上海书评︱柯卫东：与诗有关的奇妙故事

《本事诗》是很有趣的一部书，乃是有关四十几则唐诗的本事。虽然出诸唐人手笔，但并不都是其所亲历亲闻，大概多数还是从别人的书里抄出来，编纂而成的。这书虽只能作如是观，然而却使许多奇妙的故事得以流传下来。据说此书是后来流行的“诗话”的源流，但与诗话还是有区别的，诗话虽然也会牵连到一些掌故和背景，然而重点在于说诗，《本事诗》则不然，重点乃在于叙述与诗有关的故事。

作者孟启的史料从前是很稀少的，据《本事诗》序的末尾“时光启二年十一月，前尚书司勋郎中赐紫金鱼袋孟启序”，可知他于唐光启二年前曾官尚书司勋郎中，有学者根据零星的记载也对他的生平作过一些查考，所得亦极微。后来考古学者在洛阳发掘出唐墓志若干，其中有两方恰好是孟启亲撰的，经过考证，得知他大概生于元和末年（约820年），平昌安丘人，僖宗乾符二年（875年）进士，其妻李氏为唐宗室。《本事诗》成书约在景福以后，那时孟启已七十余岁了。

《本事诗》依所叙的人物事迹分为“情感第一、事感第二、高逸第三、怨愤第四、征异第五、征咎第六、嘲戏第七”凡七题，每题下若干则，共四十一则故事，序一篇（下文所引的诗及字，有个别与今日流行的版本有所不同，皆保持原文不作改动）。

“情感”题下第一则，为南北朝时陈太子舍人徐德言与乐昌公主本事。陈太子舍人徐德言，妻为陈后主妹（封乐昌公主），才色皆佳。陈将亡国时，德言嘱妻子曰：以君的才貌，国亡后必入权豪之家，从此永绝；尚若情缘未了，还能重聚，以信物为证。遂破一照（铜镜），二人各执其半，相约正月望日于都市相会。陈亡后，公主果入越公杨素家（杨素隋初封越国公），宠爱殊厚。德言则颠沛流离，堪能至京，遂于约定之日访于都市。见市有苍头卖半照，大高其价，人皆笑之，德言引至居所，出己之半照相合。乃题诗曰：“照与人俱去，照归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主得诗涕泣不食，杨素知之，伧然改容，召德言还其妻，并厚赠之金，闻者无不感叹。杨素与徐氏夫妇共饮，席间令公主为诗，诗曰：“今日何迁次，新官对旧官。笑涕俱不敢，方验作人难。”遂与德言归江南，竟以终老。

第三则：宁王曼（皇太子）有宠妓数十，皆绝艺上色。其宅左住一卖饼者，其妻纤白明媚，宁王一见瞩目，重金与其夫，取其妻子，宠惜逾等。越一年，王问之曰：“汝复忆饼师否？”默然不对。王遂召饼师使相见，其妻注视，双泪垂颊。其时，宁王座上有客十余人，皆当时文士，见状无不凄楚。王命众人赋诗，右丞王维诗先成，曰：“莫以今时宠，宁忘旧日恩。看花满目泪，不共楚王言。”以春秋时楚文王灭息国，掳息夫人归，息夫人却始终不肯与其说话之典故，以刺宁王。据《唐诗记事》，此诗出后，“座客无敢继者，王乃归饼师，以终其志”。

以上两则，所于今日有异者，在于使人感悟到人皆有情，初不在于是何身份，而古人也视之为平常事。

第六则，是传闻甚广的“红叶题诗”故事。顾况在洛阳，与三诗友游苑，偶于流水中得大梧桐叶，见叶上有题诗曰：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。”知从禁中所出。明日，顾况寻至流水上游，亦题一诗于叶上，放之水波中，诗曰：“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。”后十余日，有客人来苑中寻春，又于流水中得诗叶，乃和顾诗者，诗曰：“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。”

章台柳的出处

第八则叙韩翃故事。韩翃为名诗人，“大历十才子”之一。此则故事是全书中最长最曲折者，末有跋云：“开成中余罢梧州，有大梁夙将赵唯为岭外刺史，年将九十矣，耳目不衰，过梧州言大梁往事，述之可听云。此皆目击之故，因录于此也。”则此故事应为孟启据口述实录者。

