西乡隆盛：明治政府的功臣如何成了叛臣

西乡隆盛：历史上真实的“最后的武士”

东京的上野公园有尊雕像，是一位踩着木屐的胖大叔，牵着一只猎犬。大叔就像是某个清早出门遛狗的邻居，模样普通得很。他叫西乡隆盛，曾是明治政府的陆军大将、近卫军都督。西乡很爱狗，1873年下野后，他回到老家萨摩（今鹿儿岛县），常常带着小猎犬外出打猎。当地许多武士子弟，血气方刚，游手无业，可能引发动乱，于是西乡创立私学校，把他们编入学籍，以期约束。可是延长学习时间还是不能解决武士子弟的就业难题。因为就业难的根本原因是待业者太多。

江户时代实行兵农分离，只有武士能从军，作为回报，武士有权获得一小块土地上的收成，赖以谋生。明治维新推行征兵制，服役大门向庞大的庶民阶层敞开。自此从军路上人满为患，武士子弟空有一身本领，却没了昔日的用武之地。1876年新政府又出台了两项法令，一是废刀令，一是金禄公债证书条例。带刀本是武士的的特权，废刀令意在废除武士特权，消除其与平民的身份差别；第二项法令是政府用公债购买武士的知行地，看似两平交易，实际上因为公债贬值得厉害，武士失去了糊口的土地。生活上走投无路，荣耀也被剥夺，武士们被激怒了。

1877年1月20日，西乡隆盛在一个叫小根占的地方狩猎时，得知了私学校的学生袭击火药库的消息——他原是想用学校约束武士子弟，没想到，学校却成了暴动的火源。也有说法称，是东京方面派刺客暗杀他，西乡心灰意冷，愤而起兵。又说，西乡听到暴动的消息后长叹一声，颇有些英雄的无奈与落寞。在汤姆•克鲁斯和渡边谦主演的电影《最后的武士》中，就把西乡隆盛塑造成没落武士阶级的同情者和旧时代的遗民。为此电影特地设计了一幕：西乡隆盛率领骑马武士冲向机关枪。其实西乡隆盛是维新志士，与老乡大久保利通和长州藩（今广岛县）出身的木户孝允合称“维新三杰”。萨摩藩也是最早引进西方武器、军制的地方。戊辰战争中，西乡隆盛就已经率领近代化的萨摩军四处奋战。另外，为武士们愤恨的征兵制，也是西乡联合长州藩的山县有朋推行的。所以，电影中的西乡隆盛与历史真实的人物极不相符。

9月6日，离起兵已过了八个月，西乡隆盛被围困在鹿儿岛的城山。23日，他收到老同事山县有朋的信，山县时任政府军的参军，是实际上的总指挥，信中山县有朋劝西乡自杀，以尽早结束这场有害国家的内战。西乡没有回信。次日凌晨，他与身边的四十余名武士向政府军发起攻击。西乡腿部和腹部中弹，“可以了，到此为止吧”，西乡喊道，随后正襟跪座，朝天皇所在的东京方向拜礼，身边副将斩下其首。上午9时战斗结束，天降大雨。

明治政府的功臣如何成了叛臣

这场内战现在叫“西南战争”，当时称作“西讨”。战争结束后的第二年，远在东北的仙台树起一座纪念碑，题作“西讨战死之碑”。碑文写道：

明治十季十一月十四日，天子亲临于东京招魂社，祭西讨战殁将士。宫城县旧仙台藩人列名坛上者一百四十二矣。初，明治元年大政复古，仙台藩以僻在东陬，不明悉事情，误抗王师。天恩广大，宥罪自新，阖藩惭悔，感激思报效久矣。十年二月鹿儿岛逆徒大举东上，围熊本镇台，势颇猖獗。事闻，天子赫怒，遣诸军讨之，且募兵于诸县，我旧藩人踊跃竞起，属于陆军、警视诸队。鏖战于肥后，奋伐于萨摩，转斗于大隅、日向、丰后，至九月勘定。其间二十有余旬，大小百余战，经寒涉属，驰骋险阻，炮雷弹雨，不少沮挠，前者已毙，后者益奋。呜呼！其凶魁殄灭，□□发扬，虽以天子威灵、诸将士智勇，抑我旧藩人亦与有力焉。而战死者之烈尤昭昭矣。于是乎，旧垢洗荡，俯仰无愧，可谓快事也哉。

西讨战死之碑

宫城县在“废藩置县”前是仙台藩。西乡隆盛叛乱后，仙台子弟踊跃参加政府军，在战场上也是奋勇杀敌，牺牲一百四十二人。战后乡人打算立碑纪念战死者，这一行动得到中央政府支持，陆军大将兼元老院议长炽仁亲王亲自撰写碑额。炽仁亲王出身“有栖川宫”，是天皇宗室。这支家系始于1625年，至炽仁亲王已经传了九代。看过堺雅人和宫崎葵主演的大河剧《笃姬》的读者大概会记得，炽仁亲王原本与明治天皇的姑姑和宫订有婚约，但为了缓解江户末年朝廷与幕府的紧张关系，和宫最终嫁给了幕府第十四代将军德川家茂。有人说是因为夺妻之恨，所以炽仁亲王在倒幕运动中甚为活跃。西南战争时，他又担任征讨大都督。战争胜利后由这位前任长官为仙台人题写碑额、褒奖忠诚，再合适不过了。但是这次题额行动的意义还不止如此。

