，访先生于寓斋，因得饱眼福，并属余录郑小坡题《西河》词及余和词于后。”

除了吴湖帆经眼的原拓四种，再有王壮宏在《崇善楼笔记》所记的两种，一种是他在市肆所见，“索价太昂，尚未售得”，另一种是他所赞美的“极尽浑美秀韵之致”的陈景陶（悫斋）旧藏的淡墨初拓整张的《董美人墓志》，此件现在上海图书馆，据说，仲威又在该馆库中，发现一张淡墨初拓，但无题跋。

2016年，上海博物馆举办“吴湖帆书画鉴藏特展”，展厅中陈列着《隋董美人墓志铭册》，封面题签“《隋董美人墓志铭》原石精拓，鱼千里室珍藏，庚辰十月，安圃袁樊，”册内有褚德彝题《调寄齐天乐》词并跋，跋云：“十年歬为湖帆世兄题此词，顷安圃仁兄复以古拓见示，因录旧作即蕲正拍。”再有郑慕康画《美人读谱图》，并题曰“辛巳六月为安圃学兄所藏董美人墓志铭补图”，另有署名“吴下安圃袁樊题记”。由此可知此册的藏主姓袁名樊，字安圃，苏州人。吴湖帆得《董美人墓志》岁在丁卯（1927年），袁安圃题此志岁在庚辰（1940年），显然此本未曾经过吴湖帆的收藏。

《隋董美人墓志》撰文落款“上柱国益州总管蜀王制”，这种墓志作者署名在古代撰写中是少见的。蜀王即杨秀，据《隋书》所记杨秀为隋高祖杨坚的第四子，“有胆气，容貌瑰伟，美须髯，多武艺，甚为朝臣所惮”。但是他那个做皇帝的父亲不大欢喜他，常对他的母亲献皇后说：“秀必以恶终。我在当无虑。至兄弟必反。”初封越，继徙蜀，由于他的奢侈，违反制度，为太子所谗，仁寿二年（602年）被废为庶人，幽内侍省，不得与妻子相见，令给獠婢二人驱使。董美人为杨秀侍女，据墓志铭所记，董美人于开皇十七年（597年）感疚而终于“仁寿宫”。董美人汴州恤宜县人，其祖为齐凉州刺史，父“俶傥英雄，声驰河（氵兖）”，董美人当然不会是“獠婢”了。撰此墓志铭时，杨秀已处逆境，又无能文章，此墓志铭文不可能是他握管自撰的了。

《隋董美人墓志》原石，于清嘉庆道光间出土于陕西兴平县，先后归上海陆剑安、徐渭仁所藏，徐深为珍爱，因此名其斋为“隋轩”，咸丰三年（1853）毁于兵燹，存世只有二十多年，故原石拓本甚少，为世人所珍，翻刻本较多。吴湖帆所藏原拓，即徐渭仁的原藏。袁安圃在题跋中对所藏本赞曰：“此本开卷即觉光华外发，风姿婀娜，字体稍瘦，而极墨不溢笔、笔不滞墨之妙”，但他又不无感叹，说：“其存世之暂，又与美人之红颜摧谢同，其可伤嗟呼。美人不永，庸讵知千百年后，其志石之所遭，竟亦如昙花一现邪。”袁氏谓其旧藏为庞氏味道腴斋蝉翼淡墨拓景印本，字体丰腴，及见吴湖帆藏本，则字体较瘦，以后的翻刻本“结体疏滞，神采不完”，且“墓字土旁无点，制字完整无蚀，是为翻刻伪本之左证”。又说：“彼拟玉环之丰，此方飞燕之弱，亦如定武兰亭之肥瘦平睨传为嘉话欤？”看来，袁安圃对《隋董美人墓志》是作了一番校勘研究的。