韩翃少负才名，天宝末举进士，所与游者皆当时名士。韩成名前，居所邻居为李将的美妓柳氏。柳氏每以暇日窥韩所居，见室唯四壁，然闻客至必名人。一日语李将曰：“秀才穷甚矣，然所与游必闻名人，是必不久贫贱，宜假借之。”李曰然。李将豁达，与韩翃常同饮，一日具馔邀韩，酒酣谓韩曰：“秀才当今名士，柳氏当今名色，以名色配名士不亦可乎？”又曰：“大丈夫相遇杯酒间，一言道合尚相许以死，况一妇人何足辞也？夫子居贫无以自振，柳资数百万可以取济。柳，淑人也，宜事夫子能尽其操。”言罢即长揖而去。

来岁韩翃成名，淄青节度使侯希逸奏为从事。因世事扰乱，未敢携柳氏随行，留之都下三年。韩翃期间以碎金置练囊中寄予柳氏，并题诗曰：“章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，亦应攀折他人手。”柳复书答诗曰：“杨柳枝，芳菲结，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。”

而后，韩翃随侯希逸入朝，寻访柳氏不见，已为番将沙叱利所劫。翃怅然不能割舍。一日去中书，行至子城东南角，有犊车缓缓随后，车中有声问曰：“得非青州韩员外耶？”曰：“然。”遂披帘曰：“某柳氏也，失身沙叱利，无从自脱，明日还于此路，请来一别。”明日韩翃如期而至，犊车亦至，车中投一红巾包小盒子，内为香膏，呜咽言曰：“终身永诀。”车如电逝。是日，临淄大校置酒于都市酒楼，韩赴宴，怅然不乐。座中人曰：“韩员外风流谈笑，未尝不适，今日何惨然耶？”韩翃具实以告。有虞侯将许俊，年少被酒，起身曰：“僚尝以义烈自许，愿得员外手笔数字，当立夺之。”座人皆激赞，韩不得已与之。俊乃急装，骑一马牵一马，驰趋沙叱利府。会叱利外出，直入府曰：“将军坠马且不救，遣取柳夫人。”柳氏惊出，即以韩札示之，挟上马绝驰而去，席未散即以柳氏授韩，一座惊叹。时代宗方倚重沙叱利，众人惧祸，同见节度侯希逸言其故。希逸扼腕奋髯曰：“此我往日所为也，而俊复能之。”立修表上闻，深罪沙叱利。代宗见表称叹良久，御批曰：“沙叱利宜赐绢二千匹，柳氏却归韩翃。”

此后韩翃闲居十年，德宗时再为李相幕吏。时韩已迟暮，同职皆新进后生，不能知韩，韩悒悒殊不得意。唯末职韦巡官知其为名士，与友善。一日夜半扣门，贺韩曰：“员外除驾部郎中知制诰（起草皇帝诏令之官）。”韩大愕然曰：“必无此事，定误矣。”原来制诰乏人，请求圣旨，德宗批曰：“韩翃。”时有人与韩翃同姓名，为江淮刺史，于是又以二人名同进，德宗复批曰：“春城无处不飞花 寒食东风御柳斜 日暮汉宫传蜡炬 青烟散入五侯家”，又批曰：“与此韩翃。”韦巡官再道贺曰：“此非员外诗也？”韩曰：“是也。”才知不误。

“事感”题下第四则，曰白尚书（白居易）姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，白曾为诗曰：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”时白氏年高迈而小蛮方丰艳，因作杨柳之词以托意，曰：“一树春风万万枝，嫩于金色软于丝。永丰坊里东南角，尽日无人属阿谁。”宣宗朝，国乐唱此词，宣宗问谁词，永丰又在何处？左右告之。遂命人取永丰柳两枝，植于禁城内。白氏感上知其名，且好尚风雅，又为诗一章，其末句云：“定知此后天文里，柳宿光中添两枝。”

此为小蛮事。另白氏所作《不能忘情吟》序中，载樊素之事。白氏自云年老病风，料理余事，放樊素出（时年二十余）。有一马亦欲卖之，当牵马出门之时，其回首一嘶，似有眷念之意，樊素闻之惨然。白氏遂与共饮素酒，成《不能忘情吟》二百五十五言云。

