髀设·秀｜设计，从文化变革到社会创新

【编者按】

“髀设”是市政厅关注好设计和年轻人好想法的版块。髀设，即毕设（毕业设计）。学生的毕设往往是年轻人充分调研后提出的新鲜想法，是体现“初心”的作品。“毕设”虽然意味着完结，但“髀设”是连接改变的开始。

市政厅收集到许多年轻人的作品，各有其打动人之处。最终，我们挑选出17个涉及不同城市空间和问题的作品，包括：老龄化、幼儿园、古村落、老菜场、老城区、工人新村、办公空间、共享社区、医院等等。我们也请不同的学者、专家和市民评委对这些作品做出评价。“髀设·秀”系列不是单纯展示毕设作品，而是展现年轻人思考、探索和理解城市问题的历程，从中看出年轻人独到的价值。

2013年，我们在中国美院的室内设计系准备毕业设计。原本，毕业设计是一个酒店的室内设计，如果当时做完了室内设计，可能我现在就在杭州的某个设计公司，设计高端酒店。不过，毕设显然成了一个改变的契机，让我们在恰当的时间，选择了恰当的打开方式。

当我们的酒店室内设计做到一半，指导老师杜老师组织了一次台湾行，杜老师来自台湾，很希望我们了解一些台湾的设计教育。在台湾的交流过程中，我们听到北科大学生的设计。设计者说，台湾面临严重的发电问题，他想用设计解决这个问题，于是设计了一个看上去很夸张的风力发电机。

这个古怪的设计让我们突然意识到，设计的创造性不是体现在“形”上，而体现在解决问题的思路上。反观那个“酒店设计”，我们的目标是让室内变得更漂亮。当然，这是未来的室内设计师的本职工作。但是，面对这个难得的毕业设计的机会，我们还能做些什么呢？我们和杜老师谈了这些，他竟然同意我们改变毕业设计题目，还鼓励我们多思考。

台湾之行给我们留下的另一个深刻印象，就是“永续”。就是常说的“可持续发展”。但“永续”不止是技术，也不仅是空间，还有文化和社会。我们两个都是杭州人，从小就看着西湖园林和老建筑。我们很好奇，这些老空间将如何永续下去呢？我们看了一些不同的老城，最后选择了余杭老街。

余杭老城

中国有两种城市化的传统：第一种是政治力量驱动的城市化，可谓由“城”而形成“城市”，城，即国家构建的政治中心；第二种是经济力量带动的城市化，可谓由“市”而形成“城市”，市，即民间自发形成的区域经济中心。而在余杭镇，苕溪以北是城，以南是市。 在市中，则一般由一条主干街道贯穿，两边深入进去，则是繁琐的巷弄。这就是传统的市井模式。

余杭老城有条河——苕溪，原本作为对外主要交通运输方式，如今成了余杭新老城区的边界，同时也扮演着连接两种生活方式的纽带。新城里是喜欢现代化的楼房和便利生活的年轻人，而余杭老城的主要居民是：不愿离开的老人，被便宜生活费用吸引的外地人，以及一起玩耍的当地和外地的孩子。

《再造魅力故乡》中提到，“在众多的旧街区改造中，对当地人的忽视并不少见。实际上，一个街区在本质的功能上是因人而生的，如果要关注老街区的魅力，那同样应该去关注当地的人。” 人是构成一切的核心，我们在去上海田子坊调研时就发现，楼上的哭诉不迭，换来了店前的欢声笑语。这样的改造算是成功的吗？

那么，余杭老城人们的生活状况如何？

我们采访了不少当地居民。他们因为各自的不同身份对这个区域有着不同的态度。这也反映在居住空间上。

一位老奶奶，家虽然旧，但收拾得很干净。子女都在新城工作。她在这里住了一辈子，不想搬去新城和儿女一起住。孙子住在老城这里，平日由奶奶带。

而另一户的百年合院里，住着一户外地来城里打工的家庭。房子很破旧，但住户却没有去修补的打算，只是将就住着，很像是临时住所，因为工作和生活的不稳定，也没有想过要长居，便就没有费心去料理这里。

政府原本打算把老城拆掉，和新城一样发展。但拆了一些老房子后，并没有发展起来，整个余杭老城就停滞了。面对这样的局面，为什么不想想，这里如果不拆，会有怎样的可能性呢？

直街的24小时

直街是余杭老城曾经的中心街，如今也因年青人的流失而逐渐失去活力。现在老城的中心街已转移到靠近新城的河边街道。在直街我们看到，破败的空间后面，历史仍然鲜活，包括传统的生活状态、邻里关系和居住模式。以下是直街上24小时的活动：

当地菜场商户每天 4:00 ~ 5:00 从菜农处批发当日新鲜的蔬菜。

4:30 老街位于老街北门头的汽车总站开始运营。

5:30 老街菜场开始为居民供应新鲜食材。

5:30 老街上的杂货铺开门营业，街边菜摊，流动早餐摊也开始陆续出现。

5:30 老街巷弄中的老人们起床洗漱，开始新的一天。

6:30左右 老街上早餐店陆续开门营业,菜摊周围聚集的人开始增多。

7:00左右 家长出门送孩子去上学，幼儿园和小学开始上课。

7:30 出门送完孩子后，家长们便去上班开始自己一天的工作。

7:30 家中的人们都外出，早晨的事务都安顿好之后，妇女们去买菜洗衣，为家庭琐事忙碌。

8:00 位于街口的药房开门，服务业开始运营， 街区内的茶摊已经人声鼎沸。

8:30 老街中的手工作坊开张，弹棉花，箍木桶，铁器坊都开工。

11:00 老街的餐店第二次开门，为街区内供应午餐。

13:00 午间休息结束，老街上逐渐安静，人们继续下午的工作和学习。

13:30 左右，老人们结束午睡，开始出门和邻居聊天喝茶打麻将.

