遁入佛门的名校毕业生

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心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。

——《心经》

出家不易。

告别亲人，剃度出家，不是避世，而是缘分使然。

在网络上搜索“出家”二字，显示是指离开亲人、家庭、事业这样的世俗世界，到寺院里做和尚、尼姑，或到道观里做道士。

笔者采访了两位出家的年轻人，他们放弃了既定的生活轨迹，选择了出家，过着晨钟暮鼓的生活，皈依佛门的背后，是不同寻常的故事。

有的人本就是世俗社会的精英，很有成就，却选择出家修行，有的人是因为寺院的气场正符合自己的理想……

在中国这样一个子女养老的社会，这些出家年轻人的父母，又该如何自处，他们的养老问题又该如何解决。

出家人，在遵守佛门戒律的前提下，也有自己的兴趣爱好，有自己的真性情，只是不执着，不贪求。

寺院从不是避难所。

离开俗世，遁入空门的出家人，终而安然归于佛法，放下贪嗔痴慢疑，置身于他们的理想之地。

出家的年轻人，他们曾经在世俗时的父母，都在经历着一场漫长的修行。

湛山寺

湛山寺，位于青岛湛山西南、太平山东麓。

1988年生人的觉明师父，至今已经在青岛湛山寺度过十三年光阴。

湛山寺

在成为觉明之前，他是韩宇。

那是2009年，韩宇从老家济宁来到青岛的湛山寺，选择出家。

出家，对他而言，是自然而然的选择，无需做太多的解释，用他的话讲，尽是“因缘和合，缘起时起，缘尽还无，不外如是”。

与大多数出家年轻人不同的是，韩宇选择出家这条路，他的父母是全力支持的，因为有信仰支持。

出家前，韩宇是某知名大学的医学院学生，他的专业能力与资质足以让他成为一个在社会上成功的人才。

可是，他选择了出家。

自小家中对韩宇的佛教熏陶，让他早早地拥有佛缘与灵气，他直言自己不是因避世而选择出家，是想彻底走进佛学的世界。

接受采访时，师父回忆起多年前出家的场景，仍是历历在目。

提起关于剃度的事情，觉明师父说了句：“今刀剔除娘生发，法王座下又添孙。”

在剃度时，就算头发掉落在地上没有一点声音，也是一个隆重的宣示。

师父为他取法号为“觉明”，从此出家无亲处处亲。

觉明师父与经书、孤灯、佛像终日为伴，内心渴望一份安静平和，其实在尘世时，他就常常离群索居，几乎足不出户。

在这里，大家来自天南海北，生活背景千差万别，出家的理由也都不一样，但是这都不重要，在寺院大家没有分别，也不会在乎你的过去，都在这里学习佛法，修行自身。

出家后，觉明师父与以前的自己作了告别。高材生、医学专业、儿子......所有的身份，自此对他而言，都只是过往红尘中的一场空梦。

在湛山寺修行的这些年，觉明师父最深的感触，是对于佛法知识掌握的越来越精细，甚至连很多不可能知道的事情也了然于心。

清晨5点，天还没亮，在一阵阵钟声后，寺院的一天就算开始了。

“惊醒世间名利客，唤回苦海梦迷人”这两句诗，囊括了晨钟暮鼓的宗教寓意。

他常常坐在大殿内诵楞严咒，那是只有师父自己才能尝到的个中滋味。

在低眉慈目的的佛像面前，觉明感受到前所未有的平淡与清净，一种空灵的感觉在不知不觉中产生，并充斥到他的全身，如同小时候读佛经时的感觉，但比那时更清澈明朗了。

也许是大家影视作品看多了，自以为是地以为出家之人，就是远离世俗的避世者，其实这只是大众的臆想。

对于那些想要出家的人，寺院的师父会让他们在寺院里先住上几年，从做义工或者居士开始，参加法会，上早晚课，参加各种佛法考试，看他们能否严格遵守戒律，才可出家。

佛渡有缘人。

在很多世俗中人眼里，出家人什么都放下了，可谓是看破红尘，对此，觉明师父的回答是：

“红尘它本身就在，你人不管怎么走，你始终在红尘里面打转的，我也在红尘中啊，你人可以再回去，但是你的心在不在就是另外一回事了。”

