上海书评︱张怡微：历史与幻觉的呓语

记得两年前在台大博雅教学馆听过白先勇老师的《红楼梦》课程，台湾这样热的天，他却总是西装笔挺地出现在讲台上，一丝不苟。纪录片《他们在岛屿写作2》中，曾拍摄到白先勇在美国加州大学教《红楼梦》的场景，他说自己从小时候到现在即将迈入八十岁，一辈子都没离开过贾宝玉。在台大讲过《红楼梦》的老师很多，但白先勇的课无疑是最热门的。7月时，《白先勇细说红楼梦》（时报文化，2016年7月）出版，三册六十万字，再度掀起了岛内讨论红学的热潮。《文讯》杂志、《印刻》杂志特辟专题，欧丽娟、康来新、朱嘉雯等老师也加入了全岛巡回的《红楼梦》普及讲座行列，而以往要见到这样的场景，恐怕只能在学院的研讨会上。

自2015年欧丽娟出版两部颇受好评的《大观红楼》（综论卷、母神卷，台湾大学出版中心）以来，经典文本细读的大学公开课走入纸本传播，为无缘在大学里听课的文学爱好者提供阅读的路径。《联合文学》杂志去年就做过重读《红楼梦》的专题，我也曾参与讨论。而今年4月的《联合文学》杂志，则策划了重读《金瓶梅》。其实时报出版社“经典重读”计划还不仅如此，7月时他们出版了《经典文库：四大名著套书》（时报文化，2016年7月），由黄庆萱、龚鹏程、林明峪、傅锡壬、邵红、康来新等台湾知名文学教授重新制作了四大名著的普及读本，改写与新诠，在经典文本的流衍中，研究者再度参与了“再书写”的过程。

白先勇以现代主义的视角解读“大观园由人间仙境沦为幽魂鬼蜮”的历程，经典小说中虚构人物的魂灵三百年不散，可谓文学小说的魅力所在。而真正对墓葬鬼魂有浓厚兴趣的美国约翰·霍普金斯大学埃及学博士蒲慕州，年初也在香港三联出版社修订出版了新书《历史与宗教之间》（三联书店（香港）有限公司，2016年1月）。虽是旧文，但新书囊括了蒲慕州多年来多方面的研究触角，包括了魏晋南北朝宗教、汉代墓葬、睡虎地秦简、中国古代“鬼”论述，及古代宗教与政治的关系等。埃及学的背景与年鉴学派的研究方法是蒲慕州研究的独特之处，以专题方式呈现的专著上海古籍、中华书局等社均有引进，但蒲慕州的研究成果首次以跨学科的方式呈现于同一本书中，读来十分有趣，毕竟当社会科学所依赖的客观数据与古代鬼魅神魔同台共舞，本身就展现了学者个人复杂多元的精神世界。对跨学科历史研究有兴趣的读者可收来赏玩。

台湾大学出版中心将于9月出版日本学者佐藤将之的《参与天地之治：荀子礼治政治思想的起源与构造》。佐藤将之对日本《荀子》研究贡献了很多成果，这是第三本以中文出版的《荀子》专著，聚焦荀子研究中的“礼”，并增添了文本流传的问题研究成果。大陆地区几乎没有佐藤将之研究的引进。

联经出版社在9月出版了翁贝托·艾柯的《异境之书》，与意大利合印。数百幅印刷精美的图片讲述远古到近代奇境、异域、理想国、失落的大陆、奇人异兽与远方族群的传说。同样具有奇幻色彩的作品，小说部分则有《长崎》作者艾力克·菲耶的短篇集《三境边界秘话》（卫城出版，2016年9月），捕捉了所有神话中都隐含的“不安”。作者在开篇就写到“人类的历史是一部与恐惧作战的历史”。搜集神话的民族学者，误入三境边界森林的漫游者民宿，国境的边界、文明的边界与人类意识的边界，糅杂了历史与幻觉的呓语。

如果说图文阅读已越来越占据现代读者内心对于叙事要求的权重，那么观看的方式也已日益知识化、产业化。行人文化推出了尼可拉斯·莫则夫（Nicholas Mirzoeff）的《给眼球世代的观看指南》（2016年7月），针对视觉面貌已经演进到可以谓视觉思考的某种形式，反刍“视觉”一词的基本定义，及眺望被“视觉行动主义”所延揽的未来。

本文载2016年10月9日《东方早报·上海书评》。