评话《三国》：吴侬软语中的金戈铁马

1983年，袁阔成在中央人民广播电台连播长篇评书《三国演义》，当时即反响强烈，受到广大听众的热烈欢迎，一时间形成了《三国》热，评书《三国演义》更成为了一代人的集体记忆。虽然影响不如前者之大，在江南水乡，亦有苏州评话的《三国》落地生根，与北方评书南北呼应……

南派《三国》

在大众印象里，作为吴侬软语的代表，苏州话的听感就是又软又糯，“嗲”得不得了。不光外路人这样想，即使在同属吴语区的其他江南人的印象里，亦是如此。这从不少地方都有类似“宁与苏州人寻相骂，不与某地人讲闲话”这样的俗谚即可见一斑。作为“非物质文化遗产”的苏州评弹更加深了这一印象，上海申办世博会时所采用的评弹“茉莉花”仿佛完美契合了苏州这座江南城市小桥流水人家的气质……

被视为吴语代表的苏州话

凡此种种，当然都是事实，但并不是事实的全部，正像如今大众对于苏州评弹的认知，往往简单的来自手持三弦琵琶弹唱的“弹词”，却淡忘了“苏州评话”与“弹词”合起来才是完整的苏州“评弹”。苏州评话俗称“大书”（“弹词”则称作小书），其表演以第三人称即说书人的口吻来统领叙述，中间插入第一人称即故事中人物的语言进行摹学。而在众多苏州评话的书目之中，描述天下三分风云变化的英雄故事的长篇评话《三国》因其内容丰富，情节生动，人物形象鲜明又被业内人士推崇为“大（书之）王”。

典型的苏州评弹表演场景

苏州评话至迟在明末清初就已形成，清代中叶进入鼎盛时期。说书在清代非常繁荣兴盛，《生涯百咏》卷三“说书”条记载，“一声尺木乍登场，滚滚滔滔话短长。前史居然都记着，刚完《三国》又《隋唐》”，由此可见清代书场的热闹。现在所知最早演说苏州评话《三国》的是嘉庆、道光年间的无锡艺人陈汉章。其一传其子陈鲁卿，再传至同治、光绪年间的朱春华。朱氏书艺高超，堪称咸丰年间说“三国”的翘楚，然而未授徒而英年早逝，致使苏州评话《三国》后继无人。弹词艺人许文安觉得《三国》失传太可惜，毅然抛下三弦，改碰醒木，放弃了驾轻就熟的热门弹词《描金凤》，改说评话，才使得岌岌可危的“三国”续命成功。

许文安听说苏州玄妙观里有位露天说书艺人，是当年听了朱春华的书更记下来的，可以说是朱春华的私淑弟子，便天天去听露天书，把书情默记下来。他熟读小说，向熟悉朱春华技艺的听客请教，此时，朱春华己经过世，许文安便向牌位磕头拜师，改行说起了《三国》。许文安擅长说表，刻画人物心理活动颇有特色，很受听众欢迎。其在壮年时说《长坂坡》、《当阳道》张飞横矛立桥时，神态活现，而一声吼叫，其声能震传书场之外，有“活张飞”之称。到了清末民初，许文安又收了不少徒弟，其中最著名的是名家黄兆麟和唐再良，使评话《三国》呈现兴旺局面，正是许文安承上启下，才使几乎失传的《三国》得以存续到了今天。

苏州评话表演场景

“三把火”

北方评书《三国》和苏州评话《三国》均以小说《三国演义》为蓝本，但北方评书《三国》中的情节，基本上仍然是循小说《三国演义》的框架，从“桃园结义”讲到“三分归晋”，不越雷池。袁阔成所说“三国”的目录就和小说《三国演义》目录相似，譬如“鞭督邮刘备走代州”、“竖宦作乱董卓进京”、“杀丁原认贼做父”、“谋董卓孟德献刀”等等。

而苏州评话则与之不同。按照当代苏州评话名家唐耿良（1921-2009年）的说法，其师唐再良口传给他的脚本是“三把火”：即火烧博望、火烧新野、火烧赤壁，相当于《三国演义》中第三十九回“博望军师初用兵”到第五十回“诸葛亮智算华容道”的十二个回目。这“三把火”开始于诸葛亮出山，受任于败军之际，奉命于危难之间。刘备兵不满千，曹操雄师百万，实力相差悬殊。诸葛亮身处外有强敌，内有张飞不服的困境，他指挥若定，辅佐刘备逐渐摆脱困境转危为安。“三把火”的时间跨度只有半年，故事集中完整。后来内容逐步扩展，最终形成了一百回的评话《三国》，主要内容包括赠马、过五关斩六将、古城会、三顾茅庐、火烧博望坡、火烧新野、三搜卧龙岗、长坂坡、东吴十条计、赤壁之战。从曹操向关羽赠马始，至火烧赤壁关云长华容道放走曹操为止，恰成前后呼应。

评话名家唐耿良先生

 但“三把火”在《三国演义》小说里是十二回，约六万字左右，而在评话里多达六十回计约一百二十万字，较之小说的内容要增加二十倍，因此苏州评话《三国》的立足点主要是放在细节的刻画上，比如“草船借箭”，在演义里不过几页带过，但到苏州评话里则是用了整整二回目的书来介绍的。其中还安排了司马懿父子追击诸葛孔明的坐船，司马昭跳上诸葛亮的船艄。结果却由于这船艄是诸葛亮事先叫水手锯下后再用钉子钉上去的，无法承重而落水的情节，为日后诸葛亮初出祁山摆出“空城计”时，司马懿逡巡不前唯恐再中诡计留下了伏笔。