现在的寺院，对外开放，每天要面临很多事很多人，不管是游客，还是居士，他们不懂寺院里的生活，会与师父进行询问交谈。

一经接触，外面的世界就到了这里，香客和居士来来往往，寺院也发生了变化。放下的是执念，放不下的是大爱。

这同样是一场修行。

在湛山寺内最西侧，有一尊弘一法师的雕像。

这尊雕像距离觉明师父的住处，大概有300米的距离，接受采访时，师父反复表达了对弘一法师的敬仰，他半生红尘，半生空门。

湛山寺内的弘一法师雕像

在红尘，他的名字叫李叔同，他的一生是常人的几辈子，堪称才子，绘画、音乐、篆刻……选择出家时，他正处于生命的辉煌时期。在各个艺术领域，都达到了最高境界。

面对种种选择，他决绝无情，从不回头。

因为看得通透，所以无关苦恼。

弘一法师圆寂前，写下了四个字作为自己一生的总结：

悲欣交集。

短短四字，后人苦苦解读终究无果。

弘一法师曾说：

“虽居住山林中，亦非贪享山林之清福，乃是勤修戒、定、慧三学以预备将来出山救世之资具耳，与世俗青年学子在学校读书为将来任事之准备者甚相似。由是可知，谓佛法为消极厌世者，实属误会。”

这段话在当下的时代语境中来看，仍然受用，真正的出家人从不会是厌世者与避世者，而是皈依佛门发心出家的人。

对于觉明师父来说，在尘世时，他也曾是“别人家的孩子”，从世俗中人，到成为出家人之后，他说：“皈依佛门后，修行就是生活，最大的变化就是一切都已看淡，不变的是岁月。”

聊到这时，寺院内的白色鸽子成群出现，它们完全不怕人，自在地站在那里，拥有灵性的品格。

湛山寺的鸽子

出家人不易，除了严格的戒律与佛学考试，当然还有那在俗世中的父母，关于父母的养老问题，觉明师父说自己家中还有哥哥与妹妹，而且老人家有医保与社保，不必过多担心。

师父说：“父母即是现世佛，供养父母就是供养一切诸佛。”

