徒步婆罗洲原始密林，追寻本南族游猎部落

文 | David Atthowe 译 | 刘未央

一位名叫威尼森（Winisen）的本南族小伙带我们参观这个小村落。他能说一口流利的马来语，很快就充当起我们与族人交流的翻译。我们漫步在一块大空地上，瞥见一所依林而建的老式吊脚小屋。这里住着威尼森的奶奶布迪克·库辛（Budik Kusin），她无法割舍对森林的依恋。她苍老的脸庞透着睿智，两侧荡着本南族典型的长耳垂，犀利的目光似能洞穿人心。在丛林里过了至少65年游猎生活，她依然离不开这片林子和形形色色栖身其间的动植物。本南族也正由传统游猎生活过渡到定居的农业生活

小屋里堆满了狩猎、采集、搬运和砍削工具，丛林生存所需要的一切都能在这儿找到。她是远近闻名的织布高手、民歌手和乐手。走进小屋，等眼睛慢慢适应了昏暗的光线，我们在角落里发现了一件外形奇特的竹器。她注意到我们好奇的目光，便欣然拾起此物，用它奏起了世上最美妙的旋律。这是一种名叫“帕贡琴”（Pagong）的弦乐器。只见她指尖轻拨，原始自然之音绵绵流泻，连蟋蟀和知了也仿佛产生了共鸣，纷纷投入和声，齐奏一曲丛林天籁。

翌日拂晓，喝了咖啡并简单用过早餐后，我们见到了塔曼·卡拉，他和威尼森将作为向导陪我们徒步十天。要带上路的行李包括一把大砍刀、一只纯天然藤编背包、一根吹管和一个装满毒箭的皮筒。这是一个闷热的清晨，湿度该有100%，而前路更是颇多艰险。出发不久我们就遭遇了第一道难关——一面200米高的岩崖。本南人很快就展示出高超的平衡能力，一双赤足舞蹈般在乱石巉岩间腾挪自如。

天色向晚，我们准备宿营。塔曼·卡拉手脚麻利地搭起了棚子，看得我们目瞪口呆。他先用藤蔓扎住细小树干做成底面和框架，再用就近采集的灌木叶铺成棚顶。短短半小时，我们就有了一个能避雨过夜的小窝，所需材料全部取自方圆百米之内。

生火时，传来一记独特的鸟叫声。塔曼·卡拉面露喜色，那是猫头鹰，好兆头，明天的天气应该不错。火旺起来了，塔曼·卡拉带着吹管径自离去。半小时后他回来了，左手握着吹管，右手拎着一只死猫头鹰。不管主吉还是主凶，都不妨碍猫头鹰变成本南人常常享用的盘中餐。经过一整天的长途跋涉，烤猫头鹰、西米、野猪肉干、腊肥肉，入得口中样样都是珍馐佳肴！

森林和溪流是提供果腹美味

第二天我们又面临一道难关，一道急流横亘在前，无法绕行。我们在岸边挑了一棵最高的树，用一把小手斧轮番砍起来。忙了将近半小时，只听噼里啪啦一阵巨响，大树砰然倒地，几乎不偏不倚跨在河上。接下来才是真正的挑战：我们要沿着这根又湿又滑的细树干走到对岸，中间不得有半点闪失。昨晚的暴雨让河水涨得满满的，且格外汹涌，万一不慎失足，后果不堪设想。

过河之后是一道陡坡。在密林里一口气攀爬几小时，冷不丁就登上了山顶。这里有一大片开阔地，本南族家园的美景尽收眼底，令人叹为观止。极目远眺，青山连绵不绝，姆鲁山（Gunung Mulu）几座名峰遥遥在望。

第三天，我们抵达已知的最后一个本南族游猎部落营地，发现已经人去棚空。废弃的棚屋开始朽坏，来自森林的，再回森林去。

塔曼·卡拉先行一步追踪本南人的足迹而去，余者随后赶上。进入本南人营地时，我的兴奋与紧张达到了顶点。只有五间小棚屋掩蔽在深林里。一个顶多五岁的男孩先看见我们，立刻吓得脸色煞白，呆了片刻，一溜烟跑进屋里，哭着喊爸爸。

对于塔曼·卡拉，此行的另一个目的是与奶奶团聚，祖孙俩约有五年没见面了。一行人受到热烈欢迎。我们登上小梯子，进入一间堪称人体工程学设计典范的屋子。仅有的光源是一堆旺火，等眼睛渐渐适应了室内光线，又有一样竹器激起了我的好奇。这次是塔曼·卡拉的兄弟拿起它来，将其一端对准鼻孔，曼妙之音再度萦绕耳畔——这是一支鼻笛。吹奏一结束，他的妻子紧跟着引吭一曲，歌声婉转而嘹亮，令人动容。我闭上眼睛，用心体会，正是这种感觉！我们的确已经身临其境，在婆罗洲的深山老林里，与本南人共聚一室。

有一次，我们打了一上午猎，休息时我问部落里一位老人，为什么要过这种游猎生活。他的回答一语中的，让我们深有共鸣，相信这也是大部分游牧游猎民族的心声：

“我们天生爱动，坐不住，在屋里待久了会得病，心病。”

婆罗洲浓密的雨林

“徒步婆罗洲”期间，我们有幸跟随多个部落和多名野外生存专家穿行于丛林中，但都不能与本南人相提并论。他们神出鬼没的本领似乎无法用常理来解释。与本南人共处的这几天，让我印象最深的是，他们永远保持超常的感知能力并处于警觉状态，无时无刻不在辨读环境信息。这是种近似第六感的原始生存意识，大部分现代人早已将其忘得一干二净了。

部落战争甚至猎头习俗在婆罗洲的历史中并不鲜见，然而本南人自古以来都是和平一族。相较于你死我活的争斗厮杀，他们宁愿往密林深处一躲再躲。遗憾的是，他们祖祖辈辈生活的家园而今面临着新的威胁，为其提供庇护的丛林正在不断消亡。