韦力︱寻墓“桐城三祖”：姚鼐、方苞、刘大櫆

编者按：本文为藏书家韦力对中国古代文人遗迹的实地寻访笔记“觅文记”系列最后一篇，照片由作者提供。

姚鼐

桐城三祖分别指的是方苞、刘大櫆和姚鼐。桐城派的成立，其实是到了姚鼐这里才最终形成，而他创立桐城派的主要动机之一，竟然是为了跟以戴震为首的古人经学派一较高下。

姚鼐故居位于安徽桐城市公园路10号桐城中学内，到今天桐城仍然是以文章名天下，而这里的名人故居也确实是太多。桐城中学太有名了，今天依然是安徽的名校，据说其升学率始终排在全国前列。以我个人的建议经验来说，能够进入学校是个不容易的事情，而姚鼐的旧居也就是那著名的惜抱轩，恰恰就包裹在了桐城中学校园内，其实这个关系应该反过来讲：桐城中学就是在姚鼐故居的遗址之上扩建而成者，我不知道自己的这种说法，桐城中学的人怎么看，但我的此趟寻访却对这个学校留下了美好的印象。

来到桐城时，正赶上国庆假期，校园内安安静静，但门卫依然忠于职守，我向他解释了自己来这里寻访的目的，同时又简明扼要地将姚鼐和桐城中学夸赞了几句，但门卫只是一笑，我觉得他这一笑是告诉我你有什么想法就直言，不要搞这么多的铺垫，于是我整顿衣裳起敛容，告诉他自己想进校园内去拍照姚鼐故居的遗址，他接过了我的行程单，看了一眼，而后没再言语，向我挥了挥手，这么重要的一个学校，竟然如此顺利的走了进来，顿时令我的心情大好。

很快，我在校园内看到了吴汝纶的半身像，他是桐城中学的创始人，自然应该摆放在这里，但眼前的校园却已然整修一新，真正能看到的老建筑，似乎并不多。拍完吴汝纶的半山阁后继续在校园里逛，很快就看到一排二层的老楼房，楼前有着一棵粗壮的银杏树，我觉得这棵树从年龄上论，应该是跟姚鼐接得上，果真走到近前，看到了树下的介绍铭牌，以此证明该树确实是姚鼐手植者。我走到近前，想抚摸该树的树杆，以此来沾上姚鼐的灵气，也让自己的文章能够走天下，可惜的是这棵树被护栏围了起来，如此想来，有我这样的心态者不在少数，这才令学校采取了这种保护措施。

虽然护栏挡住了树杆，但落叶却依然能够飘散到护栏之外，我从地上捡起了几片落叶，夹在了随身的小本内。孔乙已说，窃书不算偷，由此推论起来，捡拾姚鼐手植树的落叶，就跟偷又隔了一层，但这个隔膜显然起了作用，因为落叶拾回来后，尽管我时时翻看与抚摸，结果写出来的文章，也未见高到哪里去。

仅找到姚鼐故居遗址当然不能满足我的佞古之心，我必须到他的墓前瞻仰一番。姚鼐的墓位于安徽省枞阳县义津镇阮贩村，虽然从桐城县城到义津镇也就三十公里上下的路程，但因为道路比较好走，感觉上比真实的距离要近很多。这位出租司机看上去，虽然外观上没有我想象的那种桐城人的斯文，但一路上的行事，俨然有道上大哥的风范。出发前，我把单子递给他，他用眼睛瞟着上面的名字跟我说：“方以智这个我知道，吴汝纶和姚鼐两个路边有牌子，开车时路过看见过，刘大櫆这个就不知道了。”我告诉他刘大櫆就是刘海峰，他马上就说，这个人听说过，他能知道这么多的历史名人，看来当地的文风还真的没有彻底割断。

姚鼐的墓就在路边不远的一个坡上。车只能停在公路边上，我请司机在此等候，步行向坡上走去，上坡不久看到了几个简易的棚屋，棚屋之后有一片树林，姚鼐的墓就在这树林之中，墓前有一片草地，这些青草明显不是野生，而是城市内广场绿地绿化时像地毯那样铺装的，南方雨水充沛，还用这种方法来装饰墓园，不知道是怎样的一种心态。但从附近的形态来看，姚鼐墓应当是原址，旁边的望柱素而无纹，这倒跟姚鼐的锦绣文章有些不相类，但从风化程度看，至少是老物件，而碑旁的刻石，看上去也都是当年的原物，从墓碑的题款来看，这是姚鼐与夫人的合葬墓。

按说桐城派的势力一直延续到了民国，那么此派创始人的墓也应当受到太多崇敬者的朝拜，然而墓况却是眼前的这个样子，不知道是不是那场浩劫使之变成了今天的模样。但如今，桐城中学依然以姚鼐为号召，如果将姚鼐的墓修得更壮观点，而不是仅仅铺上块草坪这么潦草，我想那更能显现出人们对这位文章大家的尊重之情。