16:00 老街的餐店第三次开门，为街区内供应晚餐。

17:00 位于河边的夜市开始热闹起来，这里是余杭镇新一个重要的晚间场所之一。

18:30左右 晚餐结束老人小孩出门开始约伴散步。

19:00 待家中老小出门，开始收拾碗筷，看新闻。

19:30 看完新闻，收拾完，出门去步行街或塔山广场开始夜生活，另一批老人开始入睡。

20:00 夜间的街边水果摊开张，主要为果农自己开车来路边贩卖。

21:00 老人们整顿休息。

22:30 广场上的人潮开始退去，人们陆续回家休息。

在余杭老街，我们看到老手艺“纸伞”的窘境。在市场上，纸伞很难和批量生产的雨伞相竞争，制作工艺复杂，制作成本高，价格也更昂贵。可以说，无法适应现代的生活。老手艺面临即将失传的困境。

一个偶然的机会，我们看到设计师张雷用余杭的纸伞做的椅子，这个把消失的老手艺变成新产品的设计，获得了米兰设计周的大奖。我们便写信给张雷老师。他说，希望开一个材料实验室，研究如何重新利用老材料。张雷老师还把余杭的纸伞手艺人介绍给我们，他还说，要想把项目落实，要从“小东西”入手。

如何像重新利用“纸伞”工艺一样，给直街带来新的活力呢？

我们发现，这条老街的空间层次很有意思。这里混杂着百年历史的传统老建筑，和上世纪七八十年代的居民楼。我们设计了一个社会生态关系，来维护老建筑和生活记忆。比如，把居民住宅闲置的二层空间改造成B&B。为了更好地运营，设立小型的社区管理机构辅助B&B模式的完善和推广。同时，也把工艺当做社会生态关系的关键部分。建立“仓库+手工艺作坊+店铺”的空间网络，把手艺传承人、年轻人、游客和普通居民等不同的人连接在一起，共同探讨如何让老手工艺适用于现代生活。

仅仅做一个设计是不够的。我们要让更多人了解余杭老街的价值，和老街改变的可能性。当下的老街各个价值组成是零散的，缺少关联性，建筑、生活、手艺相对孤立。我们希望，通过设计将其整合，给老街注入活力。所以，我们做了一个《拯救余杭》的微电影，并策划了一系列广告、展览和品牌活动，希望让更多人了解余杭。

老城面临的“矛盾”

在毕设中，我们发现，老城中存在一种矛盾性。对一直居住在老屋里的居民来说，他们更希望政府拆迁，尽快住进新房子，因为老房子的基础设施太破旧。而对设计师（观察者）而言，所看重的是文化性和历史意义，他们认为应当保留这些老屋。如何在保留的同时，满足使用者的舒适？于是，出现了一种看似满足居民和设计师双方需求的方式：拆除并以新的方式重建“老建筑”，但这缺乏真正意义上历史和文化的延续性。

欧洲（如意大利，法国）对传统文化的关注植根大众。在很多地方，如今仍能通过建筑，清晰观察到几百年前的文化和生活形态，感受到历史的延续。在这些城市中，对文化的尊重反映在生活的方方面面，在尊重的基础上，设计是一种思考。

在毕设过程中，我们发现，与其去处理表象，倒不如回到本质，去让人们产生对自己文化的认同感。这也反映出当下设计的局限，很多设计师只是站在自己的角度去思考问题，很容易和外界脱离。这次毕设，让我们思考如何自下而上的，用新的方式来传达价值，进而去影响大众对于老城、乡村以及传统文化的看法。

毕设开启的旅程

反观这个过程，本科的余杭毕业设计对我们来说，是一个承上启下的关键点。承上是因为刚好在那一个具有相当压力的毕设时刻，我有时间和精力去根据我真正的兴趣和性格，去动用过往散落的知识、资源和能力，给出一个在当时最能够代表自己的答案。启下是因为，这个毕设虽然不完整，但是一个能代表未来我要做的事情的最小原型，正所谓麻雀虽小五脏俱全。而这个麻雀并不单是毕设具体的内容，而是其背后的价值观、思考方式、方法与策略。如果能把这些内容融合成一句话，对我来说那这句话应该是：设计，从文化变革到社会创新（Enables Cultural Change For Social Good, Through Design）。

周子书（“地瓜社区”创建人）评语：

“What is a city, but the people. —Coriolanus ||| ​​​”城市即人。我想致远的毕业设计很好的体现了这一点，他不是在设计“形式”，而是围绕着日趋多元化的城乡目标受众，展开系统的探讨和建构，这需要足够的实践勇气和可持续发展的战略思考。令人敬佩的是，程致远正在这条路上不断向前！