老僧骆宾王续诗

“征异”题下第二则记宋之问事。宋之问以事累遭贬黜，后放归，至江南游灵隐寺。夜月极明，长廊吟行为诗曰：“鹫岭郁岧峣，龙宫隐寂寥。”第二联搜索奇思，终不能如意。寺有老僧，点长明灯，坐大禅床问曰：“少年夜夕不寐，而吟讽甚苦，何耶？”之问答曰：“弟子业诗适偶句，欲题此寺，而兴思不属。”僧请试吟上联，即吟与之。僧沉吟再三，曰：“何不云：‘楼观沧海日，门听浙江潮。’”之问愕然，讶其句遒丽，于是续终篇曰：“桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰清叶禾凋。待入天台路，看余渡石桥。”明日再访老僧，则不复见矣。寺僧有知者曰：此骆宾王也。又曰：当敬业败（徐敬业，曾起兵讨武后），与宾王俱逃，捕之不获，将帅虑得不测之罪，戮二死人首级以献功。以后虽明知二人未死，亦不敢再捕。故敬业得为衡山僧，年九十余卒；宾王亦落发，遍游名山，至灵隐周年后卒。

“嘲戏”题下第二则曰：国初，长孙太尉（太宗文德皇后之兄）见欧阳率更（欧阳询）姿形幺陋，为诗嘲之曰：“耸膊成山字，埋肩畏出头。谁言麟阁上，画此一猕猴。”询亦酬之曰：“索头连背暖，漫裆畏肚寒。秪缘心混混，所以面团团。”太宗闻而笑曰：“询此词非嘲皇后耶？”

第三则曰：武则天朝，左司郎中张元一滑稽善谑，才思敏捷，时西戎犯边，则天欲使诸武氏立功封爵，命武懿宗统兵以御之。寇尚未入塞，懿宗即畏懦而遁。懿宗形貌短陋，元一为诗嘲之曰：“长弓短度箭，蜀马临高蹁。去贼七百里，隈墙独自战。忽然逢着贼，骑猪向南攛。”则天闻之，初未悟，曰：“懿宗无马耶，何故骑猪？”元一解之曰：“骑猪者是夹豕（屎）走也。”则天乃大笑。懿宗怒曰：“元一夙构（事先作好的），欲辱臣。”则天命即时赋诗，懿宗出“菶”（草木茂盛）字，元一立嘲曰：“裹头极草草，掠鬓不菶菶。未见桃花面皮，先作杏子眼孔。”则天大欢，故懿宗不能得逞。

第六则曰：唐中宗朝，御史大夫裴谈崇奉释氏，妻悍妒，谈畏之如严君。曾语人曰妻有可畏者三：少妙之时，视之如生菩萨；及男女满前，视之如九子魔母；及五十六十薄施脂粉，或黑或青，视之如鸠般荼（菩萨、九子魔母、鸠般荼皆释教中人物）。其时韦庶人颇袭武氏之风，中宗渐畏之。一日内宴，有优人唱回波词曰：“回波尔时栲栳，怕妇也是大好。外边秪有裴谈，内里无过李老。”韦后意色自得，以束帛赐优人。

唐代教坊的优伶，专以打诨、取笑为事，这也算是一例。唐诗有一些在当时还是能唱的，比如五七言绝句，这六字的所谓“回波词”，应是教坊中曲，大约为中宗时流行的商调。书中“嘲戏”题下第五则，引沈佺期所作“回波词”一首，体制与此正相同，词曰：“回波尔时佺期，流向岭外生归。身名已蒙齿禄，袍笏未复牙绯。”

此书所叙的人情风俗，使人耳目一新，此外的印象，是其叙事的平允和富有同情之心，所述四十余则本事，即上涉皇室大臣，亦能以平常的态度予以描绘，大概那时社会风气清朗，为文自不必奴颜卑色也。

《本事诗》的版本，流传下来的有三种，皆为明代刻本，为顾元庆《顾氏文房小说》本、吴琯《古今逸史》本、毛晋《津逮秘书》本。抚印最为清雅的当属《津逮秘书》本，此为崇祯时毛晋所刻的一部丛书，共收书一百四十七种，皆为当年流传稀少的书，《本事诗》为其中的一种。毛氏所刻的书，称为汲古阁刻本，多数以自制的毛边纸印，字体也很特别，笔者所藏的即是此原刻本，且为孔府所散出者。因首页有印曰“素王孙传鋕书画珍藏”，所谓“素王”即是孔子了。这书买时原与《周氏冥通记》合订，于是拆开单订一册，书衣及订线则还用原来旧的，以保持其古色盎然的原样。

（本文刊于2016年12月18日的《东方早报·上海书评》）

延伸阅读：