鲜闻其名的收藏家袁安圃

袁安圃何许人也？为什么海上对他无闻？于是，我又恢复了闲置多年的寻找习惯，寻找这位叫袁安圃的收藏家。他收藏的《董美人墓志》初拓本怎么会进了博物馆的？对他的寻找当然还是从上海博物馆开始。原来，他是银行高级职员，在“文革”中因抄家，其藏品都进了上海博物馆，直到2014年5月才补办了“袁安圃先生捐赠文物清单”，除了明清书画、元龙泉窑盘、犀角杯，再有就是《董美人墓志拓本》、《隋元太仆暨夫人姬夫人墓志》等12件。办理捐献手续是袁安圃的女儿袁葰文。此外还有《永乐大典》一册、《名人尺牍》也都为北京国家图书馆和上海博物馆收藏。

原来，袁安圃住的地方在富民路尽头的一条弄堂，如今这条弄堂已被拆除，沿着延安路盖起一栋高层公寓大楼，比那条弄堂要阔气多了。我熟悉的还是那条弄堂，这里住着陈巨来和他的弟弟陈左高，左高先生是我女儿读中学时的语文老师。在这栋公寓大楼里我见到袁葰文。她早已移民去了国外，退休后还是留恋自己生长的地方，就又回来住了。她总感到当今的高层公寓，不如昔日的花园洋房。但室内仍然留存着往日的书香，在赵叔孺为她父亲题写的“鱼千里室”，壁上悬挂着于右任为袁氏之夫人陈佩瑶书写的条幅，圆台上堆放着袁安圃的诗稿、残札，她在埋头整理中。在交谈中，袁葰文提到她父亲的朋友陈光甫、穆藕初、胡笔江和胡惠春父子等人的名字，虽然我都没有见过他们，但仍然有着几分亲切。他们既是银行家又是收藏家，笔者在以往写作收藏家传时，都为他们立过传，所以对他们并不陌生。

袁安圃虽从业于金融，但他雅好丹青、诗赋和昆曲。他是冯超然的大弟子，与陆俨少、郑慕康同一师门，所以郑慕康为他藏的《董美人墓志》补图时，称他为师兄。陆俨少每有佳作，都要请他题诗，如题陆俨少《杜陵秋兴图卷》：“笔有江山助，身行万里归。秋怀传子美，画格出探微。多难兼国家，披图慰渴饥。槎溪渺云树，乡梦未应稀。”对陆氏画此卷，吴湖帆亦有《水调歌头》题之。

冯超然和吴湖帆对门而居。由此，袁安圃和吴湖帆的交往也较多。民国初年，袁安圃与顾廷龙、吴湖帆、陈巨来，师从栩缘老人王同愈，王氏为版本目录学泰斗，亦擅画，时居南翔槎山草堂，对此四人寄望甚殷。

袁葰文对吴湖帆还有印象，一个大胖子，穿着很随便，和她父亲一见面，不是谈诗，就是论画。在袁安圃的诗集中有《湖帆家植铁骨红一株，春来忽作绿华，超然夫子对花写照，系之以诗，湖帆和之，余亦次韵成三解》，其一首云：“岂容桃李妒颜红，铁骨冰心向晓风；识得江妃长日恨，绝无梳洗閟唐宫。”吴湖帆临石涛《烂石堆云图》，袁安圃亦有题诗：“乱壑堆云石气蛮，行云天马匹荆关；漓漓大笔愁真宰，暮见清湘躐遢山。”可见袁、吴相交不浅。既然如此，好为人作题的吴湖帆为什么没有在袁氏藏的《董美人墓志》留下他的题痕。袁葰文记忆，吴湖帆没有看到过这件原石拓本。

袁安圃诗词经整理自书成册，吴湖帆《集宋人句调芳草奉题安圃道先芳草集》，集苏东坡、刘后村、方千里、张玉田、辛稼轩、赵坦庵、蔡友古、晏小山、吴梦窗、柳耆卿、陆放翁等十家词。集句比自创更加困难，所集之句要切人、切事，还要切调，更要熟背诸家词，否则觅句无所适从。更加奈人寻味的是吴湖帆题冯超然为袁安圃画的《鱼千里室图》，写下了《江城子》，词曰：

