武家奉专栏：忽闻岸边踏“和”风

周末到北戴河，散步时偶然看到“圆梦园”的标志，便信步而入。

哦，这里原来是一座新建的文化园。园中移步换景，内容丰富多姿，令人目不暇接。然而，它的主题却一言以蔽之：“和”。

园中的主要设施处处体现“和”的元素。

园中最高的那座雕塑是一位老者，然而人们却一下子认不出是谁。经询问，说是“史伯”。我立刻“百度”，方知史伯是比孔子、老子还早二百多年的西周末期大思想家，他掌管起草文告、策命诸侯、记录史事、编写史书，兼管国家典籍、天文历法等，为朝廷重臣。他虽不为常人所知，但作为一位伟大的古代思想家，在中国思想史、哲学史上却占有重要位置，学者在系统的专著中无不提及。他提出了“和实生物，同则不继”的命题。他认为，“和”是指事物多样性的统一，“故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物”。它是百物构成的法则；“同”是指无差别性的单一事物，如不与另一事物相“和”，就不能产生出新的事物来，“若以同裨（益）同，尽乃弃矣”。他指出西周行将灭亡，原因是周王“去和而取同”，即去以直言进谏的正人而信与自己苟同的小人。史伯第一次区别了“和”与“同”（见和与同）的概念。他说：“以他平他谓之和，故能丰长而物归之，以同裨同，尽乃弃矣”，认为不同的事物互相结合才能产生百物，如果同上加同，不仅不能产生新的事物，而且世界的一切也就变得平淡无味，没有生气了。史伯的这个思想带有朴素唯物主义和朴素辩证法因素，因而被称为我国古代“和”文化的最早奠基人。

围绕史伯那高大伟岸的雕塑，园中处处布满了“和”的元素，可谓“三步一小‘和’、五步一大‘和’”，眼里看到的是“和”，脚下踩着的是“和”，地上长着的是“和”树上结着的也是“和”。园中矗立着一个“和”字碑林，集纳了历代古人、现代名家书法中各种“和”字的写法，刻于碑上，供人逐个欣赏。据一位正在打扫卫生的工作人员介绍，整个园区里带有“和”字的石碑、石鼓、牌匾计有189处，其它标志物上也有“和”字263个，这是他们一个一个数过的。

在园区草丛中，坐落着一个“昭君出塞”的景观。该景观为一座城墙走廊形式，五六米高的城墙上有数十个栩栩如生的铜人铁马，再现了匈奴迎亲昭君的历史画面，一曲琵琶，两种声音，奏响了王昭君可歌可泣的“和亲曲”，牧笛响，弯月亮，和歌一曲重现了历史上我国各民族大团结的动人场景。走廊内，几幅名家油画，配以精炼文字，简要介绍了“昭君出塞”、“松赞干布与文成公主”、“将相和”等家喻户晓的讲和、媾和、谦和的历史大事件。

仔细看，园区的各项建设无不因“和”而生，充分体现了人与人、人与社会、人与自然之和。小屋几乎都是废集装箱改制而成，两百多套集装箱在这里打造了一个休闲娱乐的奇葩世界。几个憨态可掬的小童，作着“非礼勿视”、“非礼勿听”、“非礼勿言”、“非礼勿动”的逗人样子。还有一座“苹果屋”更是令人称奇，一棵有着几十年树龄的苹果树，郁郁葱葱地长在一所半阳光式的木房内，来此休闲的人们可以躺在床上抬手摘苹果吃，据说这是主人为保护这棵果树而作出的一个别具匠心的设计。

走累了，你可以走进“和食府”，在“和”字桌旁坐下来，美美地享用一顿完全不用农药的“荠菜”、“苦菜”、“勃勃丁”、“窝头”、“饼子”、“菜团子”的健康美食。

吃也吃不够，看也看不完，说也说不尽。真没想到，在这与北戴河旅游度假区一路之隔的田野上，弥洒、漫卷着这么一阵阵令人心旷神怡的“和风”！北戴河，这个传统的避暑胜地，被这样一股“和风”沐浴了起来，将会因平添了浓浓的文化味而更加引人入胜！