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赵孟頫黄公望领衔，“元代的江南”将现苏博

澎湃新闻记者李梅整理

2021-12-17 19:42

来源：澎湃新闻

“江南好，风景旧曾谙。”千百年来，江南地区的文化与风情一直让人向往。澎湃新闻获悉，12月22日起，苏州博物馆年末大展“元代的江南”将在苏州博物馆本馆（东北街204号）对外展出，并将持续到2022年3月22日。

展览策划以江南印象、风物、信仰、雅集为脉络，择书画、器物珍品，重构氤氲隽永的江南图景，再现多元并包的元代风情。其中，既有故宫博物院、辽宁博物馆、南京博物院等馆藏赵孟頫、鲜于枢、任仁发、黄公望、倪瓒、吴镇、王蒙等书画名迹，也包括上海博物馆、国家图书馆、天津博物馆、苏州博物馆等收藏的重要元代江南文物。

据悉，苏博12月25日晚还将举办沉浸式雅集“江南之夜”，包括“邂逅江南”服饰走秀、“寻踪江南”专场导览、“逸乐江南”传统游戏等。

元代赵孟頫《饮马图卷》局部

据苏博公布的资料介绍，南宋灭亡后，元在其故地置江南诸道行御史台，监察江浙、江西、湖广三行省，其中又以江浙襟江带湖，运河贯通，控扼海外，可谓元代江南根本之地。得天时、地利之宜，元代江南岁输税粮，榷货四方，生产贸易持续繁荣。其时，地域壁垒消弭，南北通路甫开，北人南下、南人北上均成潮流，尚有海外佳客慕盛名而来。四方之士汇于江南，在生活中以族群、阶层为别，各依其本俗、循其章法，又在交往间相互了解、相互影响，有江南人竞相佩北方减铁为饰，亦有外来者学士人文化、尚江南工艺。不同信仰在此间传播，江南多地建起教堂、清真寺，然未能撼释、道之根本，儒、释、道思想进一步融合。

社会元素骤增之下，江南的工艺美术领域出现新兴力量，青花瓷自此兴盛，远销海外；传统门类、风格亦未消亡，张成、杨茂之漆作，朱碧山之银槎杯，皆技法精妙，文人意趣浓厚。而江南文人主导的社会风尚还不止于此。雅集之风日臻鼎盛，大批名人逸士结社赋诗、唱酬集会，昆山顾瑛之玉山雅集更是极尽风流。绘画艺术亦因江南文人孕育出新的风尚，文人画家托古改制，师法自然，以书法笔趣入画，绘就山水、草堂，抒写胸中逸气，自由娱适，清新脱俗。

一江南印象

元代是中国艺术史上空前变革的时代，尤其是绘画艺术。从唐宋时期孕育的中国画新风，至元成了一种风尚。在政治、经济、文化等因素的综合作用下，元代画家一转宋画严于形似、富贵华丽的冶艳之风，以书法的笔趣和动态结合作者个人的学识、涵养，将诗思、文心写入画意，满纸逸气，超凡脱俗。

元代绘事以江南为盛，这里悠久浓厚的文化氛围，别具一格的自然景色和相对宽松的文化政策，让众多入仕无门、进阶无望的元代文人纷纷隐居此地，一时间孕育了如赵孟頫、鲜于枢、任仁发、黄公望、倪瓒、吴镇、王蒙等书画俊彦。

江南，对于这些文人画家来说不仅是身体的归宿，也是精神的栖居。他们以手中毫翰，或写萧疏淡远，或写浓密葱郁，或作神采飞扬的书法，无声诉说着他们在江南大地上的故事，记录江南烟雨带给他们的感动。绢素之上，实是江南心印。

书法

元代书法以江南为重，这要归功于赵孟頫。他提倡复古，取法晋唐，篆、隶、楷、行、草五体兼能，尤长楷书，以清新脱俗、高雅出尘为后世楷模。

除赵氏以外，元代的江南还有如鲜于枢、杨维桢、倪瓒、陆居仁等书法名家，不可忽视他们在书法史上的地位。此次展出的书法作品，通过文本的形式向我们呈现了元代江南文人的生活画面。

杨维桢行书梦游海棠城记卷
元纸本行书天津博物馆藏

赵孟頫般若波罗蜜多心经册元纸本行书辽宁省博物馆藏

赵孟頫临皇象急就篇卷元纸本草书辽宁省博物馆藏

绘画

在元代江南文士的推动下，中国绘画从宋朝开始的“文学化”进程持续发酵。赵孟頫在此基础上提出“书画同源”的概念，无疑是技术层面的圭臬。

而后出现的黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙，即被后世所称的“元四家”，深受其影响，在长期的绘画实践中，将个人的笔墨情趣寄托于江南的山川林木、溪涧泉流之中。

