日本历史上的“天皇谋反”是怎么回事

现今在位的各国君主之中，明仁的头衔无疑是最为崇高的。在中非独裁者、自封的帝国“皇帝” 博卡萨覆灭（1979年）之后，明仁天皇已独享尊贵的“皇帝”头衔。与之形成鲜明对照的是，这位当今世界唯一的“皇帝”却可能是权力最小的君主。小到什么程度呢？在2016年8月8日发表的电视讲话里，明仁天皇竟然连自己意图生前退位都无法直言以告：因为按照日本宪法的规定，天皇无权干政。

御谋反

这样的情况当然不是自古以来形成的。在受到大陆文化影响而将称号由“大王”改为“天皇”之初，作为日本最高统治者的天皇通常也掌握着权柄，譬如著名的“大化改新”的操盘手中大兄王子日后即位成为天智天皇（公元661-672年在位），虽然出兵干涉朝鲜半岛事务而在白江口之战（663年）被唐军打得落花流水，毕竟不失为一代雄主。可是其子孙后代却有每况愈下、一蟹不如一蟹之势。平安时代（794-1192年）中期开始，大贵族藤原氏将女儿们一个个送进宫中，却将权力一点点掌握到自己手里，开创了“关白政治”这一特殊政体——即以外戚身份在天皇年幼时作“摄政”，天皇成年后作“关白”执政。天皇的大权旁落到了此后的镰仓幕府时期更加成为定局（1185年—1333年），不但权力尽归幕府，甚至天皇所在的京都也受到幕府所设六波罗探题的严密监视，形如笼中之鸟。幕府执权北条时宗（1268-1284年执政）执政时期，发生了“元寇袭来”的大新闻。眼看即将遭到灭顶之灾，幕府动员全日本人力物力布置抵抗似乎势不可挡的蒙古攻势，而作为名义上的最高统治者天皇，既无调兵遣将的权力，在国难到来时能做的便只是能派遣使者到祭祀天皇祖宗“天照大神”的伊势神宫和京都附近的22个神社、寺庙，祈祷“敌国降伏”，希望以“神力”来退敌。结果误打误撞蒙古人两次碰上台风而兵退，日本朝野对突如其来的台风赶走元军十分惊喜，以为是“天照大神”赐下“神风”拯救日本，竟在全国范围内展开了大规模拜神活动，着实令今人无语。

颇具有讽刺意义的是，元日战争理论上的“胜利者”，镰仓幕府，也没有成为笑到最后的赢家。早先日本内战中的惯例是，幕府号令封建领主出兵打内战，但同时需要将战败者的土地及其他战利品分赐给忠心的领主、武士，作为酬劳；这就是幕府和“御家人”之间的权利和义务——“御家人”要对幕府“忠”而幕府要对“御家人”“信”的所谓的“御家人制”。然而，击退元军后幕府却无法进行封赏——因为战争是对外来的元军进行的，而元军未留给日军任何土地作为战利品，拼死血战的武士们，大都只能空手而归，甚至自己参战的费用也无法报销——立功获得功勋，却使自己陷入贫困。随着强势人物北条时宗在战后不久去世（1284年），第二年幕府就爆发了名为“霜月骚动”的内讧，大批御家人受到株连，纷纷自杀或者“被自杀”。这更加使得武士们对接连失“信”的幕府的怨恨日甚一日，镰仓幕府这一“武家政权”的基础动摇了。

1318年继位的后醍醐天皇（名尊治）从中窥到了时机。他秘密召集反对幕府的贵族、僧侣和武士，在彻夜酒宴狂欢作乐的掩饰下策划倒幕活动，这种活动被称为“无礼讲”。结果1324年事情败露，后醍醐天皇被迫向幕府誓书保证并无倒幕之意。 “正中之变”以失败告终，时人干脆称其为“天皇御谋反”，君臣关系已经完全颠倒。

建武中兴

“正中之变”之后，镰仓幕府和后醍醐天皇的对立已经表面化。1331年，后醍醐天皇男扮女装，带着象征皇位的“三神器”离开京都皇宫，逃到奈良笠置山，号召各地勤王倒幕。结果却是应者寥寥，幕府军围笠置城，不久陷落，天皇仓惶逃亡河内国（今大阪府）的赤坂城。途中，被幕府军俘虏。翌年三月，后醍醐天皇被幕府流放到隐岐岛，连皇位也丢了。

这样的咸鱼居然也有翻身之时。1333年3月，后醍醐天皇逃离了荒岛隐岐，再次发诏各国，讨伐幕府。此时的镰仓幕府对政局的控制力日趋下降，也几乎全部丧失了对家臣的控制，而陷于“天地变革之机于今为显”的困境。因此，当后醍醐天皇讨幕诏书一发表，各地的豪族和武士群起响应，以楠木正成为首的倒幕勤王之士从四面八方兴起，给幕府以沉重打击。幕府御家人足利高氏（后改名尊氏）和新田义贞相继倒戈，更是给了幕府以致命的打击。5月7日，足利尊氏破京都。5月22日，新田义贞陷镰仓。北条氏一族自刃，存续了一百四十九年之久的镰仓幕府灭亡了。