十年一梦旧山川，忆前欢，总茫然，几度危阑倚遍莫能传。翰墨情关遗研好，初末了，了因缘。    闭门高卧有袁安，雪漫漫，乐鱼渊。千里沤波咫尺且盘桓。三绝诗书图画外，眉黛扫，共婵娟。

吴词中所涉及沤波即袁安圃的别号。袁安是东汉人汝阳人，品性高洁，守正不移，且安圃自诩为袁安后人。恽南田有诗书画三绝之誉，袁安圃读南田瓯香馆集，“益知三绝之名，自非幸事”，把“三绝”作为自己艺术追求的目标，故吴词中亦涉及之。

在《江城子》词后，吴湖帆遵照袁安圃的嘱托，写了《鱼千里室图》背后的故事：“袁沤波兄鱼千里室图，其师冯超然先生，许之十年未成，迄甲午夏（1954），忽动画兴，一鼓竟之，偿宿诺焉。款书犹著癸未（1943）八月。不意隔一月先生遽归道山，是画竟如绝笔，后之览者，不识其原如此。”

袁安圃留下诗集二册，前半部由他自己手书，后半部由其夫人陈佩瑶手抄，娟娟小楷写的别有情调。他的诗也写的清新隽美，多有艳丽之语，大有唐代李长吉、李商隐的风韵，特别是古风及歌行都写得很有气度。他曾说自己为学的经历：“画出于冯，诗出于张，词出于吴。”冯即冯超然，张是南通的张謇，吴即是吴梅，张、吴是诗词大家。笔者曾看到张謇写给他论诗的一封信，说：李长吉为长爪郎，非福泽人；欲艳丽，可从玉溪生。李长吉命短，是学诗者之一忌。《吴郡安圃袁樊诗集》前有冒广生写的序，对他的诗颇多赞誉，序说安圃的诗“语语真挚，使人增骨肉之重，曩与散原论诗，辟诸草木，有膏汁者生，无膏汁者死，其诗可谓有膏汁存焉者，非错采镂金可比也。”

不只是画、诗、词，袁安圃用功最多的还是昆曲。袁葰文告诉笔者，她父亲和梅兰芳、俞振飞交往很多，昆曲传字辈的朱传茗、沈传芷、王传松是他们家的常客，父亲曾登台与俞振飞合演《牡丹亭》中游园惊梦一折，扮演杜丽娘，人们称他是昆曲梅兰芳。高亭唱片公司灌有他的唱腔留存于世。其实袁安圃师从俞振飞的父亲俞粟庐学昆曲，远在1922年就拜师俞粟庐了。他曾写了《听俞丈粟庐度曲壬》的诗，有句云：“俞翁高歌震屋梁，岿然大年鲁灵光，双瞳烂烂神飞扬，古调清泠气盘礴。……真情逸态妙弦外，四座闻之增慷慨。欲持如意为翁起，一字一击唾壶碎。”唱者与听者情景交融，写得真切而动人。

后来，俞粟庐应穆藕初有西湖之游，袁安圃随行，这次见到了吴昌硕，袁氏写了一首诗，诗前小序颇记其详：“俞粟老应穆藕初之约，游于西子湖头，适与吴缶老订邂后缘，邀登西泠印社，把臂言欢，诵冬心诗如此青山两白头之句，不啻为当时写影。是日，嘉宾戾止，清兴不浅，复有大休上人，抱琴而来，为弹梅花三弄，诸子报以折柳阳关一折，山灵有知，亦当为之击节不止。时在壬戌（1922年）三月二十七日，客凡十有九人。”

