下载客户端

盛京满绣 | 昔日官服补子，今时非遗藏品

北京文旅合作促进平台

2021-10-28 15:38

来源：澎湃新闻·澎湃号·政务

∙ 澎湃号·政务 >

昔日官服补子

今时非遗藏品

历史上大清朝文武官员分为九品十八级，其标志就体现在官服胸前和后背的图案上——补子，因此，官服也称“补服或补褂”。补服无领、对襟，长度比袍短、比褂长，石青色，上绣图案。文官绣飞禽，武官绣猛兽。

巴彦殊兰1969年生于满绣世家，是家传盛京满绣第四代传承人，外祖母哈尔哈觉罗氏曾为大清朝末代皇后婉容绣制过嫁衣。巴彦殊兰将家传204式官补口诀传承转化为当代艺术——非遗藏品。

一品文官的官补纹样为仙鹤，又被称为一品鹤。鹤是古代传说中的仙禽，作为吉祥长寿的代表，在清代享有一品鸟的美誉。在吉祥鸟的系列中，其地位仅次于凤凰而居第二。如果说凤凰是皇后的象征，那么仙鹤则是官居一品的图腾。《相鹤经》云：“鹤，寿不可量。”《诗经·小雅》云：“鹤鸣九皋，声闻于天”。文官一品的官补采用仙鹤的图案，寓意正直清廉，出淤泥而不染。

二品文官的官补纹样为锦鸡。锦鸡亦称“金鸡”、“玉鸡”、“碧鸡”，是吉祥的象征。锦鸡有一呼百应的王者风范。其羽毛色彩艳丽，传说还能驱鬼避邪，古代人十分喜爱用锦鸡纹样来作为服装的装饰，若绣在帝王的礼服上，则被称作“华虫”，表示威仪和显贵。二品补服缀锦鸡，寓意二品文官能像锦鸡一样刚正不阿，守耿介之节。

三品文官的官补纹样为孔雀，孔雀不仅羽毛美丽，而且有品性。《增益经》称孔雀有“九德”，其文如下：“一颜貌端正，二声音清澈，三行步翔序，四知时而行，五饮食知节，六常念知足，七不分散，八品端正，九知反复。”在古人看来，孔雀是一种大德大贤、具有文明品质的“文禽”，是吉祥、文明、富贵的象征。三品补服缀孔雀，寓意三品文官能像孔雀一样，知道自爱，对朝廷忠诚。

四品文官的官补纹样为云雁，相传五代时建宝塔一座，又名观音浮屠。塔为八棱四门楼阁式砖塔，历经风雨，剥蚀亦甚。塔上栖息着一种神奇的雁，这种雁只有前爪而无后趾，名曰云雁。云雁不远飞，不外迁，不落枝，不落地，滑翔出穴，飞闯入巢，当地群众称其为绕塔飞鸣。四品补服缀云雁，寓意四品文官能像云雁一样，不失其节，知时而行。

五品文官的官补纹样为白鹇，形体很像野雉羽毛白色，尾羽很长。白鹇鸟产于南方，自古以来一直被视为吉祥鸟。白鹇鸟展翅，象征抛弃尘秽，迎新纳福；白鹇鸟喝水象征生活像泉水一样甘美。此外，它还能驱赶灾害，祈求丰收，是人们追求美好生活的象征。五品补服缀白鹇，寓意五品文官能像白鹇一样，行止娴雅，为官不急不躁，清廉简朴，不为奢华所惑。

六品文官的官补纹样为鹭鸶（lu si)。白鹭亦称白鸟，陆机《诗疏》云：“鹭，水鸟也，好而洁白，故谓之白鸟”，白鹭是吉祥之鸟。《魏书官氏志》上说它“以侍察者官”，取其延颈远望。另因鹭飞有序，以喻百官班次。如《禽经》上说它“寮窠雍雍，鸿仪鹭序”《元诗选》有讨言其“玉笋晓班联鹭序，紫檀春殿对龙颜”。六品补服缀鹭，寓意六品文官能像鹭一样，怀才不露，朴实清廉。

七品文官的官补纹样为鸂鶒（xi chi）。唐人温庭筠《开成五年秋以抱疾郊野一百韵》言其“溟渚藏鸂鶒，幽屏卧鹧鸪”。鸂鶒即为鸳鸯，古称“匹鸟”，据说鸳鸯成对，鸳鸣鸯和，左雄右雌双双飞翔，夜晚雌雄羽翼掩合交颈而眠。若其偶失，从不再配。《诗经·小雅》言其：“鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福寿宜之”，体现了古代“五伦”中夫妻美好的关系，是一种吉祥的瑞鸟。七品补服缀鸂鶒，寓意七品文官能像鸂鶒一样，坚定忠心，为官爱民，兢兢业业。

八品文官的官补纹样为鹌鹑。在古代“鹌”和“鹑”本是两种鸟。据《本草纲目》记述：“鹤与鹑两物也，形状相似，但无斑者为鹌也”。后经语言演化，将二者合称为一物鹌鹑之“安”是安全之“安”的谐音，因此又具有“事事平安”和“安居乐业”的象征意义。用鹌鹑表示官员的等级，除了上述意义外，据《山海经》所言“其鸟羽司帝之百服”，比喻百官皆是皇帝的服饰，意思是说百官代表皇帝的形象，体现皇帝的规矩和威仪。八品补服缀鹌鹑，寓意八品文官能像鹌鹑一样，淳朴、耿介，忠于职守。

