我们在十字路口诀别或是再次相遇

原创 花落成蚀 花蚀的人间观察

我又来成都了。这次来，是来看四川博物院的《大美亚细亚》展。

其实这个展览不是第一次在中国展了。2019年，它造访国博，我就去拍过。那一次，我绕着一件印度石雕造像，拍了一个多小时，拍得大汗淋漓，拍得心跳加速。

喔，这是恋爱的感觉，是一见钟情吧。

印度的这种树下美女造像，称为“娑罗树之女”或者“药叉女”，她们是神庙上最美的部分。她们或奔放，或羞涩，展现着神赐的美好。而这一位娑罗树之女，似乎在拿着球戏耍，她一转身，扭动着纤细但健美的腰肢，回头一瞥。

就是这一瞥让我忘不了她。可惜呀。2019年的中印，关系似乎更近了一步。但一转年，疫情来袭，世界都变了，两国关系坠入寒冰。于是，在2022年的《大美亚细亚》展上，这位细腰女郎缺席了。

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然而，即使怀着没有见到意中人的惋惜，这个展我还是看得很高兴。出不了国，靠这个展过过瘾还是很好的吧！

苏美尔的祈祷者雕像，约公元前3000年。

亚洲的文化多样性，远高于欧洲。在亚洲的两河区域，诞生了人类历史上最古老的国家和文明。《大美亚细亚》展从苏美尔开始，进入了美索不达米亚。

在这些文物当中，我最喜欢一件公元前2000年的金属小杯。小杯子上有几只山羊，散布于山岗上，山羊的肌肉健美，看起来就是能在陡峭的崖壁上如履平地的样子，这样子也让人觉得特别好吃。

这个时代的造物有一点很好玩：眼睛特别呆，无论。那时的先民们，大概还没有掌握刻画出活灵活现的眼睛的能力。

美索不达米亚和小亚细亚的王权并不能持久。苏美尔人诵唱吉尔伽美什，阿卡德人戴着牛角盔勒石记功，巴比伦人颁布法典，赫梯人建立万神殿，亚述人征服埃及，然后是米底人、波斯人。再之后，亚历山大大帝来了，征服王一路向东，用武力带来了文化和艺术。

辉煌的希腊化时代到来了。

青年男子墓碑像，公元200年左右。严格来说这时已经过了希腊化时代，这件造像更可能是罗马人影响下的产物。但它还是广义希腊式的艺术，所以，就把这张照片放在这里吧。

希腊化时代，对东方艺术影响最大的一个产物，莫过于犍陀罗的佛教艺术。在大月氏人的贵霜帝国中，来自印度的佛教文化，来自内亚的草原文化和来自欧洲的希腊文化融合在了一起，诞生了最美妙的犍陀罗造像。

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佛立像，公元200-300年。

上面两张照片中的文物，时代差不多，都是男子形象。任谁都能看出它们之间的联系吧？

在亚洲，各种文化与艺术，一直在四处流淌。它们在一个个十字路口相遇、交会，互相启发，博采众长，诞生出一个又一个的新造物。

从印度泛海往东，就来到了东南亚。这是亚洲我最喜欢的地方（防杠：当然这里没算家乡）。

龙王护佛。

于是，我们就看到了柬埔寨的各种造像。

这里我一定得吐个槽：不知道《大美亚细亚》展的释读是谁写的，柬埔寨造像的部分错漏百出。什么“印度教神庙里常见蛇王护佛”啊，把毗湿奴认成湿婆啊，各种低级错误，比比皆是。难以理解为什么会犯这些错。

被认成了湿婆的四臂毗湿奴。这个造像又没有额上明月，又没有发辫冠，怎么认成湿婆的呢？

相比之前的《大美亚细亚》展，四川博物院的版本，似乎是特地加强了中国部分的展示，拿出了许多青铜器和两河流域比美，又选出了一些不错的佛教造像与南亚和东南亚和合与共。

云南的阿嵯耶观音，这种造像也是文化传播的产物：它是占婆世间自在造像的直接后代。

可巧的是，我竟然在这批展品中，遇到了前世在西夏的我自己：

彩绘泥塑力士头像，西夏。

缘分啊！

原标题：《我们在十字路口诀别或是再次相遇》

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