看来他们是清游，绝不是今天的观山游水，而是在玩学问，玩雅兴。对于袁安圃那一代人，只是看到他们消闲散疏的一面是不够的，还要看到他们砺志于学的一面。在袁葰文家，我翻阅了堆在桌上的袁安圃遗稿，开始也感到有些杂乱，渐渐的理出了头绪，他是在准备编三册石涛画集。文稿上标明“石一”“石二”“石三”，下列许多画目，应该是他要编的石涛画的内容，另外有些标有“虚斋”、“过云”及画目的残页，应该是藏在庞虚斋及苏州过云楼顾家的石涛画名。另有一册《鱼千里室考藏书画记》初稿，都是手卷类，其中有《清王原祁仿元李六大家推蓬图卷》、《清查士标仿黄鹤山樵水墨山水卷》，每一条目后都录有印记、题跋及画家小传，看来，他是要做一部书画著录之类的书。可惜只记了三五位画家的作品，没有进行下去。除了书画，《小嘉趣堂》是袁安圃藏书处，曾藏书万卷，他还创办“鉴真社”、“安定珂罗版社”，出版的有《明代名人墨宝》、《今古鉴真》等影印本书画册。

还有一册《鱼千里室考藏明贤金箑》并注明时间是“已丑春莫”，此册为1949年所记，虽然记了二三十件，仍然没有进行下去。袁葰文告诉笔者：这批金笺扇面有五百把，如今还在，由她经手，按兄弟姐妹五人分成五份，不论价钱高低，以编号抓阄的方式分掉了，如今这批金扇面都藏在海外袁家后人手里。

“隐者”袁安圃的家世

作为银行高级职员，袁安圃的爱好与风雅似乎是与生俱来，探究下去还是有渊源的。“文化大革命”时批评袁家一门的“阶级性根源”，似乎有些荒唐，按照今天“遗传基因”的科学说法，他的风雅不是无源之水，袁安圃说他们是卧雪取鱼袁安的后代，有些太遥远，但有谱可查的是他确实具有明朝苏州“六俊”中第三俊袁衮的血统。明袁鼒工诗书兼精岐黄术，而子侄袁表、袁褧、袁衮、袁褒、袁袠、袁裘俱负盛名，嘉靖年间称之为“吴中六俊”。六俊之一的袁褧尝摹刻古书善本，如《世说》、《文选》，亦刻有《淳化阁帖》，虽流传不广，但五百年以袁刻为罕传。嘉靖末，顾从义刻《阁帖》，其后万历间潘允亮又刻之，都号称翻自袁藏本。袁刻全帙，今同星凤，世遂以顾，潘刻为善本。

袁鼒结婚十七年无子，沈石田为他写榴花题赠曰：“吾写君家多子榴，明年消息在枝头。锦囊一朝百宝露，积善衮衮皆公侯。”是年果然生了儿子，遂名衮。袁衮为嘉靖十七年进士，官至礼部员外郎，父因子贵，袁鼒任承德郎礼部仪制清吏司主事。从钱大昕题签的《清芬世守》的影印本来看，仅明一代题赠袁氏墨迹的有吴宽、祝允明、文征明、周天球、王宠、沈周、陆师道、文从简等。袁氏文脉代代相传，至袁安圃而未断，袁安圃有“江南六俊世家”印。吴湖帆题赠袁安圃《三部乐》词中有言：“不负慧业，获旧泽文缆重结”，应该就是这个意思。

袁安圃的身份是多重的，既是银行家，又是文化人，更是收藏家，其名字不为社会所知，除了在1960年他六十岁时因车祸去世，和他的寿命不算长有关，更为重要的是他的人生价值的取向和同时代的人不同。从当时银行界的《金声》来看，王辛笛、黄苗子也活跃在银行界，他们经常以诗唱和，后来王、黄二位都参加了左倾的文化运动，闻名于社会，而袁安圃仍然崇尚儒家精神，提出“经营不改琴书乐，贸易犹存翰墨香”，以洗被斥为“市侩俗贾”的耻辱，仍然在画画、作诗、唱曲、玩收藏，有生之年，一直没有离开做儒商的宗旨。他不能算“大隐隐于市”的隐者，他的女儿袁葰文至今还记得他的一句话：“要把自己藏起来。”有了这样“藏”的人生，虽不为世人所知，但避开了许多烦恼。