《风起洛阳》中的婚礼真可谓奢侈，真实的大唐婚礼是这样的吗？

原创 文史君 浩然文史

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婚礼上的百里弘毅和柳七娘

随着《风起洛阳》的连续更新，剧情的发展已经到了百里弘毅（王一博饰）和柳七娘（宋轶饰）成婚的日子，看到里面迎新妇、拜堂前的“撒谷豆，避三煞”、“传席接袋，代代相传”等婚俗，不禁直呼，唐人的婚礼真奢侈！那么真实的唐代婚礼究竟是什么样子的呢？《风起洛阳》里的婚礼又有几分的还原度呢？

一、成亲之前的必要准备

在男女双方成亲之前其实还有个议婚的过程，因为唐代依旧是个封建家长制的宗法社会，晚辈们的婚姻向来被长辈看作整个家族的事情。因此，男女双方相爱后，是不能私自决定终身的，他们仍然要征得双方父母的确认，只有双方父母确认过后，这段婚姻才能说是走向了合法化的第一步。

但这一步也不是那么好走的，双方父母会根据对方的家庭条件、社会背景进行判断，只有符合双方父母的要求才会同意。而古往今来，有多少情侣正是在这第一步被迫分开。这只是自由恋爱，而如果是双方父母一开始便约定安排好的婚姻，比如剧中百里弘毅和柳七娘的婚姻，就是百里延一手操办，并未经过百里弘毅同意这种，则要简单的多。

柳七娘

双方父母知晓后，便要请媒人带上婚书前往对方家中说媒了，毕竟“父母之言，媒妁之约”，媒人是议婚过程中的重要角色。媒人最早可以追溯到《诗经》，《诗经·齐风·南山》中提到“析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得”。这说明古时候的婚姻，要是少了媒人这个重要的角色，会被认为违背礼法。

媒人其实还有个有趣的名字，叫“冰人”，这出自晋代的一个典故。说晋代有个孝廉，名叫令狐策，一天晚上他梦见自己站在冰上，和冰下人谈话。第二天，他请会算命的索统解梦，索统对他说：冰上为阳，冰下为阴，站在冰上和冰下的人讲话，表示阳和阴说话，是一种沟通媒介。于是劝他替别人做媒。恰巧这时，太守田豹欲向张公徽女求婚，请令狐策做媒，而令狐策一去，这桩婚事就成了。从此媒人又被称作“冰人”。

在成婚过程之前还有一个“六礼聘娶”的过程，分别是纳采（由媒人带着礼品到女方家中）、问名（询问对方名字及出生年月，以便占卜）、纳吉（占卜为吉兆后双方决定缔结婚姻）、纳征（男方将聘礼送给女方家庭）、请期（双方占卜日期择取吉日准备成婚）、亲迎（新婿亲自前往女方家中迎娶新娘）。这六礼是古代婚姻中必须遵行的礼节。至唐以后更是被入官方法律条文中，只有实行了这六礼的婚姻才是合法婚姻。

经过媒人说媒，双方父母达成意见后议婚的过程便结束了，这个时候就要开始婚礼了。

二、婚礼的进行——双方结为夫妇的最后一步

成亲的过程可以说是非常复杂的，大致分为男方迎亲，女方入门两个阶段。

首先便是男方亲迎新娘。迎亲必须在黄昏以后。为何是黄昏呢？是因为唐代婚礼依古制，于黄昏举行。在《通典》中也记载了唐绍上的一章表，内容有“士庶亲迎之礼……当须昏以期”。同时，在新郎出发迎亲之前，按照传统还需要祭奠先祖，新娘也要在新郎到来之前做好这个工作。祭奠完毕后，新郎在一众傧相（一般由有名望的人充当）的簇拥下到达女方家中。

