讲座︱张倩红：犹太人何以在上千年的流散中保持民族认同？

12月14日，郑州大学历史学院张倩红教授在首都师范大学作了题为《以色列：文化传统与创新活力》的学术报告。张倩红从以色列和犹太民族的文化传统出发，揭示了造就以色列发展奇迹的历史原因。

犹太教、基督教与伊斯兰教之关系

以色列位于欧亚非三大洲的交界之处，国土面积仅有2万多平方公里，人口846.2万，其中75%为犹太人，20%为阿拉伯人。以色列的地缘环境非常恶劣，周围都是阿拉伯国家，其中只有埃及和约旦与之建立了外交关系。以色列几乎没有任何资源，近几年才发现了天然气。张倩红认为，以色列是一个充满了矛盾和悖论的国家。

以色列地形图

犹太人所创造的“希伯来文明”，被认为是哺育西方文明的两大源头之一。公元前13-11世纪，犹太人在人类历史上第一次皈依了一种“一神教”——犹太教（Judaism）。作为游牧部落，犹太人的祖先希伯来人一直在中东地区游荡，从巴勒斯坦游牧到阿拉伯半岛，生活在两河流域的乌尔地区，又从乌尔走到了埃及，在埃及生活了四百多年，最终回到了巴勒斯坦。在此过程中，希伯来人创立了犹太教。犹太教的教义受到了迦南（巴勒斯坦）地区、两河流域和埃及的文化传统的影响。犹太教最基本的教义是“摩西十诫”，后来完全为基督教所吸收。

恩格斯认为，基督教是犹太教的私生子。基督教是由犹太教脱胎而来的宗教，早期的基督教就是犹太教的一个教派。耶稣的父亲约瑟和母亲玛利亚都是犹太人，耶稣出身在一个犹太人家庭，接受的是犹太人的教育。基督教完全继承了犹太教的经典。基督教的经典《圣经》（Bible）分为《旧约全书》和《新约全书》，《旧约全书》部分就是犹太教的经典。基督教圣徒圣保罗认为，如果说犹太教是橄榄树，那么基督教就是嫁接在橄榄树上的野橄榄枝。但是，在后来的历史中，特别在中世纪以后，两种宗教却发生了尖锐对立，水火不容。

7世纪产生的伊斯兰教，在很多方面也吸取了犹太教的思想。恩格斯认为，伊斯兰教是犹太教的女儿宗教。后世学者把这三种同源宗教称之为“叙利亚形态的宗教”。

希伯来传统和希腊传统同样重要

弗里德里克·勒纳（Frederick Lehner）认为：“古希腊和希伯来的遗产共同组成了西方文明的核心骨干，它们堪称精神和知识的‘支柱’。它们以不同的方式，有时是交替的，有时是联袂的，各自通过其精神实体中的固有特质，共同架构起了西方世界。”长期以来，西方近代政治思想史非常强调来自希腊罗马与基督教的巨大影响，甚至出现了“言必称希腊”的现象，而对西方文明中的希伯来传统关注不足。但实际上，早期希伯来王国的政治传统对西方文明有着巨大的贡献。西方的权力制约思想，一方面来自希腊，强调由下制约；另一方面则来自希伯来，强调由上制约，由律法、祭司、先知和民众、长老共同构成神权与律法下的“有限君主制”。

希伯来传统对西方政治文明的影响经历了三次高潮。第一次高潮出现在文艺复兴和宗教改革时期。16-18世纪的欧洲政治思想界，古典学被时人所推崇，一些基督教学者援引《希伯来圣经》，认为古代希伯来社会就是上帝为以色列人设计的完美政体，掀起了绵延近三个世纪的“政治希伯来主义”。该思潮从意大利发端，在荷兰和英国达到高潮，著名思想家如格劳秀斯（Hugo Grotius）、约翰·塞尔登（John Selden）、弥尔顿（John Milton）、哈林顿（James Harrington）、阿尔杰农·西德尼（Algernon Sidney）、洛克（John Locke）等都参与其中。希伯来传统以一种隐形而独特的方式，为西方政治话语的建构提供了思想资源与理论支撑。

