网文论︱稳健流：年轻人理性对待生活的新方式？

随着《我师兄实在太稳健了》在2019年的爆红，“稳健流”成为了近两年网络文学的新热点。这部由言归正传（作者名）创作的网络小说在起点中文网获得了极佳的商业成绩：截至2021年11月，《我师兄实在太稳健了》（以下简称为《师兄稳健》）的app页面上显示作品已拥有超过200位 “盟主”读者。按照网站的规则，给作品打赏超过1000元人民币才可以成为盟主。换句话说，仅仅凭借“盟主”们的打赏，该小说最少赚到了20万元，这个数据还不包括小说付费章节的订阅收入。

这样的商业成功自然带起了一波跟风潮流，也就是所谓的“稳健流”小说。这个流派作品的最大特征，就是主角以谨慎、低调、明哲保身的态度处事，不主动招灾惹祸，不随意出风头，重视自己的性命。

事实上，最早将这种主角性格作为招牌的文艺作品，是日本作者土日月于2016年发表的轻小说《这个勇者明明超强却过分慎重》，后改编为漫画和动画。动画于2019年开播，并被爱奇艺、哔哩哔哩等国内视频网站引进。因此，在《师兄稳健》刚出现时，网络上对其的称呼是“慎勇流”，这一概括显然来自《这个勇者明明超强却过分慎重》。只不过《师兄稳健》在不那么“二次元”的网络读者中间火了，所以“稳健流”后来居上，成为流派名称。

而“稳健”作为一个网络文化流行“梗”，却来源于电子竞技直播。在《中国青年报》题为《二次元轻小说、稳健流、无限流……这些写作新品类是如何诞生的？》的报道中，《师兄稳健》的作者言归正传表示“稳健”一词出自电竞观众对选手的点评：“没有冒险精神，不敢去承担责任，说他太稳健了”。他将这种性格放置到自己小说主人公的身上，于是就有了《师兄稳健》。这部小说主要讲的是：主角李长寿穿越到了远古洪荒的神话时代，以小心谨慎的态度在这个仙佛众多的世界存活，却最终成为了真正的强者。

表面上来看，《师兄稳健》的故事不过是又一次重复了网络小说男频“扮猪吃老虎”的老套路，最终的结果仍然是让主角成长为小说里实力最强的人。然而，《师兄稳健》与老套路相比，多出来的那一点不同就在于对“稳健”的强调。我们不仅仅要看到重复，也要看到差异。哪怕只有一点点差异，也蕴含着新的可能性。

更何况，“稳健”人物还出现在与《师兄稳健》（2019-2020）近乎同期更新的另一部大热网络小说《诡秘之主》（2018-2020）中，那就是后者的主角克莱恩。克莱恩为人小心，擅长保命，平时抠门，碰见敌人先举报而不是自己强行去上，被读者戏称为“克怂”。有趣的是，《师兄稳健》的主角李长寿也被读者安了个相似的外号“李苟”，苟即苟全性命的意思。“克怂”与“李苟”的外号相映成趣，实践着一种相似的“稳健”作风。

网络文学的风潮跟网络读者的心态变化有脱不开的干系。当“稳健”代替了过去的“杀伐果断”式张扬主角，成为了当下受欢迎的一股潮流时，网络读者们的心态已经发生了悄无声息的变化。

毫无疑问，在基尼系数上涨、收入差异增加的社会环境下，采取一种收缩型的处事之道对普通人来说是更为经济的选择。这种收缩不仅体现于避免不必要的花销、勤俭持家、努力 储蓄等具体的实务层面，也体现于对个人生活整体规划的保守化、安稳化倾向。近年来的公务员报考人数连创新高，就是这种倾向的最好说明。大学生的就业观已经趋向于稳妥的“铁饭碗”，他们去阅读网络小说，自然会追求“稳健”的小说体验，激进的冒险者主角不再受到这批读者的青睐。

此外，新冠肺炎疫情让人们意识到了现代社会与物质文明的脆弱性。那些平日里觉得理所当然、习焉不察的东西，比如安定的生活、健康的身体、充足且便宜的食物等等，在疫情的衬托下显得格外宝贵。人们开始去珍稀来之不易的“稳定”与“秩序”。折射到网络小说里，对稳定秩序的珍稀就成为了“稳健”的人物作风，获得广大读者的支持和共情。这进一步扩大了2020年后“稳健流”小说的接受范围，使这个小流派获得了生命力。