1333年6月初，后醍醐天皇以胜利者的姿态回到京都复位，确定新年号为“建武”。其寓意十分明显，即效法采用同样年号的汉光武帝刘秀，实现天皇亲政的“中兴”。 后醍醐天皇的目的，就是要重振早已失落的皇威，集大权于一身，号令天下。简而言之，所谓“建武中兴”的实质只有三个字，开倒车。在中央不设关白、摄政，由天皇裁决一切大事，下设“记录所”，作为中央最高行政机构；设置“杂诉决断所”，处理领主、武士、豪族的有关土地所有权的诉讼。为推翻幕府出了大力的武士们突然发现，自己非但不能从新朝廷分得一杯羹，其地位反而还不如镰仓幕府这个武家政权时期：后醍醐天皇笃信朱子学，按照“大义名分”，天皇是日本的统治者，公卿百官是其辅弼，武士地位则在其下。

更重要的是对没收的幕府领地进行重新分配。后醍醐天皇回京都才三天，就恢复了伏见和花园两太上皇等皇族的领地。至7月，相继确定了大寺社所领庄园的所有权，竭力保护、维护贵族和大寺社旧势力的利益。《旧领恢复令》恢复旧领主贵族的庄园，实质上剥夺了新兴武士的领地。在推翻幕府政权中有战功的战士， 却是“今六十六国内，已无赏给武士立锥之地”。

1335年7月，原镰仓幕府执权北条高时之子北条时行率残部攻陷镰仓（史称“中先代之乱”）。8月初，被称为倒幕“战功第一”的足利尊氏率兵五百骑，离开京都，与其弟直义之军会合，光复镰仓。按理，平定叛乱后，足利尊氏应速返京都。结果，早已蓄意 “再荣我家”、重振源氏武家政治的尊氏不但不返京都，且据镰仓，自称征夷大将军。对此，后醍醐天皇极为气愤，于11月19日宣旨任命尊良亲王、新田义贞为正副征讨将军，讨伐足利尊氏。足利尊氏则率领关东武士相抗。12月中旬，尊氏、直义大败官军，并于次年正月11日突入京都，建立室町幕府。历时还不到三年的“建武中兴”宣告结束。

一天两帝南北京

后醍醐天皇在足利军进入京都前一天逃亡比叡山，于是内战再次爆发。1336年5月25日，在著名的凑川合战中，后醍醐天皇最优秀的将领楠木正成寡不敌众而败死。临终前，楠木正成问其胞弟：“你还有什么愿望？”楠木正季的回答是：“愿与兄长七生报国，消灭朝敌！”“七生报国”遂成绝世名言，楠木正成亦成世代武士楷模。江户时代著名诗人赖山阳为之赋诗曰：“雄志难继空逝水，大鬼小鬼相望哭。 ”

这时的后醍醐天皇已经欲哭无泪。凑川合战后，足利尊氏攻入京都，迫使天皇再度逃入比叡山。之后，双方在展开了包括长达4个月的京都攻防战在内的多次激战后，最终达成和解。11月，后醍醐天皇交出神器并让位于足利尊氏扶植的光明天皇，同时接受了太上天皇的尊号，建武新政寿终正寝。但后醍醐天皇治国无能，逃跑却有术，时隔1月的12月21日夜，竟打扮成女性贵族，乘车逃离京都，并宣称交出的神器是“赝品”，携带神器“真品”，离开京都进入吉野（今奈良县境内），以“天子尊治”的名义呼吁各方诸侯起兵勤王。

吉野朝廷的“诞生”，使日本出现了“一天两帝南北京”的分裂格局。吉野方面自称南朝，视足利尊氏把持的京都为必须讨伐的“伪朝”，反过来，京都方面则自称“京方”， 吉野政权才是“伪朝”。历时约半个世纪的南北朝内乱，自此正式拉开帷幕。在武士眼里，天皇早已威信扫地。足利尊氏的得力干将高师直甚至说，“如果没有天皇不行的话，或以木雕之，或以金铸之，而将活的上皇或天皇流放到什么地方去，免生麻烦。”

至于后醍醐天皇本人则只看到这场乱局的开始。他突患重病，于1339年8月16日病亡，终年五十二岁。相传他死时，一手握着《法华经》，一手抚剑，在遗诏中说：“应生生世世勿忘者，乃尽灭朝敌，四海泰平也。朕早逝之后……，纵令玉骨已埋南山，魂魄亦当常望北网。”并说君臣违背此旨，则“君无继体之君，臣也无忠烈之臣”。后醍醐天皇的陵墓因此也是与一般天皇朝南座北的传统葬式不一样，而是朝北座南埋葬，这是为了满足他的遗愿。可以说，他为最终未能实现复辟的目的而死不瞑目。而在其之后，再也没有天皇尝试重现奈良时期没有幕府、院政、摄政关白的天皇亲政。15世纪初期第三代幕府将军足利义满统一南北朝之后在致明朝皇帝的国书中自称“日本国王臣源”。无论在日本国内或国际上，幕府将军已成为最高国家权力的代表。而具有日本特色的“万世一系”的天皇却无法置喙政权的局面便一直延续了下去。

参考文献

冯玮著：《日本通史》，上海社会科学院出版社，2008年

伊文成 汤重南 贾玉芹：《日本历史人物传（古代中世篇）》，黑龙江人民出版社，1984年