上海书评︱申闻：梅花笺摹喜神谱

在清人尺素中，常见梅花笺，冰梅纹较常见，最令人在意的是黄丕烈获得堪称尤物的《梅花喜神谱》之后，不久便有据以摹刻入笺者。梁颖先生《说笺》中就曾列举上图所藏《梅花喜神谱》笺数种，并称《竹扉旧藏名纸》著录“乾隆木刻画笺24件，系虚白斋仿宋梅花喜神谱”者，同时引清人陈文述《颐道堂集》诗选卷二十五《以新制梅花十种笺分寄女弟子侑之以诗》四首前小序有云“梅花十种笺，诸女弟子仿南宋苕溪宋伯仁《梅花喜神谱》作，刻工梅春华为刻于汉上，极暗香疎影之致，亦文房韵事也。因成绝句题之”，不久之后，友人乌程范锴以自制浣花笺寄赠陈文述，陈氏作《谢白舫寄浣花笺》诗表示感谢，也提及自己新制“梅花十种笺”。

梅春华早于陶子麟（1857—1928）百余年，为嘉道间湖北名刻工。嘉庆二十二年刻本《金粟影庵存稿》、道光十八年刻本《喻选古方试验》，皆出汉上梅春华家。而陈文述《将旋吴门留别汉皋感事纪程积成篇什》诗中有一首说“半生心血付奚囊，金粉烟霞字字香。珍重雕虫梅处士，一函梨枣压归装”，自注“梅春华为余刻《西泠闺咏》、《西泠仙咏》，携板回苏”，可见，当时陈文述多以自著之书交梅氏刊刻。

《说笺》中收录李福致黄丕烈函用笺一页，图案为《梅花喜神谱》下卷之“燕尾”，有框而无诗句，框内左下角镌“燕尾。歌薰阁影宋”字样，而《尺素风雅》中另有人物笺三种（潘奕隽手札），除大字刻诗一句外，并有小字“歌薰主人写意”字样，因此定为歌薰阁制笺。陈文述《画林新咏》中《诗笺画》一首云：

粉本居然秀可餐，浣花流水艳轻纨。诗成不忍挥毫写，留伴文房作画看。

前有小序称“杭之虚白斋、古雪斋，嘉兴之挥云阁、宜诗宜画室，吴门之四美斋、歌薰阁、云蓝室，邗上之小题襟馆，所造各种诗笺，俨然名绘，使人爱玩，不忍下笔”。黄宾虹、阿英均曾注意，但对歌薰阁皆未深究。

从使用歌薰阁制笺的潘奕隽、李福来看，颇疑歌薰阁之名源于苏州的歌薰桥。桥位于今道前街西端与学士街交叉处。据旧志载，此桥始建于北宋皇祐五年，原名明泽桥。卢熊《（洪武）苏州府志》称“以路通盘、阊，为戍卒经由之地，故俗称过军桥。景定五年重建，刘震孙题名立石桥上”，至清代由俗而雅，因谐音唤作“歌薰桥”，沿用至今。学士街在乾嘉间为书坊汇聚之地，黄丕烈在京师文粹堂得《梅花喜神谱》之次年，即嘉庆七年（1802）六月三日曾跋明刻本《杨东里诗集》云“余向藏《东里诗文续集》，为成化间刊本。顷从歌薰桥书坊拣群籍中得此诗集，前有正统杨溥序，不过因明初旧刻收之”，遂更加肯定，歌薰阁是苏州歌薰桥头或学士街上的一家纸铺。

乾嘉以后，制《梅花喜神谱》笺于晚清、民国间又出现高峰。除了著名的荣宝斋外，另有数家值得列举。如北京琉璃厂的含英阁，经营古董字画外，也兼卖笺纸，曾见其仿制《梅花喜神谱》笺一页，系汪鸣銮（1839—1907）所用，图案为《梅花喜神谱》下卷之“吴江三高”，有框而无诗句，与歌薰阁摹本同，但“含英阁制”四字却刻在框外左下角。

含英阁制汪鸣銮所用仿制《梅花喜神谱》笺之“吴江三高”

鲁迅与郑振铎制笺谱期间，曾于1933年十月二夜致郑振铎函问：“记得清秘阁曾印有模《梅花喜神谱》笺百种，收为附录，亦不恶，然或该板已烧掉乎？”似乎清秘阁之笺，也是木板摹刻。但据袁芳荣《古书犀照记》却说“民国后期，清秘阁曾仿宋刻《梅花喜神谱》作笺纸图案，这一套就是100幅，当年是以每10种图案装一个纸匣发售，全部《梅花喜神谱》笺纸须装10个纸匣，今天要收集齐确实不容易”，与鲁迅所说不合，是否两者所说并非同一次制笺，抑为袁氏误记？

进入民国以后，影印技术的采用，确使制《梅花喜神谱》笺十分便捷，如民国间拥有《梅花喜神谱》原书的吴湖帆，在将书影印之后，除装订特制本分赠友人外，还曾据此制笺，郑逸梅在《笺纸》一文就说“吴湖帆的梅景书屋，因藏宋刻《梅花喜神谱》而取名，以珍稀故，一度影印问世，又复制成笺纸，这一全套，是陈巨来见贻的”，惜至今尚未亲见吴湖帆使用过的自制《梅花喜神谱》笺，却曾于沪上见徐钧（晓霞）致嘉业堂主人刘承幹诗笺数通，用《梅花喜神谱》笺，图案三种，分别为上卷之“彝”，下卷之“寒乌倚树”、“孟嘉帽落”，图文具全，与原谱无异，惟原谱两图合刻一版，此处截取一图，修掉鱼尾，补描外框，左右对称，与原谱略有不同。最近又从友人处获见吴湖帆好友何澄致刘公鲁一札，图案影印《梅花喜神谱》上卷之“药杵”，与徐钧式样相同，而框外左侧多“二渡书屋用笺”字样及何澄“两渡老人”印，可见为何氏自制专用之物。

在讲究用笺的周作人书札中，发现《梅花喜神谱》笺，并不让人意外。江绍原收藏周作人手札里，1926年2月21日、2月26日、9月8日三通，笺纸图案是分别《梅花喜神谱》之“木瓜心”、“椒眼”、“兔唇”，与徐钧所用无异。而另有郑子瑜旧藏周作人致松枝茂夫及其本人各一札、胡适致周作人诗笺两通，所用《梅花喜神谱》笺，与以上各家之单色、有框（不论有无诗句）都不相同，为无框、套色之作，且无文字说明，纸上的花、枝也有些貌合神离。直到刚见胡朴安致柳亚子诗笺，与之类似，但有线框，并右上方刻“彝。抚宋人笔意”，下有“荣宝”篆文小印，才恍悟周、胡所用套色者，或是北京荣宝斋所出的不同版本。