“稳健”背后的收缩型倾向会让人将它与之前一度流行的“佛系”、“丧”等文化混淆。如果单从表面上来看，三者似乎都带有对积极进取和自我奉献的拒绝态度，不明就里的人极易将“稳健”与它们搞混。然而，如果我们回到《师兄稳健》与《诡秘之主》的情节本身，就会发现其中的显著差异。《诡秘之主》里，主角克莱恩在自身实力低微的时候，就两度挺身而出，冒着生命危险挫败邪教的阴谋，保护了自己居住的城市。《师兄稳健》中，主角李长寿得知师父死讯，不惜用自残的方式提升实力，为师父报仇，并因此投身到劫数中。擅长保命的人豁出性命保护市民，苟安其身的人拼却己身报答师恩，他们这时候的行为充满了勇气与牺牲精神，既不“怂”也不“苟”。此时的“稳健”并非不进取或不奉献，而是懂得分辨情况：什么时候属于无意义的意气之争，不需要瞎出头；什么时候属于黑白分明的底线，必须要站出来。所以“稳健”就意味着“不敢去承担责任”吗？显然不是。在小说的具体写作中，作者言归正传自己或许都没发觉，他的故事已经“偏离”了开始时的构想。这种“偏离”或许是他心底声音情不自禁的流露，流露盖过了他最初表达的创意，也更能反映以作者为代表的一批群体的真实心态。

从另一个角度来看，我们可以把“丧”、“佛系”与“稳健”视作当代年轻人心态发展的一条线索，这样能更清晰地观察到里面的变化脉络。“丧”的“颓废迷茫、没有活力”与“佛系”的“随便怎样都可以”更像是纯粹的情绪发泄，是应激状态下的直白反馈。他们不断地向外人表达出“我什么都不想做”的信号。一方面来说，这种表达在反对过度内卷、拒绝贩卖焦虑的同时，也消弭了正当奋斗、付出和积极抗争的可能性，相当于连孩子带洗澡水全部泼掉。另一方面来说，能够表达出这样情绪的人实际隐藏着某种优越感：“什么都不做，我也能有吃有穿凑合活”。那些“手停口停”的人生活更辛苦，心情或许也更加焦虑，却没有余裕和网络话语权来表达自己的情绪。因此，“丧”、“佛系”多少带点撒娇般的故作姿态，表演胜过实质，这就是为什么部分“丧”或“佛系”的说辞往往显得格外夸张，让人一望便知说话者不可能真的在生活中这么做。

然而“稳健”与它们不一样。“稳健”是一种因时制宜的理性判断。在日常生活里，“稳健者”们以低调的姿态保护好自己，不激进不走极端，默默地做事和提升自己，尽职尽责而又拒绝无意义的过度工作，最大限度地降低“异化劳动”对个人的伤害。正如两书主角平日里以“苟”与“怂”的状态积蓄实力，不断变强。到了需要挺身而出的关键时刻，他们又会立刻站出来，释放出“稳健”外表下的抵抗力量，为了心中的光明和正义献身。日常生活里的“稳健者”们也能够在社会需要他们的时候乐于奉献、努力奋斗、积极抗争。因此，从“丧”、“佛系”到“稳健”，是从情绪宣泄到理智思考的变化，也是从消极逃避到积极正视的进步。

或许，这一过程恰恰是一代年轻人进入社会的必经之路：初入社会，只知道进行情绪化的抗拒。到后来终于想通，意识到自己有必须要做的责任，尽管生活艰难，也要理智地对待它，学会与它相处。但这种相处既不等于投身于无谓的焦虑内卷，消耗自己的生命力；也不意味着犬儒式妥协，彻底蝇营狗苟。“稳健”的深处确实蕴含着一种勇于去改变的积极可能性。

作为网络小说中的新现象，“稳健流”作品能持续多久、能够达到怎样的艺术高度仍有待观察。它们究竟能成为一个真正的新流派，还是在网络文学的信息洪流中昙花一现、转瞬即逝，尚且是个未知数。不过，能够想象出这样的“稳健流”小说，反映出这代年轻人内心的成长与成熟。他们确实在努力按照一种更理性的新方式去生活。

（感谢北京文联文学艺术创作扶持项目支持。）