下载客户端

翩若惊鸿，古典诗词中的三国风云与时代沧桑

2021-11-08 07:55

来源：澎湃新闻·澎湃号·湃客

三国是中国历史上群贤辈出的时代，邺下英华、东吴群彦、蜀中豪杰，云腾风骇，蔚为壮观。这一时期在政治、军事、文学诸方面所取得的成绩，皆足彪炳史册。

单就诗歌而言，自建安以来，“三曹”“七子”横空出世，为中国古代诗歌开创了一个崭新的局面，树立了“建安风骨”这一重要的诗歌美学典范，影响深远；三国时期的历史故事和人物形象，也成为中国古典诗词创作的重要题材，激发着一代又一代的诗人们创作出无数的经典。

东汉末年建安时期，以曹操、曹丕、曹植父子为代表的政治势力，实际操控着北方中原的政局，同时也是诗坛的领袖，在他们身边聚集着孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等著名的文人，史称“建安七子”。

建安七子（来自网络）

他们身处风云激荡的乱世，面临着战争、疫情、死亡的考验，用诗歌这一独特的方式，悲天悯人，真实记载了社会动乱中的民生疾苦，更抒发了这些乱世英雄建功立业、收拾金瓯的强烈使命感。

他们的作品“慷慨以任气，磊落以使才”（刘勰《文心雕龙·明诗》），以“风骨”见称于后世。从刘勰到唐代的陈子昂，无不将“建安风骨”视为中国古代诗歌创作的重要美学典范，大诗人李白的一句“蓬莱文章建安骨”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》），更是千古传诵。

李白 “蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”（来自网络）

三国时期的战乱、疫病，给“三曹”“七子”的诗歌带来了浓郁的悲剧色彩以及人生短暂的哀叹。

曹操的《蒿里行》以纪实的笔法，记录了汉末北方群雄争战所带来的民生凋敝和灾难，“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”数句，明代诗人钟惺的《古诗归》誉之为“汉末实录”。

建安风骨代表作——曹操《蒿里行》（来自网络）

与战争相伴而来的是，疫情的肆虐流行，夺去了很多人的生命，虽然《后汉书》中只是轻描淡写的一句“献帝建安二十二年，大疫”（卷二七），但时代的一粒灰尘落在每个人头上就是一座大山，医圣张仲景在《伤寒杂病论•叙论》中说到，他宗族中二百多口人，在建安疫情中，“其亡者三分有二”。曹丕在《与吴质书》中更是抒发了，“亲故多离其灾”，建安七子中“徐、陈、应、刘，一时俱逝”、“零落略尽”的悲痛。

一时间，对人生短暂的喟叹就成为诗人们创作的重要主题。

刘桢有诗曰：“天地无期竟，民生甚局促。为称百年寿，谁能应此录？低昂倏忽去，炯若风中烛。”将人生比作大风中的烛光，微弱而短暂，随时有可能被吞噬。

这样的感慨在“七子”中引起了广泛的共鸣，徐干《杂诗》中有谓：“人生一世间，忽若暮春草。”阮瑀《七哀诗》则发出了这般嗟叹：“丁年难再遇，富贵不重来。良时忽一过，身体为土灰。冥冥九泉室，漫漫长夜台……”

三国时期文士们对人生的迁逝之悲，亟需一种消解的途径，那依然还是诗歌，也只有诗歌才能浇释其心中之块垒。就在喟叹岁月短促、功名未立的同时，他们更用诗歌表达出积极突破天命之限，追求更高人生理想，实现人生价值的情怀。

“建功不及时，钟鼎何所铭……庶几及君在，立德垂功名”（陈琳《诗》），几乎成为那个动荡不安年代中文人普遍的志向。

王粲在其《从军诗》中说：“服身事干戈，岂得念所私……被羽在先登，甘心除国疾。”

曹植给好友徐干的诗中亦慷慨激昂地说：“志士营世业，小人亦不闲。聊且夜行游，游彼双阙间。文昌郁云兴，迎风高中天……亮怀璠玙美，积久德逾宣。”（曹植《赠徐干》）

在世人广为传诵的《白马篇》中，曹植更是以豪迈之情发出了这样的呐喊：“名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！”

曹操作为三国时期文坛的领袖，他的创作更是堪称典范。他的诗歌，用乐府的形式抒写了他的政治主张和统一天下的雄心大志。