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西方认为中国没有神话，茅盾先生的研究打破这一偏见

2021-12-31 09:22

来源：澎湃新闻·澎湃号·湃客

说起“神话”，你脑海会闪现什么？

《山海经》中的神祇异兽？《西游记》中的神魔精怪？还是《封神演义》中的各路神仙？……

大家熟悉的这些神话其实分好几个体系，有上古神话、宗教神话、民间神话，还有文学神话。

可是你知道吗？“神话”两个字并不是中文原生词，而是借自日本从西方“myth”一词翻译过来的汉字。

作为一门现代意义上的独立学科，神话学其实出现得却很晚，大概从16 世纪意大利历史哲学家、美学家维柯的《新科学》一书才开始算起。

至于中国神话学，出现得就更晚了。直到1902 年，梁启超才第一次在自己的文章中用了“神话”这个词。

1903 年，蒋观云先生才首次将“神话”一词引入了中国学界，使得第一批中国学者投身到了神话研究领域，其中也不乏如王国维、鲁迅和胡适之类的国学大家。但他们对神话的研究大多还停留在启发民族心智的层面。

1929 年，茅盾的《中国神话研究ABC》（也就是今天我们要介绍的这本《茅盾讲中国神话》）横空出世，中国才算真正地出现了专门针对神话的研究事业，茅盾先生就此奠定了中国神话研究领域的基石，这部作品也成为了中国神话研究“开荒”之作。

《茅盾讲中国神话》

茅盾先生写给大家的神话普及书

震动学界、启发后学、影响至今

茅盾

“茅盾”先生我们都很熟悉，在小学阶段就已经学过他的名篇《白杨礼赞》。不过，“茅盾”只是沈雁冰先生的笔名之一，现已获得证实的他的笔名就有98个！在出版《中国神话研究ABC》时他用的笔名为“玄珠”——一个充满神话韵味的名字！

西方社会一直有一种偏见，认为中国是一个没有神话的民族。其实，中国神话之丰富美丽，不亚于希腊、北欧，可惜在历史长河中散逸过半。

茅盾先生认为，中国原始神话在一代代的传承中逐渐被历史化、文学化甚至哲学化，所以仅存零星断片，在这本书中，他试图捡拾这些零星断片，将它们缝补成一件缀满星月的华丽长袍。

虽然这部中国神话学的“开山之作”成书于90多年前，但时至今日，论及“神话”，它依然是绕不过去的一本书。不过作者的语言风格并没有那种因年代而产生的晦涩，它的内容通俗易懂，放在今天也十分好读。

中国神话VS北欧等西方神话

迸发出许多许多有趣的发现

茅盾先生除了在文学史上留下了很多名篇佳作，他在神话学的研究领域也是独树一帜。在20世纪20年代，他借鉴英国人类学派神话学的理念和方法，梳理和研究中国上古神话，提出了很多影响至今的创见。

《山海经》的著作者和创作时代是什么？

西王母是如何从“半人半兽”演化为“西方佳人”的？

“夸父”“蚩尤”不是一个人而是“巨人族”？

黄帝与蚩尤的战争是巨人族与神之战争？

日月星辰、风雷山川、禽兽草木的神话有哪些？

谁才是中国诸神之领袖：伏羲？黄帝？帝俊？

……

这些有趣的问题和角度是不是你从来没有想过的？看看茅盾先生在《茅盾讲中国神话》中是怎么开“脑洞”的：

他认为:“希腊和北欧的神话都说天地开辟之初与神同时生于此世界者，有巨人族……而中国神话内也有与希腊及北欧相当之巨人族。”他引《山海经》的例证：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死；弃其杖，化为邓林。”这里所说的“与日逐走”也许是与神争霸的象征。从那“饮于河渭，河渭不足”，反“弃其杖，化为邓林”而观，夸父的巨伟多力，也就和希腊的巨人族差不多。所以茅盾先生认为“‘夸父’是一个族名，等于希腊神的提坦”。

又，“北欧神话中的奥定(又译：奥丁)杀死了冰巨人伊密尔以后，将他的头盖骨造成了天，又使四个最强壮的矮人立于地之四角，撑住了天，不让天崩坠下来”与“我们的女娲炼五色石补天，断鳌足为柱，撑住了天，何其地相似”！

他还认为，希腊神话中的太阳神是最漂亮的神，他每天驾金车巡行天空，非常了不得。他引《离骚》中“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而无迫”（羲和不慌不忙地赶着马车，和太阳一起走在归家的路上。）说明“中国的太阳神也是乘车的”。

羲和浴日

《茅盾讲中国神话》插图羲和浴日

在这本书中，会发现茅盾先生对中国各种典籍中的神话片段信手拈来，运用自如。其实，撰写此书时，茅盾先生正客居于国外，手边的资料十分有限，在参考资料极度匮乏的情况下，茅盾先生还能做出如此细致精微的考证，那是需要强大的知识储备、文献功力和学术素养以及强大的大脑检索能力，茅盾先生深厚的考据功力实在让当下的写作者与读书人敬佩！

当代神话学大师袁珂先生也对茅盾非常钦佩，说茅盾的“神话研究”具有开拓性，对他的启发很大。

人气插画师飞白、顾青峰

联手演绎中国神话之美

飞白，站酷推荐，百万人气插画师，擅用笔墨演绎东方经典。

《茅盾讲中国神话》封面上飞白的这幅《荒》，展现了在一片混沌的广袤大荒时代，两个强大的生灵，第一次相遇产生沟通的时刻。