第二次高潮发生在20世纪初期。根据《牛津英语词典》，具有思想内涵的“Judeo-Christian”一词的连用，首次出现在1899年的《文学指南》，被用来指教会的许多仪式实践与第二圣殿时期的犹太教直到20世纪30年代，才有学者将该词用于指称犹太人与基督徒共同拥有的价值与理念。“二战”中，犹太人遭到种族灭绝，全世界都开始反思人间惨剧发生的原因。最终，基督教承认了与犹太教的同源性。1965年，梵蒂冈第二次会议（Second Vatican Council，简称“梵二会议”）承认基督教脱胎于犹太教，基督教教义来源于犹太教的传统，取消了长期以来对犹太人的指控，不再认为犹大出卖了耶稣。“犹太-基督教传统”（Judeo-Christian Tradition）在西方世界开始得到关注。

第三次高潮出现在20世纪末期。随着全球化时代的到来，西方文化的强势越来越明显，人们开始反思民族的文化前途，思考文明的延续性和中断性，全世界兴起了反思文化传统的热潮。人们不禁要问：为什么流散了1800多年、没有自己国家的犹太人，却保留了自身的文化传统？为什么它的文化毁而不灭、流而不散？全球性的文明反思与文化溯源，再次把希伯来政治传统的研究推向高潮。

犹太民族成功的秘密何在？

在漫长的流散历史中，犹太人主要从事商业贸易。犹太教的经典分为两部分：一部分是《希伯来圣经》，另一部分是口耳相传的律法《塔木德》（Talmūdh）。《塔木德》主要记载生活伦理和道德准则，并且没有答案，供大家讨论。宗教领袖拉比（Rabbi）的话，都被记载在《塔木德》中。无论是《希伯来圣经》还是《塔木德》，都蕴含着一种商业合理的思想。《塔木德》称：“钱不是罪恶，也不是诅咒，它在祝福着人们。”《塔木德》记载了大量如何赚钱的内容，同时也有很多商业规则，比如来路不明的钱不能赚，不能在秤砣下附加其他东西、缺斤短两，不能在别人的店铺旁边开同样的店铺，等等。千百年来，犹太民族靠着经商贸易，维持着本民族的文化传统。

犹太民族之所以能取得巨大的成就，还因为他们特别敏感，善于把握机遇。18-19世纪，影响欧洲的犹太人罗斯柴尔德家族（Rothschild Family）就是典型的代表。罗斯柴尔德家族最早开始从事金融贸易，罗斯柴尔德把他的5个儿子派到欧洲的金融中心开设银行，成为那个时代世界上最为富裕的家族。当时英国首相想要购买苏伊士运河的股票，但是却没有钱。有人给首相出主意，建议他去找老罗斯柴尔德。听完首相的众多借款理由后，老罗斯柴尔德只问了三个关键的问题：你需要多少钱？什么时候还我？给我的利息是多高？然后就把钱借给了英国首相，英国也借此买下了苏伊士运河的股票。罗斯柴尔德家族在以色列建国时还有相当的影响力，他们家族送给了以色列两件礼物：捐献了一座议会大厦，以及把葡萄酒的制作技术引进以色列。时至今日，罗斯柴尔德家族仍然从事着酒庄贸易，他们家族生产的拉菲酒（Lafite）驰名世界。

1850年前后，正是美国西部开发的时代，在旧金山掀起了“淘金热”。犹太人随着欧洲人到了美国，把自己发明的百货商场也搬到了美国。在电影《泰坦尼克号》（Titanic）中，有一个摇头晃脑的老年犹太人，他就是“梅西百货”（Macy’s）的创始人之一伊西·斯特劳斯（Isidor Straus）。泰坦尼克号沉没后，梅西的生意仍然延续了下来。时至今日，梅西百货仍是美国最大的百货商店。

在“淘金热”中，一个没有任何资本的德国犹太青年，跑到旧金山的金矿边上开杂货铺。有一天，他听到矿工们抱怨说，身上穿的裤子太容易磨破，如果能把工地上的帆布棚做成裤子，一定很结实耐穿。于是他就把帆布棚做成裤子，还根据矿工的需要在不同部位加上很多裤兜。这种裤子既能装矿石又很耐用，生产出来之后非常受欢迎。这位犹太青年利维·斯特劳斯（Levi Strauss）发明的裤子，就是风靡世界的“牛仔裤”（Jeans）。1850年，他创立了利维公司（Levi’s），成为最早的牛仔裤品牌。随着牛仔文化的兴起，牛仔裤迅速流行开来，成为美国文化的一个标志。

当今世界各地的犹太人大约有1300多万，仅占全球总人口的0.2%。但是，从1901年诺贝尔奖首次颁奖到2001年的百年间，在总共680名获奖者中，犹太人或者具有犹太血统者有152人，占了22.35%。2016年诺贝尔文学奖的获得者，美国摇滚、民谣艺术家鲍勃·迪伦（Bob Dylan），其实也是一名犹太人。