九品文官的官补纹样为练雀，亦称练鹊、绶带鸟。绶带是古代帝王、百官礼服的佩饰，是用彩色丝织成片状的长条。带的颜色和长度随官员品级的不同而变化。皇帝和诸王用四彩，长二丈一尺。宰相绿色，公侯、将军紫色。古代帝王、诸侯、士大夫均佩玉，系玉的丝称“组绶”。因此，各种带成为权力和富贵的象征。而练雀的尾羽与之相似，故有带鸟名。带鸟也因而具有了上述的象征意义。九品补服缀练雀，寓意九品文官能像练雀一样，虽身居卑品，但柔中带刚，不畏权势。

一品武官的官补纹样为麒麟，是古代传说中的神兽。《大戴礼》说：“毛虫三百六十，以麟为长。”是龙、凤、麟、龟四灵之一。麒麟出现是“圣王之嘉瑞”。《说文》的解释是“麒，仁兽也。麋身牛尾。一角”，“麟；大牝麒也”。“麒麟设武备而不为害”。“有足者宜踢，有额者宜顶，有角者宜触，为麟不然，是仁也”。一品补服缀麒麟，寓意一品武官能像麒麟一样，勇敢而能断，智明而不惑，辅佐贤君。

二品武官的官补纹样为狮子。《尔雅·释兽》曰：“可伏虎犳。”据明代杨慎《升庵外集》第九卷记述：“俗传龙生九子，不成龙，各有所好…八曰狻猊（suan ni ），形似狮，好烟火，故立于香炉。”可见，狻猊是龙子之一。既然“可伏虎犳”，当是取其勇猛之意。二品补服缀狮子，寓意二品武官能像狮子一样，奋武以驯势，知恩必报。

三品武官的官补纹样为豹。《说文解字》的解释：“豹，似虎圆文。”《山海经·南山经》记述：“南山兽多猛豹。”《诗经·郑风》言其“孔武有力。”武官补子排序，豹在猊之下，在虎之上，可见古代豹的神兽地位高于老虎而低于狻猊，亦是取其勇猛。三品补服缀豹，寓意三品武官能像豹一样，勇敢机智，兼而有文。

四品武官的官补纹样为虎。《说文解字》说它是“山兽之君”，以喻威猛。《宋书·符瑞志》说：“白虎，王者不暴虐，则白虎仁，不害物。”所以，老虎为百兽之王，有王者的智慧具有“仁、智、信”之范。人们视之为吉祥的神兽。能守诚信，驱邪气，纳祥瑞。古代天子的兵权象征即为“虎符”。天子和诸侯的大门上要画老虎，故称“虎门”。由于虎威武勇猛，所以，古来颇受将帅崇拜。将军的营帐称“虎帐”。勇猛之士称“虎贲”、“虎夫”、“虎士”等。清代武科进士榜为“虎榜”。四品补服缀虎，寓意四品武官能像虎一样，威猛无敌。

五品武官的官补纹样为熊。《说文解字》的解释是：“熊兽似豕山居各蛰。”熊虎丑，其子狗。《尔雅》解释为：“又黑如熊，黄白文。”可见，古代记述了两种熊：一是狗熊，一是人熊。据《国语·语》记载：“黄能入于寝门”。“黄能”即“黄熊”，比狗熊体形大且勇猛。作为武官官阶的形象，正如《诗经·小雅》所说的“唯熊唯羆，男子之样”，取其阳刚之意。五品补服缀熊，寓意五品武官能像熊一样，贤而强，壮而杰。

六品武官的官补纹样为彪。据《古今韵会举要》记载，彪为小虎。其状如虎，有斑纹，文采华盛。因有一身漂亮的斑纹，彪显得幼稚无知，但其能变愚蒙为明智。六品补服缀彪寓意六品武官能像彪一样，文武兼备，不畏强敌。

七品、八品武官的官补纹样为犀牛。《说文解字》的解释：“犀，南微外，一角在鼻，一角在顶，似豕（shi），从牛，犀牛的皮可以做铠甲，但只有水犀牛的皮可以做，故《国语·越语》称“水犀之甲”。其书的注解说：“今微外所送，有山犀、有水犀。水犀之皮有珠甲，山犀则无。”用犀牛作武官官阶的形象，是取其皮可制甲，角可制矛，兵器犀利之意。七品、八品补服缀犀牛，寓意武官能像犀牛一样，勇力出众，所向披靡。

九品武官的官补纹样为海马。此处的海马，并不是大海中头部似马、单条尾巴向后上方卷曲、体长十几厘米的海洋动物。而是和陆地吃草的马模样相同、背上长出两只翅膀的神话中的海兽。既能在天空飞翔，也能在汹涌的波涛中穿行。原来，古代对最下层的军官要求颇高，既能指挥步兵陆战，又可指挥海军水战。国家的江山才会稳固，皇帝才可以高枕无忧。武九品的官补采用海马的图案，寓意武官能像海马一样，水、陆双行，骁勇善战。