海昏侯墓惊现“神鸟”，学者纠错：不是朱雀是朱鸟

南昌西汉海昏侯墓意外地保存完整，因此考古发现了很多珍贵稀罕的文物，引起海内外高度关注。我们发现，考古人员态度一直严肃认真，工作规范专业，表达客观规范，譬如说对于墓主是谁，一直强调需要继续论证。但是近两天，似乎有些放开了，发言开始推测了。如华山《南昌汉墓“神鸟”惊艳现身 推测是四神聚首》（来源：中国新闻网）一文引用该墓考古工作人员的话说：“棺盖取掉之后，预想的比我们好，里面还有一层内棺，内棺虽然也塌了，但是内棺的棺盖还是保存得完好的，最难能可贵的是上面有画，应该是叫漆画，而且上面，我们在它的南面看到朱雀，是不是有青龙、白虎、玄武我们还不知道，(如果有的话意味着什么)，实际上就是当时的四神，代表方向的，现在还没看到，我们只看到南面的朱雀。”

考古人员所说的朱雀截图如上，鸟周围根本就没有什么青龙、白虎、玄武，怎么说不知道呢？他怎么肯定南面发现的是朱雀呢？至今所有的墓葬中没有发现单飞的朱雀。朱雀是代表南方的星宿象征的鸟，但基本的特征是红色，即朱色，但是图中无此特征，那么怎么能说是朱雀呢？下面我们看看汉代其他墓中出现的类似的形象：

上列八幅图画，皆出自汉墓，其中朱雀就是常见的火鸟、赤鸟、火凤凰，所以头顶上像火把。见图八。朱雀和朱鸟的最大区别是朱雀尾巴是散开的，而朱鸟不分叉。图二、三、四和南昌海昏侯墓出土的鸟在形象上完全一致，都是一只鸟，形象也十分相似，即朱鸟，其余的图像朱鸟和马等配合，形成组合图像。就图中飞行方向看，朱鸟不是向南，而是向上。

《礼记•曲礼上》说：“（王出行）前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒，进退有度，左右有局，各司其局。”（陈澔《礼记集说》，上海古籍出版社1987年13页）这里的朱鸟（雀）是四方星宿之一，指旗帜上的图像，招摇指北斗七星。

但是，灵魂升天的时候和出行相比又是一番情景。贾谊在《惜誓》中说：“飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆。苍龙蚴虯于左骖兮，白虎骋而为右騑。”就是说，朱鸟是单独的先飞的，而苍龙和白虎在朱雀的两边。而其方向，如果是升天那么朱鸟就在上方，如图三，假如下凡或者往下那么朱鸟的位置就在下面，如图一。这里的左右是乘舆的左右。这样的乘舆在汉代画像石中常见，为升天的工具，见图九。汉代还有一些关于朱鸟的文字资料。

资料一张衡《西京赋》说：“若夫长年神仙，宣室玉堂，麒麟朱鸟，龙兴含章，譬众星之环极，叛赫戏以辉煌。 （费正刚等《全汉赋》，1993年，413页）

资料二王延寿《灵光殿赋》说：“朱鸟舒翼以峙衡，腾蛇蟉虬而绕榱。白鹿孑于欂栌，蟠暾宛转而承楣。狡兔跧伏于柎侧，猨狖攀椽而相追。玄熊冉炎以龂龂，却负载而蹲跠。” （费正刚等《全汉赋》，北京大学出版社1993年，527页）

根据《西京赋》和《鲁灵光殿赋》的描述，朱鸟还可以和麒麟、白鹿、腾蛇等构建神仙世界。朱鸟和神仙世界的关联与太一、北斗有关。《淮南子》说：“天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴。太阴所居，不可背而可乡。北斗所击，不可与敌。天地以设，分而为阴阳。阳生于阴，阴生于阳。阴阳相错，四维乃通。或死或生，万物乃成。”（刘文典撰，冯逸、乔华点校：《淮南鸿烈集解》（新编诸子集成），中华书局1989年，126页）

淮南王称天最贵者青龙，或曰天一，或曰太阴。北斗所击，不可与敌。前印《礼记•曲礼》资料，表明朱鸟向着太一方向也就是北斗所在的方向飞，为什么呢？干宝《搜神记》卷三说：

北边坐者忽见颜在，叱曰：“何故在此？”颜唯拜之。南边坐者语曰：“适来饮他酒脯，宁无无情乎 ? ”北坐者曰：“文书已定。”南坐者曰：“借文书看之。”见超寿只十九岁，乃取笔挑上，语曰：“救汝至九十年活。”颜超拜而回。管（辂）语颜曰：“大助子，且喜得增寿。北边坐人是北斗，南边坐人是南斗。南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗，所有祈求，皆向北斗。”（干宝《搜神记》卷三，中华书局1979年，34页）

南斗注生，北斗注死，就是说北斗负责死者的命运，因此在超生、延长寿命上就得依赖北斗七星了。 因此，朱鸟起着升天引领道路的作用。这就是为什么海昏侯墓上画有云纹和朱鸟的原因了。云纹只表示升天，而奔向北斗才是上天堂。如果将朱鸟解释为朱雀，引导向四方星宿去思考，那就离题太远了。离题远近不过是水平问题，但误导读者就不是一件小事了，希望考古工作者谨言慎行，科学考古。

（作者系中国政法大学人文学院教授）