追求自由平等的犹太精神

在张倩红看来，犹太文明的思维观念主要表现在五个方面。

第一，讲究责任感和使命感。犹太人认为，我是上帝的选民（Chosen people），一定要发挥自己的才能，要不然对不起上帝、对不起自己。犹太人长期流散，在外邦人中生活，所以他们的信念是一定要做“外邦人的光”，有一种自我实现和改变世界的理念。

第二，崇尚智慧，追求知识。查姆·伯特曼认为：“知识是唯一可以随身携带、终身享用不尽的资产。”

第三，自由意志，平等观念。摩西带领族人出埃及来到巴勒斯坦，目的就是为了做自由人。最能体现犹太人追求自由意志的事件，是所谓的“马萨达（Masada）神话”。罗马人在征服巴勒斯坦的过程中，遭到犹太人的激烈反抗。耶路撒冷陷落以后，马萨达是犹太人反击的最后一个据点。960位起义者被困在马萨达要塞上，被10万罗马军队团团围住。公元73年4月15日晚上，也就是犹太人纪念出埃及的“逾越节”前夜，起义领袖爱力阿沙尔发表了著名的演说：“宁肯为自由而死，不做奴隶而生。”将士们选择了集体自杀。自杀的办法，是父亲杀死自己的妻子、孩子，然后所有的男子抽签，抽出10个人作为杀手，10个人再抽出1个人，将另外9个人杀死，最后一个人自杀。第二天，当罗马人攻上要塞的时候，发现马萨达要塞鸦雀无声、血流成河。在罗马士兵中，有一个投降罗马的犹太人约瑟夫斯，有几个躲在下水道里、没有自杀的妇女和儿童把昨晚的一切告诉了他。约瑟夫斯后来成为罗马著名的史学家，把这件事记载在了《犹太战争》一书中。虽然有人怀疑“马萨达神话”的真实性，认为这是被建构出来的“历史”，但是张倩红认为，即便是建构的“历史”，它也是“历史”，并且已经成为民族记忆、民族文化的一部分。

第四，推崇集体，张扬个性。有人向希勒尔大拉比询问：《摩西五经》（Torah or the Five Books of Moses）的真谛是什么？希勒尔说：“That which is hateful unto you do not do to you neighbor.”（己所不欲，勿施于人）。同时，犹太人讲究一种双向思维，既然“己所不欲，勿施于人”，那么你不愿意做的事，要不要我去做呢？犹太传统中有明确规定：你不愿意做的事，也不要强加于我。《塔木德》有一个故事，有人问大拉比：两个人在沙漠中行走，其中一人带了水，另一人没有带。那么，谁应该喝水呢？大拉比的解释是：拥有水的人应该喝水活命。犹太传统认为，人不能因为讲究君子风度，把自己的水让给别人喝，然后自己渴死。因为人的生命都是同样宝贵的，如果你舍弃了自己的生命而让别人活下来，你照样违背了上帝的诫令，因为你的生命是上帝给的。犹太人所有的规定，都是围绕着这个民族集体而设立的，但它又不压抑个性，讲究自我价值的张扬和升华。

第五，挑战权威，鼓励争论。犹太人中流传着一种说法：“十个犹太人中有十二个观点。”犹太人对一切事情都不是想当然的，对一切问题都要追根究底。

那么，犹太民族为什么会形成独特的文明传统呢？张倩红认为，犹太文明的传统和反犹主义分不开，反犹主义强化了犹太人的民族意识。反犹主义最初表现为宗教反犹，呈现出一种基督教语境下的犹太形象。基督教认为犹太人是“弑神者”，犹大出卖了耶稣，导致耶稣被钉上了十字架。后来则表现为经济反犹。犹太人被认为是垄断金融的高利贷者，自私自利、唯利是图、贪婪吝啬。莎士比亚的名作《威尼斯商人》，就以生花妙笔塑造了一个割肉讨债的犹太人夏洛克的负面形象。20世纪，反犹主义在希特勒身上达到了登峰造极的状态，表现为种族反犹。希特勒认为犹太人是劣等民族，污染了日耳曼人高贵的血统，无法融入到民族国家“想象的共同体”之中，必须从根子上灭绝。600万犹太人在“二战”中遭到种族灭绝，成为人类历史上惨绝人寰的一页。但从另一个方面来说，这种一直“被他者化”的想象，也反过来增进了犹太人的自我认同。

（本文未经讲者审阅）