他讲起话来暴烈扎实，像是从土地与厚雪中拔地而起的植被，意味深长。

觉明师父

滚滚红尘，师父在青菜汤的淡味里，并不觉得生之凄凉，这粗茶淡饭，是他想要的生活。

不能错，不能重来。出家后，从某个角度你成了最孤独的一个人，没有人帮你，你必须像走钢丝一样，一直走到头。

明天，伴着清晨的日光与阵阵钟声，觉明师父又开始了修行的一天。

同样生于1988年的觉禅师父，与觉明师父是同一条路上的同代人。

在山东枣庄的甘泉禅寺，游行的觉明师父结识了觉禅师父，寺院内那棵有着千年树龄的银杏古树，足以佐证甘泉禅寺的古老历史。

彼时的觉禅师父准备在这里重新发心，重新拜一个师父，不过因缘不合，他就离开了。

2010年，觉禅师父来到了福建云霄寺，由于他早年间出过家、已经剃度的缘故，寺院的老师父给他落了一下发沿。

关于当年出家经历，那是一个很长的故事。

在成为出家人之前，他的名字叫关寒，出生于1988年12月，是一个四川人。

在他很小的时候，身体就出现了问题，也许是因为孩童过胖，并长时间的不活动，导致关寒腋窝上面的肉开始腐烂，剧痛无比。

经家人商量后，年仅5岁的关寒就被送到了四川当地的一个寺庙里去生活，以此作为依靠。

几年时间下来，得到静养的他，身体有了很大好转，关寒和同龄的孩子没有分别，正常读书上学，一直到初中毕业。

拿到毕业证后，关寒背上简单的行囊坐上了绿皮火车，从成都出发去了北京。

四川的偏僻小镇青年第一次来到陌生的北京，看什么都很新鲜，他去了天安门广场拍照，也到各个地标性景点打卡，留下自己的身影。

当然，他很快花光了所有钱，便开始打工，餐厅洗盘子、搬货物、卖水果……他丝毫不觉得苦，反而乐在其中。

那是2008年，历史性盛事北京奥运会，是让每个中国人都激动万分的时刻。

关寒在北京观看了北京奥运会，内心受到巨大的震撼，可在他心中，还是有放不下的东西。

寺院。

他先后去了浙江的法云寺，山东的甘泉禅寺，最后在福建的云霄寺落脚。

觉禅师父 提供

对于关寒的父母而言，虽然自己的孩子自小在寺院长大，可是他们是没有想到儿子会走上出家这条道路，家里只有这一个男孩。

面对亲戚家的孩子陆续结婚生子，他们不免想到自己家的香火就到此断灭，去世后这家人就像是从未来到过这个世界那般，内心不禁感到悲凉。

多次争吵无果，父母含泪离开，辛苦将一个子女养到成人，突然之间选择出家，至今他们都没有接受这件事情，母亲头上的白发，昭示着内心深刻的痛苦。

那扇门外的父母，他们该如何自处，无尽的劝说与眼泪换来的是儿子的沉默。

面对家人的集体反对，关寒义无反顾地出家修行。

关寒穿上僧袍后，就没想过脱下来，他不会给自己退路，心之所向，行之所往。

出家后，他从关寒成为了觉禅师父，开始寄身于福建云霄寺修行，那是一个很小的寺院，坐落于福建省龙岩市长汀县馆前镇坪埔村伍家坑。

云霄寺在深山的山沟里，离最近的村庄还有三公里，要去县城是四十公里，如果需要出去办事情，师父要坐一个半小时的公交车。

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山区的乡镇公路像是结绳记事的麻索，艰难地蜿蜒在山谷之间。

一辆旧客车，近乎是一个浑身叮当作响的货郎，费力而又间歇着行走在那山路上，如同出家人不容易的人生。

在云霄寺，你几乎看不见一个功德箱，甚至不允许收香火，从某种意义上而言，这从根本上断绝了僧人们与钱的接触。

大多数时间，觉禅师父是在云霄寺修行的，接受采访时，他称自己每天的生活单调而丰富，清晨醒来先诵经，上香，每天只吃一顿饭。

云霄寺目前仅有三位师父，因位置的偏远也很少有香客来访，他们一起扫地、劈柴、种菜，日子过得幽静自在。

上个冬天，福建龙岩市下了很大的雪，白茫茫的一片，三位师父种了一棵树，一个人挖坑，一个人埋树，一个人浇水，边说边聊，合力劳作，很快就干完了。

雪停了，他们骑着三轮车回去了，还劈了些柴火，回到寺院烧火取暖。

深山里电力微弱，师父们常常点煤油灯照光。

这种生活不免冷清凄苦，觉禅师父却觉得这日子过得倒挺好，只是不是所有人都适合这种生活。

出家人也会有烦恼，只是与世俗之人的烦恼不同罢了。

无关柴米油盐，无关来自家庭生活与社会关系。

至今，家人都不知道他如今身在何处，觉禅师父也从来没有主动联系过父母与姐姐，他知道亲人这么多年过去了，还没有接受自己出家这个事实。

父亲已经去世，他感到悲痛，却也没有办法。他仍然记得十几年前，母亲的泪眼与劝说，父母想让自己回去，回到人世间，像很多年轻人那样娶妻生子，拥有一份工作。

当然，出家不是六亲不认，而是慈悲的爱，将爱给更多的人，渡己渡众生。

觉禅师父说：“出家的烦恼来自于出家后反而没有烦恼，任何事情都有可能再烦恼，任何事情都可能不是烦恼，这是我们最大的烦恼。”

这关于妄想，比如僧人在打坐、诵经的时候，妄想一直在脑中满天飞。

当然，出家人也有“欲望”。

在觉禅师父看来，“欲”字是由谷与欠组成的，山谷永远欠缺东西，永远填不满，它始终是处于欠的状态，所以你始终填不满它，这种人的欲望是很难控制的。

关于当下最大的欲望，师父说了两个字：

活着。

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觉禅师父出家修行十几年了，采访末了，笔者问师父，在云霄寺修行的过程中，会感到孤独吗？

师父直言当代人误解了“孤独”二字，现在大多数人所谓的孤独不过是寂寞罢了，是精神上的空虚。

“孤在古时候代表着王者，独意为独一无二，作为一个独一无二的王者，他是孤独的，这个词语来自商朝，那时的皇帝称为孤，王者是孤独的。”

孤家寡人，便是如此。

觉禅师父告诉笔者，自己出家这么多年，在这个深山云霄寺修行不是孤独，是寂静。

他重复了三遍：寂静。

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青岛湛山寺，云雾缭绕中，飘来寺庙依稀的钟声。

觉明师父正扛着工具，与水泥为伴，在原来的废墟遗址上，修砌破败的禅房。

聊到这13年的出家经历，觉明师父称最深的感触是：

“出家不易。”

出家人心底的有些角落，没人走得进去。

没一会儿，阴霾天散去，阳光穿过大殿的窗柩落在地上，鸟儿依旧在院子里那棵桂花树上鸣叫，仿佛在与谁做着回应。

湛山寺的一角

采访结束，已经是下午4点，到了寺院的关门时间，笔者准备离开。

觉明师父说，你要回到人间了。

文中人物除觉禅师父外，皆为化名。

图片：受访者提供、北方女王拍摄、视觉中国。

原标题：《遁入佛门的名校毕业生》

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