碑文中说“明治元年大政复古”，仙台藩“误抗王师”，指的是戊辰战争。1868年，即明治元年，炽仁亲王任东征大总督，西乡隆盛任下参谋（参谋一职由公卿出任，实际指挥者是下参谋），亲率萨摩藩弟子，与幕府军作战。江户幕府与明治政府对立，仙台藩和萨摩藩也分别站在幕府和明治政府阵营，各居领袖地位。仙台人成了抗拒王师的逆徒，萨摩人倒是戡乱之王师。

1868年5月，以仙台藩为首的陆奥和出羽地区各藩结成奥羽列藩同盟，仙台藩主伊达庆邦出任总督。随后同盟发布文告，称要清君（明治天皇）侧，铲除萨摩和长州藩。早在当年2月，明治政府就成立了东征大总督府，炽仁亲王出任总督，其下西乡隆盛统率萨摩军作战。萨摩与仙台之间最激烈的战斗发生在白河城。该城附近有一座关口，名叫白河关，是由关东进入东北的交通要道。此役西乡隆盛没有亲赴战场，指挥萨摩军的是一位名叫伊地知正治的藩士，战斗中两军阵亡达1000余人，而整个戊辰战争期间，仙台藩战死1000人，此役竟去其半，可见战斗之惨烈，最后以仙台藩的失败告终。9月仙台藩投降。作为顽抗王师的惩罚，仙台藩的领地由62万石削减至28万石，乡居武士被勒令务农，城居家臣被削去士籍，生活顿时无着落，于是藩主自己掏腰包，向新政府申请去开发北海道，以此救济忠心耿耿的家臣们。

萨摩一方则在战后掌握政府和军队的半壁江山。后世称明治时期的政治为“藩阀政治”，因为政权主要被长州和萨摩藩士垄断，西乡隆盛是其中佼佼者。军队也有“长州陆军、萨摩海军”的说法，意思是陆、海军分别被这两藩把持。此消彼长，仙台人一定是愤懑不平，可是除了逆来顺受又有什么法子呢？谁让自己顶着抗拒王师的“反革命”帽子呢？

十年过去了。1877年2月的一天，仙台人突然听到一个消息，明治政府的大功臣，西乡隆盛竟然领着萨摩人造反了！而政府正在仙台征兵平叛。机会来了。为洗刷污名，并向那些凶狠的萨摩人复仇，仙台人像碑文写的那样，“旧藩人踊跃竞起，属于陆军、警视诸队”，“经寒涉属，驰骋险阻，炮雷弹雨，不少沮挠，前者已毙，后者益奋”。十年前仙台“误抗王师”，那场战争（戊辰战争）又称“东北战争”，十年后萨摩人造反，这场战争即“西南战争”，两次战争都在9月的秋雨中惨兮兮地结束。

这一次仙台人赢了。为他们书写纪念碑的还是那位十年前勘定仙台叛乱的炽仁亲王。“相逢一笑泯恩仇”，一方碑石标志了仙台与中央政府的和解。像每一个立功的子孙那样，仙台人也想着荣及父祖。在友好亲切的气氛中，仙台人觉得可以顺势悼念下自己的父祖了。这年10月，仙台人在旧藩主伊达家的祖庙瑞凤寺里又树了一块碑。董其事者是“版籍奉还”前的最后一位藩主、当时任藩知事的伊达宗基。他也是1868年对抗王师的老藩主伊达庆邦的第四子。宗基在碑文中写道：

戊辰之乱，仙台士民为本藩致命四方者无虑一千人矣。今建一碑于祖庙之侧以吊其魂。冥冥之中庶乎其有所慰焉。

开头那句“戊辰之乱”的称呼十分惹人注目。众所周知，明治政府取得戊辰战争的胜利，此役奠定了新政府成立的基础，而且此役以王师讨不庭，称之为“戊辰之讨”亦无不妥，但仙台人极为大胆地直呼为“乱”。但联系立碑时的时局和气氛，称之为“戊辰之乱”也在情理之中。戊辰战败，仙台人遭到严厉的惩戒，心中自有一股不平之气，可因为是战败者，在政治压力下，郁积十年，不敢吐露。而今乘平叛立功之青云，仙台与中央政府又处在友好的气氛下，仙台人直率地吐露心声。明治政府一方因为受惠于人，且考虑到大乱后全国应该和气一团，也索性不与之较了。不过，战败的萨摩人却没有得到宽恕。西乡隆盛战败后，投降的萨摩军以叛国罪被分别投入全国各地的监狱。关押在仙台的有305人，其中有西乡隆盛的叔叔椎原国干。这些囚犯被安排从事垦荒、筑港等繁重劳动，有十三人瘐死狱中，埋葬在鹿儿岛县人墓地，如今只剩下七座墓碑。查看墓碑上所刻卒年，除椎原国干等一二人外，其余都死于三十岁之前。恶劣的监狱环境、繁重的劳动加上内心的郁结，这些人过早地离世了。看似一团和气下，其实既有战胜者无所顾忌地吐露心声，也有失败者埋骨荒草，无语向黄昏。