《与艺术沾边》撒哈拉的简朴与精致

原创 观复虚极 观复博物馆

虚极子按：北非清真寺的简朴恰恰是对宗教的庄严和历史的沧桑最好的诠释。

当伊斯兰建筑艺术在后倭马亚王朝（756—1492年）时期的西班牙日臻成熟的时候，生活在自然环境比西班牙严酷得多的北非地区的穆斯林也没有放弃装饰之美，散落在突尼斯、埃及和摩洛哥的众多清真寺都很能体现出西班牙-摩尔的建筑特色。

▲ [英] 查尔斯·约瑟夫·哈尔曼德尔《改建成天主教堂的科尔多瓦清真寺》，1836年，版画

图伦王朝（868-905年）的开国君主伊本·图伦用自己的名字命名了一座位于埃及开罗的大清真寺。这座大寺院落方正，中庭的井亭形似碉堡，寺北面保留着埃及境内现存唯一一座螺旋形宣礼塔。

▲ 图伦清真寺

图伦王朝的统治者原本是游牧的突厥人，但最终还是接受了巴格达、波斯以及拜占庭的高级文化。他们立足北非建立小朝廷后，不惜耗费巨资营建标志性建筑，当年为了建造图伦清真寺就曾投入资金20万“第纳尔”（古罗马银币单位），这笔钱的数目在奥古斯都时代是贵族青年晋身元老院的准入身价。

▲ 图伦清真寺的米海拉卜

图伦清真寺屡毁屡建，使得它成为图伦王朝千年后留给我们的唯一建筑遗产。虽然寺内寺外装饰得均很简单（仅以朴素的米海拉卜为例便不难看出这一点），但它的简朴恰恰是对伊斯兰教的庄严和埃及历史的沧桑最好的诠释。

▲ [英]大卫·罗伯特《开罗大巴扎里的丝绸摊贩》，1838-1839年，水彩石版画

和图伦清真寺一样，位于突尼斯的凯鲁万清真寺也经历了无数次修缮，以至于人们无法确定它的各个部分的建造年代，目前只能最早追溯到7世纪中叶。

▲ 凯鲁万清真寺▲ 凯鲁万清真寺的祈祷大厅

凯鲁万清真寺起初是占领了突尼斯的穆斯林利用迦太基废墟上的大理石柱修造的，并在北院墙中段盖了一座叙利亚式方塔，公元836年重建清真寺时，这座方塔被完好地保留了下来。

▲ 左侧为凯鲁万清真寺方塔

公元11世纪中叶，崛起于撒哈拉沙漠的柏柏尔人建立了穆拉比特王朝（1040-1147年），定都于摩洛哥，征服西班牙后，又将西班牙的塞维利亚作为陪都。从此，西班牙的伊斯兰装饰风迅速吹遍北非大地，并在此开枝散叶，蔚为大观。

▲ [英]约翰·弗里德里克·刘易斯《待客的女士》，1873年，木板油画

摩洛哥第三大城市菲斯有一座建于公元857年的卡拉维因清真寺，如今已被改建成一所大学，千年以来被不断修饰的古代建筑与现代气息的校园融合得天衣无缝。

▲ 卡拉维因清真寺的中庭和宣礼塔▲ 学校大门

卡拉维因清真寺处处仿效阿尔罕布拉宫的细碎装饰，对马蹄拱、多叶拱、钟乳石挂落以及墙砖地砖密拼技术的驾驭都十分娴熟。

▲ 卡拉维因清真寺的墙壁和地面装饰极为细碎▲ 前厅穹顶

卡拉维因清真寺很早便用于宗教教学，这也是它成为现代大学的基础。13-14世纪这所宗教学校的声望日隆，当时除了《古兰经》和伊斯兰法学，其他科学也得到了重视，诸如：修辞、逻辑、医药、数学、天文、地理，如今保存在伊斯坦布尔伊斯兰科技博物馆里的一座水钟便是根据卡拉维因清真寺的14世纪水钟原件复刻的。

▲ 卡拉维因清真寺的水钟（复制品），14世纪

土耳其伊斯坦布尔 伊斯兰科技史博物馆藏

公元1147年，同属北非柏柏尔人的穆瓦希德王朝（1147-1269年）取代了穆拉比特王朝，定都摩洛哥后，先后征服了西班牙、阿尔及利亚、突尼斯和利比亚，成为摩洛哥有史以来最大的王朝。王朝的缔造者穆罕默德·伊本·图迈尔特崇尚俭朴，这也影响了位于首都的图库比亚清真寺的装饰风格。

▲ 图库比亚清真寺及周边园林▲ 宣礼塔

这座清真寺建在前朝王宫的废墟上，格调素雅清新，宁静平和。前朝常用的多叶拱被大大削弱，拱券以及廊柱的装饰均以不破坏空间的宽敞为标准，连续不断的马蹄拱用光影的层次性增加了走廊的纵深感。

▲ 马蹄连拱构成的走廊

当北非的各种独立王国不断蚕食阿拔斯帝国的西部领土时，东方的波斯人和突厥人也在悄然兴起。那么，这些东方民族的伊斯兰建筑又有哪些特色呢？咱们下期讲讲伊朗高原上的清真寺。

原标题：《《与艺术沾边·829》撒哈拉的简朴与精致》

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