方苞

方苞故居位于安徽省桐城市寺巷内。

前来此地之前，我事先做过功课，网上有一篇文章称方苞的故居位于寺巷与新巷之间，老师闻我所言后，她就把我带到了新巷的巷口，原来新巷与寺巷是平行的两条巷子。进入此巷前行，看到了有一处老房子的后墙，细想刚才的方位，这堵墙应该就是刚才进去所拍的方以智故居后墙，原来两条巷子夹住的，就是方以智故居。如此说来，方以智的故居一直处在这一带，恐怕难有一个大的地方容得下方苞的故居，那方苞的故居跟方以智的故居有什么关系呢，而方以智和方苞同属“桂林方”，且网上有文称方以智是长房的，又叫“中一房”，方苞是小房的，又叫“中六房”，如此说来，方以智跟方苞关系较近，那方以智的故居是不是就是方苞的祖居呢？这个结论我还未找到相应的佐证材料。

两天之后，我去参观了桐城文庙，之前给我带过路的一位退休老师告诉我，虽然文庙在“文革”中被砸过，但整体情况还算保护得完好，并且里面还供着方苞的牌位，既然我不能确定方以智的故居是否跟方苞故居是一回事，那么到文庙去寻找方苞的牌位，也算是我对这位文章大家的纪念吧。

来到文庙大门口，但见新旧参半，门楼上面的“文庙”牌匾斑斑驳驳，古意十足，无意间注意到牌匾的落款竟然是赵朴初，如此说来，这也算近物。门楼两边有“桐城文庙”的文物保护标牌，门楼内首先是櫺星门，然后是泮池和小桥，再过一道门厅即是大成殿，里面正中是孔子，左侧是曾子及孟子，右侧是颜子及子思子，两侧是陪祀的仲由、卜商、有若及朱子等，左右各六位，惟独找不到我要寻找的方苞，于是走到了大成殿门外，去参观两侧的展厅，而今这里所办的展览，一边是严凤英纪念馆，另一边是书画展，同样跟方苞没有任何的关系。继续看下去，另有一排门窗紧闭的房间，门口竖着一块简单的“桐城派研究会”的牌子，原来大名鼎鼎的桐城派于今天的现实中，就是这样的一个存在。既然方苞是桐城派的奠基人，而今我找到了这个派的研究会，也算我间接地找到了这位文章大家的遗迹吧。

刘大櫆

刘大櫆墓位于安徽省枞阳县金社乡向荣村云丰队。访罢方以智墓，而后让司机送我到云丰队。进入向荣村地界后，远远地在路边看到了一个高碑，我马上让司机停车，因为我觉得这很可能就是我要寻找的刘大櫆墓。

走近细看，此碑是新近刻制，然而制作的却颇为讲究，碑额上刻着圣旨二字，碑的两侧还刊刻着浮雕，然而细看墓碑上的字迹，却不是我所要寻找的刘大櫆，这多少让我有些失落，但碑文却有着“胡聚书”的名称，两边的对联则刻着“魂飞天外乾坤老，骨葬山头草木香”。此人名聚书，我本能地觉得他应当是一位藏书之家，只有这样的人葬于山上才能由书香化为草木香。

正准备离去时，一转身又在旁边看到了一块刻满字的石刻。这通刻石很有意思，竟然是安徽省文物局给一位名叫胡德奎的回信，文中称这位胡德奎建议修复枞阳县梅子岭牌坊事。将一封信刻在石头上而后立在山野间，这种做法我在此前从未见到过，细读此文还是没能懂明白为什么要用这种奇特的方式来回信，并且为什么要把这封回给私人的信展示在公共空间。

来到了云丰队，我在此打听刘大櫆墓所在，村民马上指着水塘边的一间房子说，就在此屋的房后。沿着此人给我所指路线，我绕过水塘，看到那间房子对面是一座小山，而房后有一条登山的台阶之路。沿此上行，走出不远就看到了一座墓葬，碑文写着“刘公海峰先生”。终于找对了地方。而碑文的落款儿则为“愚侄姚鼐”。看来刘大櫆的碑也是为姚鼐所写者。此处墓丘很小，仅是用碎石叠压成半圆弧状，墓顶用水泥浇造而成，司机站在旁边说这应当是后来翻修过的，我夸赞他很聪明，仅跟我跑了一天，竟然学会了如何看新旧。

拍完刘大櫆墓，沿着石阶原路下山，又来到了池塘边的那处房屋。无意间注意到此屋的后墙冲着刘大櫆墓的那个方向，悬挂着一面巨大的镜子，看来此家人也受了风水师的指点。既然如此，为什么要在古墓之前盖房屋呢？我只能胡乱推论：刘大櫆墓不知在什么时候已经变得荡然无存了，而此家人选中了这块地方的好风水并在此盖起了房，多年之后，刘大櫆的墓又被整修了出来，而此墓就处在其家的正后方，这让房屋的主人不开心，于是就悬挂了这么一块大镜子来与之抗衡。

我沿着池塘的边缘向外走时，旁边的村民问我：“是要拆房子吗？”看来他们也清楚这个问题，但至少说名山上的刘大櫆引起了相关部门的重视，这也就不太可能迁墓了，那唯一的办法只能等到有关部门来拆迁此房了，可惜我替村民解决不了这么重大的问题，只能笑着跟他们说，自己只是来祭拜这位前贤，拆房的事只能由当地有关部门来解决了。