实际上，这也是人物故事的大幅度再创造。例如小说第三十九回中，夏侯惇十万大军将到新野，张飞先是对刘备说：“孔明年幼，有甚才学，兄长待之太过。”刘备说：“我得孔明如鱼得水。”曹兵压境，张飞讽刺刘备，“哥哥何不使水去?”小说写张飞与孔明的矛盾仅此寥寥数语。评话却敷衍不少情节，增加了诸葛亮登台拜将接受剑印。张飞故意不去在城里酗酒，诸葛亮点名时张飞三卯不到，醉酒而来又将辕门推倒还辱骂孔明。赵子龙智擒张飞，诸葛亮按军法要斩张飞，刘备讨情求免，张飞一怒负气出走等等，说出整整两回书来。

又如赵子龙单骑救主，小说只有半回书约三千字左右，评话则说七回书约十四万字。其中不但安排了赵云与同门师兄“北地枪王”张绣的单挑情节，还敷衍了与故事并无太大关系的番将赛猿精的情节。赛猿精此人来自东北，使用独脚铜人，在长坂坡时，赛猿精初遇赵云，结果一中落马朝阳枪，失败后他辗转逃往东川，沿途把马匹、兵器、盔甲、独脚铜人等统统变卖作为路费，在涪水关邻近的涪江边上，过起田园生活来，同时积极练武，要与赵再作较量；后来在机缘巧合之下，救了刘备，被刘备收录为将。后来赵云进川，他遇到赵云，再次交手，结果二中落马朝阳枪，于是心服口服，并且愿意为赵驱驰；并向赵云学了百花月牙枪第一枪的破法，结果遇到张任后却伤在张的月牙枪第二枪上；他不忿，向赵云学了月牙枪第二枪的破法去向张任报仇，最后却被张任的月牙枪第三枪挑死。就武将和武将之间的比斗来看，苏州评话《三国》要比小说中的“战几个回合”、“某某一枪刺某某于马下”之类及北方评书都精彩的多。 从某种意义上讲，苏州评话是以细节来吸引人，以细取胜的，“细”由此成为评话《三国》最大的一个特点。

吴侬软语话英豪

有趣的是，苏州评话《三国》中的语言并不是一个单一的系统，大体而言，可以分成三种。第一种，评话的基本叙述语言与人物的心理活动，是苏州话，并且以其保持“尖团（金jin不等于精zin）”与平翘舌（“众zong”不等于“种zhong”）的区别而并视作最为“正宗”的苏州闲话。第二种，主要角色的口头语言则采用了所谓的“中州韵”，也就是过去江南流行的“蓝青官话”，所谓“蓝青”，来自旧时江南士绅迎接客人，通常以“来，请（坐）”开头，故而讹传为“蓝青”。这种口音其实与弹词及越剧、锡剧之中的唱腔大同小异（沪剧例外，唱腔反而乡土）。至于《三国》评话中的下层人物（如士卒）与丑角的口头语言，所采用的则是苏州腔的北方话口语。它与第二个系统的区别不是地域性的。并不是说，南方的人物就说“中州韵”而北方的人物说北方话，譬如赵云是正宗的北人，但苏州评话里的“常山赵子龙”从来就是说的“中州韵”，而背主求荣的蔡瑁、张允以及假投降东吴的蔡中、蔡和兄弟，虽然都是南方的荆州人，一开口却都是北方话。这里其实是在利用不同的“语言声望（language prestige）”体现不一样的角色定位。

苏州评话《三国》正是综合运用这多种语言方式，突出描述诸葛亮的智慧，并生动刻画了刘备、关羽、张飞、赵云、曹操、周瑜、鲁肃等三国风云人物的性格特征，并按照人物的性格逻辑发展故事情节，生发出了许多精彩回目。相传，清代的评话艺人陈汉章在苏州玄妙观附近书场说《三国》中的博望坡时，其掌号，击鼓，马蹄声，马嘶叫声，都很逼真，使人如临其境，软糯吴语之中却有雷霆万钧之力，恰有江苏巡抚（清代苏州为江苏省会）坐轿经过书场附近，竟然受惊跌倒。

根据唐耿良演出整理的《三国群英会》

如今，我们还可以通过唐耿良先生上世纪80年代时为上海市人民广播电台录制的一百回苏州评话《三国》中依稀想见陈汉章当年一声断喝惊破巡抚之胆的情形。虽然唐先生录制《三国》时已经年过花甲，仍旧是中气十足，言语之中，仿佛横扫千军如卷席一般。譬如下面这段，第95回《火烧连环船》中描绘赤壁大战的情景：

“大江随浪阔，小月傍山斜。风自东边起，船连西边涯。凤雏连环计，卧龙东风借，周郎妙计早安排，一仗成功惊天下。顺风船，六十只，只只装满引火柴，随风急泻不须驾。船撞船，火就着，风吹火，火更大，波浪振荡火力加，水火相逢变一家。铁索连环锁火龙，左船呆看右船着，一只挨一只，只只侪挨着，片片旌旗化火鸦。大将慌手脚，小兵乱如麻，东吴将士如猛虎，杀人斩首如砍瓜……”