展览将展出的元代赵孟頫《饮马图卷》藏辽宁省博物馆。纸本，水墨。画心纵25，横59.8厘米。白描一奚官，身着长袍，头戴乌帽，足踏革靴，双手端一木盆，内盛清泉，屈身吃力前行。迎面为一立柱，上拴一马，正昂首拽缰欲饮。无衬景，人物神态奕然，衣纹线描细劲流畅，墨勾马身，局部晕染，骨壮膘满，体姿丰肥可爱。造型准确，用笔精工，刻划入微，古朴雅秀，深得曹韩之法。末署“子昂”单款，钤“赵氏子昂”“松雪斋”二印。引首有止??大字篆书 “饮马图”三字，画心余纸为元末明初宋濂小楷书题，拖尾有元末明初名人柯九思、丁复、唐珙、祖瑛、刘基、释守仁、韩性、张大可、胡一中、佛陀恩、凌说、潘嚞、姚安道、本无、李孝光、危素、钱宰、释弘道、郑嘉、王谊、李勗、王怿、周岐凤等二十余人题记及诗题。先后为元季高士之秦、释别峰，后传至释道初。此时均在绍兴宝林寺中收藏。明永乐时落入李彦政手。明末李肇享收藏，清初为高士奇所获，不久入清宫。名鉴藏家顾复《平生壮观》、吴升《大观录》、高士奇《江村销夏录》及康熙时编撰的《佩文斋书画谱》等书有著录。

元代赵孟頫《饮马图卷》藏辽宁省博物馆

元代赵孟頫《饮马图卷》跋文（局部）

黄公望富春大岭图轴元纸本水墨南京博物院藏

王蒙竹石图轴元纸本水墨苏州博物馆藏

赵天裕、柯九思等七君子图卷元纸本水墨苏州博物馆藏

二江南风情

元代疆域空前辽阔，社会构成多元复杂。元代政府实施诸制并举、因俗而治的政策，在百余年时间里，于江南这片土地镌刻了独特的印记。

元代江南延续了宋代经济繁荣发展的态势，运河和海上航道为不同地域、不同族群间的相互交流创造了更多的可能性。江南地区出产的大量丝绸、瓷器等手工艺品远销海外，备受青睐，一方面刺激了生产工艺技术的提升，另一方面，多元文化、风俗的碰撞为元代江南手工艺制造提供了新的设计灵感。

相对稳定、开放的环境也使江南的人文面貌产生了新的特征。各类宗教在江南地区传播，呈现多元化的宗教生态。交游之风在元代江南地区空前繁盛，各民族士人交往密切，或游乐山水，或品鉴博古，通过作品抒发个人情感，活动的规模和影响都不断扩大，将中国古代文人雅集推到了一个新的高峰。

风物

大一统帝国的建立终结了长久以来的动荡不安和南北隔离。元代江南稳定繁荣发展，“百司庶府之繁，卫士编民之众，无不仰给于江南”。特别是手工业领域，织绣、金银器、漆器、玉器、瓷器等各个品类都有所发展。

元代江南的工艺美术较多地保留了两宋遗风，同时，官府的需求、北方工艺美术的风格技法、少数民族乃至其他国家的审美取向，也给创作和生产注入了新的元素。

云龙八宝纹缎裙元苏州博物馆藏

刻划牡丹如意云边金盏托元南京博物院藏

“朱碧山”银槎杯元吴文化博物馆藏

张成造剔红婴戏图盘元浙江省博物馆藏

信仰

元代江南地区佛教盛行，禅宗及密宗都得到了充分的发展。元政府给予神职人员优于一般平民的社会地位。在元代的十个职业等级中，僧居第三，道居第四，仅次于官和吏。与历代有所不同，元代的寺院道观，不仅占有大量土地，还大力从事商业和手工业。

在元代海上贸易的影响下，元代江南多元文化汇聚，外来宗教在江南及东部沿海地区拥有众多信徒。得益于统治者对宗教信仰宽容的政策，摩尼教、犹太教、印度教及东正教、天主教也在江南地区传播开来，使得元代江南的宗教信仰呈现“国际化”的特征。

影青象形烛台元吴文化博物馆藏

刺绣观音像轴元南京博物院藏

龙泉窑青釉描金佛龛元安徽博物院藏

景德镇窑卵白釉加彩梵文盘元上海博物馆藏

雅集

有元一代，雅集活动深刻影响了文人的交游与创作，及至元末在江南迎来鼎盛。元末江南的文人雅集往往由资财雄厚、向慕风雅的一方富豪主持召集。上佳的书画收藏、豪华精致的园林、清新秀丽的山水，是雅集最好的背景。

海内贤士大夫闻风景附，出入于雅集文会，以文会友，唱和品题，饮酒赏乐，记文作画，风雅之至，倾动江南。由元代雅集可见江南文人社会网络之密、人文艺术创作之盛，后世对此的赞赏、憧憬之言甚多。雅集活动中诞生的诸多传世作品也为人称颂，影响自不可谓不深远。

其中，江南最著名的雅集无疑是“玉山雅集”，主人、召集者是吴中巨富顾瑛。他从小生于官宦之家，祖父任职元廷时，定居昆山界溪。因为当时统治者对商业和贸易的重视，元朝的士风不再视商贾为恶俗。顾瑛十六岁时就沉浮商海，不到十年再回昆山时，已成为苏州地区屈指可数的巨富之一。玉山雅集大体上从至正八年（1348）到至正十九年（1359）前后持续近十余年，最多的一年举行了二十余次。参加雅集的人既有本地文人，也有因流寓、游学、仕宦而经过吴中的南北人士；既有蒙古人、色目人，也有释道僧吕；既有诗人，也有书画家和戏曲家，几乎囊括了元代后期的知名人士。他们或饮酒赋诗，或品鉴古玩，或挥毫泼墨，或清谈名理，或寄情山水，或观赏歌舞，无不兴尽而罢，可谓极世俗人生之乐事。

此次展出的顾瑛撰《玉山璞稿一卷（元）》清抄本为中国国家图书馆藏。