百里弘毅前在柳府迎亲

新郎到达女方家里后，需要在堂上“北面跪奠雁”，这只奠雁是男方带去的见面礼，当然由于大雁极为稀罕难得，也可以拿结彩代替。至于为什么要用雁，《礼记·昏义》解释说“必用雁者，取其随时而南北，不失节也。又是随阳之鸟，妻从夫之义也。”奠雁过后会将大雁放生。这时女方亲友就会开始戏弄新婿，包括用竹杖敲打新婿，这被称为“下婿”，表示给下马威。在这过程中，有时候会因为下手过重，导致新婿死亡。所以这一风俗逐渐改变。

在这些流程过后，便开始催新娘上车，古时叫“催妆”。新娘在上车与父母告别时，父母会把方帕巾盖在女儿的头上，只有在拜堂的时候才会被新郎亲手揭开。新娘上了车，女方的家人或亲友会把马车拦住，以示挽留惜别之意，古时称为“障车”。只是这一习俗后来被有心之人演变为无赖勒索财物的借口，不给钱便不让走。

迎亲队伍返家后，并不立即下车，因为在古人眼里这是触怒鬼神的行为，必须踩着准备好的毡席，称之为“转席”。电视剧中柳七娘正是踩着席子入门，还配以“传席接袋，代代相传”的台词以示喜庆吉祥。

剧中仆人在准备毡席

在婚礼的众多节目中，当属新妇进门后最为热闹。新妇迎至夫家后，要以扇掩面，但座上来宾可以任意对新妇进行评价，甚至可以戏弄新妇。因此这也被称作“弄新妇”。

柳七娘以扇掩面步入

之后还有撒账的环节。据清代史学家赵翼考据，撒账最早起于汉武帝。当时汉武帝迎娶李夫人，宫人撒五色的同心花果。到了唐代，甚至铸造了专门的撒账钱，将铜钱做成五瓣梅花形状，上刻“长命守富贵”。尔后的宋朝也是继承了这一传统，与唐不同的是，宋代的撒账钱是将开元通宝等鎏金制成的。让人直呼“这真的是平常人的婚礼吗”。实际上只是贵族的婚礼撒钱币，而寻常人家则是以一些有吉祥寓意的干果，这也正是剧中的做法。

婚礼上二人正在接受撒账

在这些活动结束后，便是拜堂和入洞房了，这些大家都很熟悉，就不展开叙述了。而在婚礼进行的时候，有一些富贵家族也会请乐队进行演奏，如敦煌莫高窟第445窟中的《婚嫁图》中，就绘有五人乐队。

已经布置好婚礼现场的百里弘毅家

三、唐代女性的婚嫁服饰真的和剧中一样吗？

在百里弘毅和柳七娘的婚礼上，柳七娘的扮演者宋轶穿着一袭古风婚服，美艳众人，那么唐人的婚服真的是这样的吗？

身着婚服的柳七娘

众所周知，唐代的女子常服多为上襦下裙，她们选择不同的艳丽色彩来随意搭配，以其瑰丽绚烂闻名于世。因此唐代女子的画像在服饰上多为丰富的艳丽色彩，看起来十分美丽动人。而唐代女性的婚嫁服饰则是建立在这一基础之上，显得新妇非常雍容华贵。

今人复制的唐代婚服

同时唐人在婚服上也会加入些许活泼的元素，成为当代的特色。但唐人在婚服上面也是有阶级限制的，自从周代的婚礼礼制形成后，婚礼这种人生中较为重大的场合所穿礼服主要是传统庄重的深衣制。而唐人不论是榆翟还是大衫等服饰，都是根据当时的礼制制定的，不可有所僭越，因此平常人家的婚服上看不到太多美丽的花纹。

文史君说

唐人的婚礼繁冗复杂，在婚俗上，唐人多数沿袭古制。虽然由于时代的发展，部分婚俗已埋没于历史长河，但还是不得不佩服《风起洛阳》在细节上的极致求实，无论是在婚礼习俗上还是婚服上都尽量靠齐真实历史，具有较高的还原度。

参考文献

牛志平、姚兆女:《唐代婚丧》，西北大学出版社，1996年。

赵苗：《唐宋时期女性婚嫁服饰比较及其对当代时尚文化的影响》，武汉纺织大学2014年硕士学位论文。

（作者：浩然文史·套元）

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